古代诗歌鉴赏选择题答题技巧PPT课件.pptx

1、一轮复习存在的问题：一轮复习存在的问题： 1、读不懂诗（最大问题）、读不懂诗（最大问题） 2、审不准题，弄不清楚、审不准题，弄不清楚设问点设问点 3、判断不准、判断不准迷茫处问通津切分信息有法古诗鉴赏选择题答题技巧古诗鉴赏选择题答题技巧落叶落叶 修睦修睦 雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。 几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。 注 修睦：晚唐诗人。（1 1）下列对本诗的赏析，不恰当的两项是（）下列对本诗的赏析，不恰当的两项是（5 5分）（分）（ ）A A、首联的、首联的“重

2、重重重”表示落叶之多，不禁让人想到杜诗表示落叶之多，不禁让人想到杜诗“无边落无边落木萧萧下木萧萧下”。B B、颔联以比喻的手法生动地描摹了落叶思绪翻飞和对春日的无、颔联以比喻的手法生动地描摹了落叶思绪翻飞和对春日的无比向往。比向往。C C、颈联的、颈联的“河边河边”有版本作有版本作“何边何边”，与前文，与前文“流水流水”无关，无关，因而是错误的。因而是错误的。D D、作者借落叶来寄托情志，表达了对世事变迁的、人生无常的、作者借落叶来寄托情志，表达了对世事变迁的、人生无常的感慨。感慨。E E、全诗运用了虚实相生的笔法，既有眼前之景，也有想象之景，、全诗运用了虚实相生的笔法，既有眼前之景，也有想象

3、之景，相得益彰。相得益彰。二、研题读纲明方向：二、研题读纲明方向：例：例：A A、首联的、首联的“重重重重”表示落叶之多，不禁让人表示落叶之多，不禁让人想到杜诗想到杜诗“无边落木萧萧下无边落木萧萧下”。B B、颔联以比喻的手法生动地描摹了落叶思绪、颔联以比喻的手法生动地描摹了落叶思绪翻飞和对春日的无比向往。翻飞和对春日的无比向往。C C、颈联的的、颈联的的“河边河边”有版本作有版本作“何边何边”，与，与前文前文“流水流水”无关，因而是错误的。无关，因而是错误的。D D、作者借落叶来寄托自己的的情志，表达了、作者借落叶来寄托自己的的情志，表达了对世事变迁的、人生无常的感慨。对世事变迁的、人生无常

4、的感慨。E E、全诗运用了虚实相生的笔法，既有眼前之、全诗运用了虚实相生的笔法，既有眼前之景，也有想象之景，相得益彰。景，也有想象之景，相得益彰。说说下列选项考察诗歌鉴赏的哪些方面说说下列选项考察诗歌鉴赏的哪些方面情感分析情感分析语言语言 炼字炼字表达技巧分析表达技巧分析表达技巧分析表达技巧分析关键词语理解关键词语理解鉴赏古代诗歌的鉴赏古代诗歌的形象、语言、形象、语言、 表达技巧；表达技巧；评价古代诗歌的评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。思想内容和作者的观点态度。 2017诗词鉴赏考纲回顾诗词鉴赏考纲回顾 下列对本诗的赏析，不恰当的两项是（下列对本诗的赏析，不恰当的两项是（5 5分）分）

5、B B、颔联以比喻的手法生动地描摹了落叶思绪翻、颔联以比喻的手法生动地描摹了落叶思绪翻飞和对春日的无比向往。飞和对春日的无比向往。C C、颈联的的、颈联的的“河边河边”有版本作有版本作“何边何边”，与前，与前文文“流水流水”无关，因而是错误的。无关，因而是错误的。错判修辞错判修辞设陷点设陷点具体阐释有误具体阐释有误设陷点设陷点 常见的陷阱设置点常见的陷阱设置点：三、待从头，重整河山三、待从头，重整河山 探求解题技巧探求解题技巧【答题示例】答题示例】诸人共游周家墓柏下诸人共游周家墓柏下陶渊明陶渊明今日天气佳，清吹与鸣弹。今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。感彼柏下人，安得不为欢。清歌

