前行广释第16课串讲课件.ppt

1、前行广释第16课串讲汤如音 前面讲了八种无暇，说明人身的本体要具足闲暇有空学法。而它的特法或必要手段，则是十种圆满。 首先，以归纳性的方式阐述五种自圆满，正如龙猛菩萨在论典中所言：“为人根足生中土，业际无倒信佛法。”（一）所依圆满： “所依”指的是身份。所依圆满是指，得到了暇满人身，具足修法的顺缘。要想如理如法地修行正法，转生为人是必备的先决条件。 身份对修法来讲相当重要。1，倘若转生于善趣的天界，享乐肯定远远超过人间，天人没有烦恼，所以对生死轮回能生起出离心、对无边有情生菩提心的很罕见。所以，不能成为别解脱戒的合格法器。他们的相续也不具备获得圆满佛法的机缘。 2，尽管饿鬼、非人偶尔有听法意乐

2、，也想寻找善知识，但他们的意幻身比人运动得快，一旦被外境诱惑，便会随之跑了，难以长期呆在一处听法，传承圆满的寥若晨星。 3，如果转生为旁生，对它说：“你只要念诵一遍嗡嘛呢巴美吽，便可马上成佛。”它也肯定听不懂，全然不解其意，更不能说出一字一句。 佛法的加持不可思议，旁生听到法之后，可依此功德转生善趣。比如，东晋后年，有条白蚯蚓听济南兴国寺大通法师，日日读诵法华经三年，死后转生为人，后到寺院出家，往生后示现种种瑞相。 还有些旁生，是诸佛菩萨的化现。明朝有只白鹦鹉，天天早晨诵持观音菩萨圣号、白衣神咒，后安然往生。释尊广传中也有这类故事，像观音菩萨化现的玛哈巴拉（骏马王）、佛陀因地化现的若和达鱼等，

3、都是佛菩萨以动物形象来度化众生。 唐朝有只鹦鹉过午不食，念阿弥陀佛往生。宋朝时，还有八哥念佛往生的。藏地历来也有许多类似的故事。 历史上记载的这些旁生，自有其奇特因缘，但此处华智仁波切的意思是：一般来讲，旁生的确非常愚笨，让它修行、闭关、做出世间善法，根本行持不了。 4，人的所依最适合闻法，就算是最差的，即使不能长期守戒，守一天的八关斋戒也没问题；就算念不了很多咒语，念一万遍金刚萨埵心咒也应该可以。我们非常有福报，即生不仅得到人身，而且遇到这样的大乘佛法，一两百堂课的传承能够有机会全部圆满，这种身份在其他众生中根本没有。而且，贤劫千佛均以人身成就，这方面有不共缘起。 我们得到这样的人身，非常值

4、得欢喜。然而，末法时代的人得了人身也不珍惜，不愿次第修持佛法，甚至有些上师为了自己的利益，有交钱就不用修加行的错误说法。 学习、研究佛法这么多年，翻阅过藏地诸多大成就者的传记，都没有见过这种观点。在藏传佛教中，不论是莲花生大士、宗喀巴大师、萨迦班智达、全知无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝，都提倡次第修行，劝弟众也是先把加行修圆满。前行中也说：在智悲光尊者、如来芽尊者的传承里，每个人都要磕十万头，念一千万莲师心咒。 末法时代魔的力量很强，由于世人的分别念与魔非常相应，故魔王加持的法与凡夫心理极其相合。大家要注意这种邪魔的力量。应该擦亮眼睛，打开内心的智慧，再三观察其是非取舍。（二）环境圆满：

5、若转生于佛法不兴盛的边鄙地方，也就根本遇不到佛陀的教法、证法，无法明辨取舍之理，如今已生在佛教兴盛的中土，故而环境圆满。 如果是没有佛法的边地，恐怕连皈依的机会也没有，但大家现在生于佛法兴盛之地，这是相当幸运的。同时，你们处的时代也很好，要是在六七十年代，汉地也好、藏地也好，佛法遭受了惨绝人寰的毁灭，倘若生逢那时，很多人不会有今天的善根。 在那样的年代，曲恰堪布每天至少看经书二十篇左右，一直没有间断过。而法王如意宝不但看经书，还冒着生命危险弘扬佛法。 可是现在学佛的人，稍微有点“风吹草动”，就怕得不得了，其实，我们学佛的因缘真的很顺，处在这么好的时代中，每天可以心无杂念，无忧无虑地闻思佛法。不

6、过，也要观察自己到底是什么样的根基？一旦时代变了，或社会风气变了，会以何种方式对待佛法？佛法在我心里到底占什么样的地位？ 老修行人心里全是佛法，不杂世间八法，也不受政治、经济等社会因素的冲击，一心只想利益众生、维护佛法。可是现在新一代的修行人，整天为了钱财等奔波，虽说已经皈依了佛门，但学得不虔诚、不扎实、不深入。（三）根德圆满： 倘若诸根残缺不全，便会成为修法的障碍，如今无有此类过患，这就是根德圆满。 就汉地而言，现在残疾人比较多，全中国大概就有八千多万，他们想听法都很困难，纵有一颗想信佛的善心，但心有余而力不足，无法全面、完整地接受佛法，我们没有转生其中，应该说很有福报。所以，大家理应懂得珍

7、惜。 （四）意乐圆满： 如果业际颠倒，就会为非作歹、无恶不作，从而背离正法，如今已对善法生起信解，因此意乐圆满。这种意乐，要完全明白佛法的道理才不易退转。 大家要常常祈祷上师三宝，千万不要产生邪分别念，而业际颠倒，如果生起了，宁可提前离开人间。 只有佛法深入自心，有坚定的信心，一生的修行才有把握。 在目前，不论出家人还是在家人，当务之急是应将佛法传播于世。寺院应该多造一些讲堂，用于讲经说法，令来自各地的人都能懂得佛法。否则，现在很多人连基本的佛理都不懂，甚深的道理更不用说了。（五）信心圆满： 若于信心的对境佛法生不起诚信，那内心也不能转向佛法，而如今自心能够转入正法，所以信心圆满。 若对佛法至

8、高无上的功德有所了解，必定会生起恭敬心。在所有的万法真理中，佛法的教义无与伦比，如果我们内心中深有感触，那时就会对它起信心。 当然，要起信心的话，前世与佛法的因缘不可缺少。 佛法虽然殊胜，但没有信心也无法趋入。而你们善根能苏醒过来，确实是有因缘、有信心，但是光有信心还不够，一定要依靠信心把人身用在佛法上。藏地非常伟大的大成就者荣敦秋吉，临圆寂时给弟子留了两个教言：“希望大家从此之后，白天认真地闻思，晚上精进地修行。”说完便安详示寂了。上师如意宝对此经常引用，说：“在白天，你们要认认真真地辩论、讨论、听课、讲课，跟道友共同研讨佛法，在有智慧的人面前，掏出自己的邪分别念进行剖析，以遣除一切恶念和疑惑；晚上比较清净时，要对闻思的内容进行观想。”这是传承上师的教言，我们也应以这种方式度过自己的一生！