6、散新声，绿酒开芳颜。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。未知明日事，余襟良已殚。下列对本诗的理解和分析不正确的两项下列对本诗的理解和分析不正确的两项是是 ( ) ( ) ( ) ( )“清吹清吹”、“鸣弹鸣弹”与与“天气佳天气佳”相呼相呼应，以声写静，渲染欢乐的氛围。应，以声写静，渲染欢乐的氛围。“柏下人柏下人”表明所游地点在墓地的柏树表明所游地点在墓地的柏树下，生与死的对照引人感慨。下，生与死的对照引人感慨。“清歌清歌”“”“绿酒绿酒”写集会时朋友之间或写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。“余襟良已殚余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人以自述口吻交代

7、了诗人为欢作乐时完全放松的状态。为欢作乐时完全放松的状态。 本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。乐反衬个人内心无尽的悲哀。EAA AA ABDCEA A、“清吹清吹”“”“鸣弹鸣弹”与与“天气佳天气佳”相呼相呼应，应，以声写静以声写静，渲染，渲染欢乐欢乐的氛围。的氛围。 意象构成画面意象构成画面热闹快乐之景热闹快乐之景描写手法中的反衬，描写手法中的反衬，写出景的静写出景的静意境、情感意境、情感乐情乐情B B、“柏下人柏下人”表明表明所游地点在墓地的柏所游地点在墓地的柏树树下下，生与死的对照引人感慨生与死的对照引人感慨。指埋在柏树下指埋在

8、柏树下坟墓里的人坟墓里的人主题解析主题解析浅显的内容浅显的内容C C、“清歌清歌”“”“绿酒绿酒”写写集会时朋友之间集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。 意象，其特点意象，其特点指向美好和快乐指向美好和快乐对意象的具体阐释，画面的分析，对意象的具体阐释，画面的分析，指向快乐的景和快乐的情指向快乐的景和快乐的情D D、“余襟良已殚余襟良已殚”以以自述口吻自述口吻交代了交代了诗诗人为欢作乐时完全放松的状态人为欢作乐时完全放松的状态。具体诗句具体诗句对对“襟已殚襟已殚”的解释的解释符合诗歌整体内容和符合诗歌整体内容和情感方向情感方向对对“余余”的解释的解释E E、本诗

9、将、本诗将个人与诸人对照个人与诸人对照，结伴出游结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。内容分析，内容分析，“对照对照”手法分析错误手法分析错误主旨情感分析，主旨情感分析，“反衬反衬”手法错误手法错误方法小结方法小结：3、细读选项划要点（切分关键信息）。、细读选项划要点（切分关键信息）。4、正选排除巧妙用。、正选排除巧妙用。四、且看我，笑傲江湖四、且看我，笑傲江湖方法迁移方法迁移能力提升能力提升1 1、冬至留滞舒州有怀岁旦泊舟平江门外、冬至留滞舒州有怀岁旦泊舟平江门外曹彦约曹彦约 舒郡惊冬节，吴门忆岁时舒郡惊冬节，吴门忆岁时，天寒城闭早，冻合水行迟。天寒城闭早，冻合水

10、行迟。再拜为兄寿，同声念母慈。再拜为兄寿，同声念母慈。穷年终是客，至日始题诗。穷年终是客，至日始题诗。【注注】舒州：位于安徽省西南部、皖河上游。岁旦：一年的第一天。舒州：位于安徽省西南部、皖河上游。岁旦：一年的第一天。曹彦约：南宋大臣、诗人，江西人。吴门：指苏州或苏州一带，即曹彦约：南宋大臣、诗人，江西人。吴门：指苏州或苏州一带，即诗题中的诗题中的“平江门外平江门外”。岁时：每年一定的季节或时间，此指春节。岁时：每年一定的季节或时间，此指春节。下列对这首诗的理解，不正确的两项是（下列对这首诗的理解，不正确的两项是（ ）（）（ ）A A、诗歌标题中的、诗歌标题中的“冬至冬至”交代了诗人写这首诗的

11、时交代了诗人写这首诗的时间，间，“留滞舒州留滞舒州”点明了这首诗的写作地点及缘由。点明了这首诗的写作地点及缘由。B.B.诗歌第三、四句写诗人回忆去年在吴门时，城门早诗歌第三、四句写诗人回忆去年在吴门时，城门早早关闭，江面结冰，回家的行程被延误的情景。早关闭，江面结冰，回家的行程被延误的情景。C.C.诗歌第五句中的诗歌第五句中的“再拜再拜”是古代一种隆重的礼节，是古代一种隆重的礼节，是指拜两次，诗中表达的是诗人对兄长的敬意。是指拜两次，诗中表达的是诗人对兄长的敬意。D D、最后两句写诗人想到自己身在异乡，又处于贫寒、最后两句写诗人想到自己身在异乡，又处于贫寒之之 中，无暇思念故乡，冬至时思念之情

12、顿起，写中，无暇思念故乡，冬至时思念之情顿起，写下了这首诗。下了这首诗。E E、这首诗采用化虚为实的手法，将对往事的回忆和、这首诗采用化虚为实的手法，将对往事的回忆和现实的担忧融为一体，扩大了诗歌的内涵。现实的担忧融为一体，扩大了诗歌的内涵。BD奉陪郑驸马韦曲奉陪郑驸马韦曲杜甫杜甫韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁春。春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。注：韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安未果。禁：消受注：韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安未果。禁

13、：消受（1 1）下列对本诗的理解，不正确的两项是（）下列对本诗的理解，不正确的两项是（3 3分）（分）（ ） A诗的首句和辛弃疾的诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖最喜小儿无赖”，两处，两处“无赖无赖”都表都表达了作者的喜爱之情。达了作者的喜爱之情。 B三四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应尽三四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应尽情饮酒。情饮酒。 C五六句通过五六句通过“石角钩衣石角钩衣”、“藤梢刺眼藤梢刺眼”的细节极力状写韦的细节极力状写韦曲的夏日景色。曲的夏日景色。 D此诗运用了此诗运用了“反言反言”，如，如“恼煞人恼煞人”，实际对，实际对“爱煞人爱煞人”的的反说，

14、有曲折之妙。反说，有曲折之妙。 E诗家常借诗家常借“韦曲韦曲”寓兴亡盛衰之感，本诗也通过眼前景物的寓兴亡盛衰之感，本诗也通过眼前景物的描绘而抒物是人非之感。描绘而抒物是人非之感。2、（、（2014年北京卷）年北京卷）CE 试题分析：题干要求选出试题分析：题干要求选出“下列对本诗的理解，不正确下列对本诗的理解，不正确的两项的两项”，这是考查对诗歌语言以及技巧的分析。，这是考查对诗歌语言以及技巧的分析。C项项“夏日景色夏日景色”错误，本诗所写明显是春日景色，并非夏错误，本诗所写明显是春日景色，并非夏日。日。E项，兴亡盛衰之感往往是通过描绘眼前的物是人项，兴亡盛衰之感往往是通过描绘眼前的物是人非而起

15、，非而起，“韦曲花无赖，家家恼煞人韦曲花无赖，家家恼煞人”只是进行单纯的只是进行单纯的景物描写，春天韦曲的花盛开，在微风的吹拂下像小孩景物描写，春天韦曲的花盛开，在微风的吹拂下像小孩子那样活泼可爱，让人流连忘返，春花把家家户户装点子那样活泼可爱，让人流连忘返，春花把家家户户装点得姹紫嫣红，实在热爱喜爱。得姹紫嫣红，实在热爱喜爱。 【考点定位考点定位】鉴赏文学作品的技巧。鉴赏文学作品的语鉴赏文学作品的技巧。鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价言。能力层级为鉴赏评价D。 【技巧点拨技巧点拨】解答本题，应先理解诗歌的内容，然后结解答本题，应先理解诗歌的内容，然后结合选项辨析。本题的合选项辨析。本题

16、的C项对诗句中的景物分析有误，诗项对诗句中的景物分析有误，诗中花无赖，藤梢新，是典型的春景；中花无赖，藤梢新，是典型的春景；“白发好禁春白发好禁春”意意思是满头白发的自己正好消受春天的美景，可见诗歌写思是满头白发的自己正好消受春天的美景，可见诗歌写的是春天的美景，并非是的是春天的美景，并非是“夏日夏日”。E项对景情的分析项对景情的分析有误，有误，“诗家常借诗家常借韦曲韦曲寓兴亡盛衰之感寓兴亡盛衰之感”，但本诗，但本诗首联首联“韦曲花无赖，家家恼煞人韦曲花无赖，家家恼煞人”只是单纯的写景，作只是单纯的写景，作者因韦曲春景而动归隐之怀。者因韦曲春景而动归隐之怀。 五、总结反思：五、总结反思：诗词鉴

17、赏题，无论题型怎么变，都离诗词鉴赏题，无论题型怎么变，都离不开考纲和考试说明的要求，如果具备了不开考纲和考试说明的要求，如果具备了基本的诗歌阅读知识体系，掌握一些解题基本的诗歌阅读知识体系，掌握一些解题方法，就能将此题迎刃而解。方法，就能将此题迎刃而解。其实一点都不其实一点都不难！难！心怀他人，严于律己心怀他人，严于律己永州一中永州一中 黄丹阳黄丹阳 同一家餐馆，一桌人大肆吃饭谈笑，另同一家餐馆，一桌人大肆吃饭谈笑，另一桌的父子却用他们的小声谈论教给我们一桌的父子却用他们的小声谈论教给我们处世的哲理：为人在世，应当心怀他人，处世的哲理：为人在世，应当心怀他人，严于律己。严于律己。 正如父亲的回

18、答。人处在社会之中，做正如父亲的回答。人处在社会之中，做事要考虑他人的感受，我不打断你的事要考虑他人的感受，我不打断你的“快快乐乐”，但至少，我可以严格要求自己，不，但至少，我可以严格要求自己，不参与其中。参与其中。 约翰约翰多恩曾有言：多恩曾有言：“没有人是一座孤岛。没有人是一座孤岛。”是的，倘若社会是一块陆地，那么我们是的，倘若社会是一块陆地，那么我们便都是其中的小小泥土，倘若只顾自己而便都是其中的小小泥土，倘若只顾自己而不顾他人，那么必然难以抵挡海水的侵蚀不顾他人，那么必然难以抵挡海水的侵蚀，只有成为坚固的大陆才能长久立于世间，只有成为坚固的大陆才能长久立于世间，因而，我们首先需要心怀他

19、人，因为心，因而，我们首先需要心怀他人，因为心怀他人，所以不会因为一己之私而妨碍他怀他人，所以不会因为一己之私而妨碍他人，公众场合的大声喧哗、景区内的胡乱人，公众场合的大声喧哗、景区内的胡乱涂鸦，这些都应当是离我们很遥远的事情涂鸦，这些都应当是离我们很遥远的事情，因为心怀他人，所以在行事前会再三思，因为心怀他人，所以在行事前会再三思考：我的行为是否合理？对于社会、对于考：我的行为是否合理？对于社会、对于他人究竟有利还是有弊？我始终相信，生他人究竟有利还是有弊？我始终相信，生活在一个人人都心怀他人的世界，也许正活在一个人人都心怀他人的世界，也许正像韦唯唱的那首歌：像韦唯唱的那首歌：“世界将变成美

20、好的世界将变成美好的人间。人间。” 或许你会反驳我，自己的快乐也很重或许你会反驳我，自己的快乐也很重要。我并不否认，要。我并不否认，正如刘瑜在正如刘瑜在观念的观念的水位水位里提出：里提出：“追求快乐的本性使每追求快乐的本性使每个人都成为潜在的革命者。个人都成为潜在的革命者。”可是，自可是，自身的快乐与他人的感受就一定是矛盾的身的快乐与他人的感受就一定是矛盾的吗？自己的快乐，不也应建立在他人的吗？自己的快乐，不也应建立在他人的快乐之上吗？让自身与他人，与社会偕快乐之上吗？让自身与他人，与社会偕同起来，才是真正的快乐啊！同起来，才是真正的快乐啊！ 但是，我们也无法要求所有人在一瞬但是，我们也无法要

21、求所有人在一瞬间学会文明。心怀他人，因为这是循序间学会文明。心怀他人，因为这是循序渐进的过程，但我们却可以严于律己，渐进的过程，但我们却可以严于律己，用自身的行为感化他人。用自身的行为感化他人。所谓所谓“君子慎君子慎独独”，倘若自身没有严格规范，又如何倘若自身没有严格规范，又如何希求他人呢？希求他人呢？正如古佛经里的寒山之问正如古佛经里的寒山之问，得到的是，得到的是“我自容他、忍他，再过几我自容他、忍他，再过几年你且看他。年你且看他。”这样的回答，容忍他人这样的回答，容忍他人，严于律己方是处世之道。即使在污泥，严于律己方是处世之道。即使在污泥般的社会，也有那些严于律己之人如清般的社会，也有那些

22、严于律己之人如清荷一般。荷一般。 “一个民族，无论多么黑暗的时代笼罩一个民族，无论多么黑暗的时代笼罩着他们的灵魂，他们的灵魂尽管会不完整着他们的灵魂，他们的灵魂尽管会不完整、扭曲，但民族灵魂里的人性都是永不泯、扭曲，但民族灵魂里的人性都是永不泯灭的。灭的。”斯宾诺莎如是说斯宾诺莎如是说，我们的社会是，我们的社会是一个整体，哪怕有一些不太美好的行为存一个整体，哪怕有一些不太美好的行为存在，但总有更美好的人性在其中，他们教在，但总有更美好的人性在其中，他们教会我们的便是会我们的便是“心怀他人，严于律己心怀他人，严于律己”。在漫长的人生旅途之中，仅顾自己向前冲在漫长的人生旅途之中，仅顾自己向前冲的人

23、，难以长久立足，而那些严于律己，的人，难以长久立足，而那些严于律己，会设身处地地为他人着想的人才会成为最会设身处地地为他人着想的人才会成为最后那个受人敬重的人。后那个受人敬重的人。 记住那句古训：记住那句古训：“但行好事，莫问前程。但行好事，莫问前程。”努力做到心怀他人，严于律己，我们的努力做到心怀他人，严于律己，我们的社会会更加美好。社会会更加美好。欲正人、正世，必先正己欲正人、正世，必先正己东安一中东安一中 李日澍李日澍 古语云：古语云：“反求诸己反求诸己”，而陈忠实更有肺腑之言，而陈忠实更有肺腑之言：“欲正人、正世者，必先正己，不正己而正人欲正人、正世者，必先正己，不正己而正人、正世者，

24、无一不是盗名欺世。、正世者，无一不是盗名欺世。”所以说，也许所以说，也许我们无法纠正他人过错，但我们必须对自己严肃我们无法纠正他人过错，但我们必须对自己严肃，匡正自己的行为。，匡正自己的行为。 对于父亲的回答，无可争议，诚然，我们心里不对于父亲的回答，无可争议，诚然，我们心里不能总装着自己，而要多考虑他人的感受，更不可能总装着自己，而要多考虑他人的感受，更不可将自己的意愿强加给别人。但一个有思辨的人，将自己的意愿强加给别人。但一个有思辨的人，不会止于要求自己不去犯错，而是在正己之后，不会止于要求自己不去犯错，而是在正己之后，去正人，乃至匡正世风。作为普通人，也该匡正去正人，乃至匡正世风。作为普

25、通人，也该匡正自己的言行。自己的言行。 在公共场所喧哗固然不对，这时更该有人劝阻，在公共场所喧哗固然不对，这时更该有人劝阻，这也是文化的体现。于是这也是文化的体现。于是梁晓声在目睹国人劣迹梁晓声在目睹国人劣迹之后大声呼出之后大声呼出“文化四句教文化四句教”：即植根于内心的即植根于内心的修养，以约束为前提的自由；正视错误的理智；修养，以约束为前提的自由；正视错误的理智；以及心系他人的善良。当如材料所言的不文明现以及心系他人的善良。当如材料所言的不文明现象出现时，我们应该保持一个文化人的操守，不象出现时，我们应该保持一个文化人的操守，不急不躁，尽管对方大声，我却低头不语。急不躁，尽管对方大声，我却

26、低头不语。 这当然只是正己，但却是正人正世的前提。或许这当然只是正己，但却是正人正世的前提。或许有人说：有人说：“我只是普通人，守其本分就可以了。我只是普通人，守其本分就可以了。”这固然比盗名欺世者高明，但这个社会仍需要这固然比盗名欺世者高明，但这个社会仍需要在正己后能正人正世，在正己后能正人正世，“宁鸣而死，不默而生的宁鸣而死，不默而生的”的殉道者。的殉道者。 纵览历史，可以发现，一些人在正己时，就对世纵览历史，可以发现，一些人在正己时，就对世界产生了界产生了“潜移默化潜移默化”的作用，他们并没有刻意的作用，他们并没有刻意地去要求别人，却在成就自己完美人格的过程中地去要求别人，却在成就自己完

27、美人格的过程中，匡正了民风、世风。，匡正了民风、世风。孟子曰：孟子曰：“天下有道，以天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。道殉身，天下无道，以身殉道。”能以身殉道，能以身殉道，不断严格要求自己，也是一种高明的，并不需诘不断严格要求自己，也是一种高明的，并不需诘责他人的智慧。责他人的智慧。 于是，正己、正人，于是，正己、正人，正己者大多青史传诵，如王正己者大多青史传诵，如王守仁，提出守仁，提出“知是行之始，行是知之成。知是行之始，行是知之成。”先完先完善自己的内心，克制自己的行为，破了心中贼，善自己的内心，克制自己的行为，破了心中贼，再灭山中贼，自然容易。再灭山中贼，自然容易。 而在现代社会，

28、国人总感与发达国家无法接轨，而在现代社会，国人总感与发达国家无法接轨，我想其中一个原因可能是一些人无法正己，也不我想其中一个原因可能是一些人无法正己，也不考虑他人感受。考虑他人感受。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，在你，在你大声喧哗，随地吐痰，乱涂乱画时，别人怎么想大声喧哗，随地吐痰，乱涂乱画时，别人怎么想？别人怎么做？你情何以堪？别人怎么做？你情何以堪？ 周有光正己，遂成周百科；圣雄甘地正己，感染周有光正己，遂成周百科；圣雄甘地正己，感染了世人；白芳礼正己，救助了无数学子了世人；白芳礼正己，救助了无数学子他们他们并没有要求他人干什么，而是反求诸己，自然匡并没有要求他人干什么，而是反

29、求诸己，自然匡正了世风。正了世风。 所以，惟有心怀海子所以，惟有心怀海子“我一人独将火高举的热情我一人独将火高举的热情，抑或斯巴达克斯为心中太阳城挣断枷锁的勇气，抑或斯巴达克斯为心中太阳城挣断枷锁的勇气，像钢锯岭战役中盟军士兵多斯一样：本着人道，像钢锯岭战役中盟军士兵多斯一样：本着人道主义精神，奉献自己，拯救他人。先做好本职工主义精神，奉献自己，拯救他人。先做好本职工作，他人自会受到熏陶。作，他人自会受到熏陶。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。肖肖申克的救赎申克的救赎中也说：中也说：“智者能救赎自己，伟人智者能救赎自己，伟人才能拯救众生。才能拯救众生

30、。”我们不能都做伟人，但至少能我们不能都做伟人，但至少能正其身。请看沧海巫山，浮华万千，内省其心，正其身。请看沧海巫山，浮华万千，内省其心，外修其身的智者总能逍遥濯浊之外，还世间一段外修其身的智者总能逍遥濯浊之外，还世间一段长风。长风。心怀青玉带，轻嗅紫罗兰心怀青玉带，轻嗅紫罗兰东安一中东安一中 魏子顺魏子顺 青玉镶带，柔韧如丝，那是一种规矩的华丽；紫黄之花，香气醉心，那是一种宽容的惊艳。心怀青玉带，轻嗅紫罗兰，自守约束准则，崇尚宽怀和善，珠光溢彩，香满人心。 一条青玉带，不仅美在华饰与柔软，更贵一条青玉带，不仅美在华饰与柔软，更贵在束正与韧度。在束正与韧度。贞观明君李世民贞观明君李世民，在身

31、为，在身为皇子时，总要身配束腰玉带，以示洁身自皇子时，总要身配束腰玉带，以示洁身自好、坚守道法、自我约束。当他偶然目睹好、坚守道法、自我约束。当他偶然目睹了兄弟两人的荒淫时，是对国家的责任与了兄弟两人的荒淫时，是对国家的责任与痛惜，让他将玉带示于二人门上，以示守痛惜，让他将玉带示于二人门上，以示守清持正才能保境安社稷之理。纵使他被恶清持正才能保境安社稷之理。纵使他被恶意陷害，而在高祖弄清真相之时，那条玉意陷害，而在高祖弄清真相之时，那条玉带所象征的一颗清正的心，才真正地惊艳带所象征的一颗清正的心，才真正地惊艳了所有人。而赢得人心的李世民，最终在了所有人。而赢得人心的李世民，最终在众望所归中登基

32、，带领臣民一同开创了辉众望所归中登基，带领臣民一同开创了辉映万世的映万世的“贞观之治贞观之治”。他的青玉带早已。他的青玉带早已成为一种品质，飘过千年的足印，飘在每成为一种品质，飘过千年的足印，飘在每一个正直的人的心中，警励自我，亭亭净一个正直的人的心中，警励自我，亭亭净植。植。 看见别人的错误，我们应该怎么做？餐厅里看见别人看见别人的错误，我们应该怎么做？餐厅里看见别人不顾一切地高谈阔论，自求兴致，那个父亲本可以以不顾一切地高谈阔论，自求兴致，那个父亲本可以以“中国式过马路中国式过马路”的心态，与儿子一同畅快，但正直的心态，与儿子一同畅快，但正直的人是有内在约束力的。别人的错误不可效仿，违背的

33、人是有内在约束力的。别人的错误不可效仿，违背道德的快乐不能享受，不盲目从众意味着明辨是非，道德的快乐不能享受，不盲目从众意味着明辨是非，就像身居尊位本可放荡却仍严守清正的李世民。就像身居尊位本可放荡却仍严守清正的李世民。 一朵紫罗兰会摄心，不在于有多浓烈，而在于有多温一朵紫罗兰会摄心，不在于有多浓烈，而在于有多温情。情。马克马克吐温曾言：吐温曾言：“紫罗兰把它的香味留在了踩扁紫罗兰把它的香味留在了踩扁了它的脚跟上，这就是宽恕。了它的脚跟上，这就是宽恕。”的确，宽容是一种浸的确，宽容是一种浸透了紫罗兰香味的美德。当我们一时性起因被吵闹打透了紫罗兰香味的美德。当我们一时性起因被吵闹打扰而吵闹时，紫

34、罗兰花谢于无情之中；当被打扰的人扰而吵闹时，紫罗兰花谢于无情之中；当被打扰的人恢复平静，大家都在反思自己时，错误被时间封在故恢复平静，大家都在反思自己时，错误被时间封在故事中，紫罗兰复又盛开，香气四溢中面容舒展，带着事中，紫罗兰复又盛开，香气四溢中面容舒展，带着会心一笑。会心一笑。 生活中并不是所有事情都是原则性的问题生活中并不是所有事情都是原则性的问题，若大家都冷硬得像铁板，互相碰撞，只，若大家都冷硬得像铁板，互相碰撞，只能造成噪音与伤害。能造成噪音与伤害。孔子告诫子路，孔子告诫子路，“恕恕”是一个可终生奉行的字。是一个可终生奉行的字。己所不欲，勿己所不欲，勿施于人，既然我们都不想被简单粗暴

35、地对施于人，既然我们都不想被简单粗暴地对待，那么我们应当保持包容，轻嗅紫罗兰待，那么我们应当保持包容，轻嗅紫罗兰，用香气打动错者的心灵。，用香气打动错者的心灵。 荀子曾言，礼为治之始，法为治之端，隆礼重荀子曾言，礼为治之始，法为治之端，隆礼重法，和衷共济。法，和衷共济。在现实生活中，规则与宽容的在现实生活中，规则与宽容的矛盾并不总像严肃时那么严重，社会规则不是矛盾并不总像严肃时那么严重，社会规则不是麝香与法锤，而应如青玉带一样既柔韧束己，麝香与法锤，而应如青玉带一样既柔韧束己，又美丽多姿，有紫罗兰的香味，这才是道德。又美丽多姿，有紫罗兰的香味，这才是道德。像那对父子，既能宽容邻座的喧嚣，又能自

36、己像那对父子，既能宽容邻座的喧嚣，又能自己约束，相信邻桌听了的父亲的话，空气中又多约束，相信邻桌听了的父亲的话，空气中又多了感动。了感动。 遵规守纪，宽恕为怀。心怀青玉带，轻嗅紫罗遵规守纪，宽恕为怀。心怀青玉带，轻嗅紫罗兰，将文明社会的路越走越宽。兰，将文明社会的路越走越宽。 群处守住嘴，独处守住心群处守住嘴，独处守住心 面对父亲的回答，我的心里蹦出一句面对父亲的回答，我的心里蹦出一句来自来自台湾作家的话：台湾作家的话：“群处守住嘴，独处群处守住嘴，独处守住心守住心。”甚是妙哉！在这个光怪陆离的甚是妙哉！在这个光怪陆离的人间，如何不被世俗染指要看自身的修为人间，如何不被世俗染指要看自身的修为，

37、如何做到坐看云起时更是讲究境界。总，如何做到坐看云起时更是讲究境界。总而言之，我们每个人必须明白自己该干什而言之，我们每个人必须明白自己该干什么，如何去做内心所坚持的事情。么，如何去做内心所坚持的事情。 一群人的狂欢，是热闹中的寂寞；一一群人的狂欢，是热闹中的寂寞；一个人的存在，是孤单中的充实。个人的存在，是孤单中的充实。 鲍勃鲍勃迪伦迪伦这个与众不同的男人，在岁月的这个与众不同的男人，在岁月的积淀中，他以怪异，难相处为标签引领了美国整积淀中，他以怪异，难相处为标签引领了美国整整整30年地摇滚风尚，他又以其独具个人魅力地文年地摇滚风尚，他又以其独具个人魅力地文字，获得诺贝尔文学奖的青睐。疯子与

38、天才是人字，获得诺贝尔文学奖的青睐。疯子与天才是人们对他最精炼地总结，但他却以那个年代最醇厚们对他最精炼地总结，但他却以那个年代最醇厚的口吻回答世人：的口吻回答世人：“我活着的方式，上帝也不需我活着的方式，上帝也不需要理解，我高兴就可以。要理解，我高兴就可以。”在他的心里没有装下在他的心里没有装下任何人，但也未曾打扰一个人。就如任何人，但也未曾打扰一个人。就如圣经圣经所所言：言：“他像一棵屹立在湖边的树，按时令结果，他像一棵屹立在湖边的树，按时令结果，按季节落叶，不为风吹，不受雨摇。按季节落叶，不为风吹，不受雨摇。”鲍勃鲍勃迪迪伦以西湖之美酒陈于年岁，赠与世人玉液琼浆。伦以西湖之美酒陈于年岁，

39、赠与世人玉液琼浆。 生活就像辣椒炒肉，辣中带甜。父亲生活就像辣椒炒肉，辣中带甜。父亲说：说：“我们不能要求别人做到什么，却可我们不能要求别人做到什么，却可以要求自己不去做什么。以要求自己不去做什么。”其实是很简单其实是很简单的事情。当别人因各种理由而扰乱秩序粗的事情。当别人因各种理由而扰乱秩序粗鲁地插队时，请你守住良心的秩序，做一鲁地插队时，请你守住良心的秩序，做一位有文明修养的中国公民；当万众齐指一位有文明修养的中国公民；当万众齐指一人传播谣言时，请你闭心而居，明辨是非人传播谣言时，请你闭心而居，明辨是非；当所谓的幸运之神眷顾你彼时的好运时；当所谓的幸运之神眷顾你彼时的好运时，请你不要认为荒

40、废事业一样可以成功。，请你不要认为荒废事业一样可以成功。以以“群处守住嘴，独处守住心群处守住嘴，独处守住心”为人生信为人生信条，你会感悟人生不一样的境界。条，你会感悟人生不一样的境界。 川端康成川端康成“凌晨四点醒来，发现海棠花未凌晨四点醒来，发现海棠花未眠眠”，这是最平凡的生活里所沉淀出来的境界。，这是最平凡的生活里所沉淀出来的境界。 拥兵握权的单于无法改变苏武敬奉国家的拥兵握权的单于无法改变苏武敬奉国家的忠心，北海牧羊十九载，炊雪吞毡，并未失却气忠心，北海牧羊十九载，炊雪吞毡，并未失却气节。孙膑猪栏吞粪，也没丧失骨气，以节。孙膑猪栏吞粪，也没丧失骨气，以孙子兵孙子兵法法名扬天下，誉满中华。

41、名扬天下，誉满中华。 古今中外，文人墨客，圣贤伟人，从不曾抱古今中外，文人墨客，圣贤伟人，从不曾抱怨外部环境而导致自己无法功成名就，坚持初心怨外部环境而导致自己无法功成名就，坚持初心不改，必定会有名垂千古。不改，必定会有名垂千古。结束语结束语当你尽了自己的最大努力时，失败当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的，所以不要放弃，坚持也是伟大的，所以不要放弃，坚持就是正确的。就是正确的。WhenYouDoYourBest,FailureIsGreat,SoDonTGiveUp,StickToTheEnd感谢你的到来与感谢你的到来与聆听聆听学习学习并没有结束，希望继续并没有结束，希望继续努力努力Thanksforlistening,thiscourseisexpectedtobringyouvalueandhelp