高考作文模拟题及范文（3篇）：关于孟子社会理想的借鉴意义.docx

1、高考作文模拟题及范文（3篇）：关于孟子社会理想的借鉴意义文题古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。就以下话题，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？范文展1人本身才是目的 唐婉怡所有的一切目的何在？目的在人，人本身才是目的。题记时光从战国时期激起圈圈水纹。战国时期，诸侯纷争，以征伐为能事。各国君主都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，对外连年征战，对内盘剥人民，

2、于是，就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈场面。面对此等场面，孟子则向齐宣王提出“保民为王”的仁政思想及“制民以产”的具体措施。以人民为目的，由此，可得以知晓。时光缓流至1946年，内战期间，以毛泽东为代表的中央政府与以蒋介石为代表的国民政府相互对峙，中央政府与国民政府之间军事力量差距明显，力量对比悬殊，但最终却以毛泽东带领的军队把国民党政权逼退到台湾而告终。早在1947年，毛泽东就表示胜利是属于中央政府的，他凭什么可以做出这样的判断？因为国共双方的战略思想不同，国民党只想占据地盘，而共产党则牢牢抓住了“人”。毛泽东说，存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。结局果然如他预

3、料的那样，人民政权最终获得胜利。时光在历史长河中流淌，渐渐来到新世纪。2015年，也门地区国际安全形势日益恶化，我国政府高度重视地区冲突中中国公民的安危，立即实施撤侨计划，派驻守亚丁湾索马里的中国海军护航，顺利在4天后，让471名中国同胞安全撤离。穿越战火的中国公民，由衷地欢呼，感谢祖国。这让人不由自主地联想到战狼2中令人热血沸腾的场面：吴京手举鲜艳的五星红旗，护送中国华侨顺利穿过战场！当中国公民遇到困难时，中国总是第一个到达营救目的地。每一个中国人的背后都有一个坚强的依靠祖国。时光随着中国发展而快速冲荡，冲进2020。2020年，一个注定不平凡的年份。“这就是我们的国家，首先保住人，人的生命

4、是第一宝贵的。”共和国勋章获得者钟南山在“开学第一课”上的话语，令无数观众泪目。回顾抗疫历程，中国始终保护每一位人民，关心他们的安危。再回望脱贫的艰辛历程，绝不让任何一个人掉队，全面建成小康社会，圆满成功。时光的激流快速流入2021年。新的一年，人，依然被放在最重要的地位。最近刚刚召开的全国两会中，吴丽萍提出的议案令我记忆深刻。她提出，要建设社会公共服务，让每一个人获得生活舒适感。时光还在长河中不断流淌，没有改变。纵观古今，中国始终在呼应着孟子：人本身才是目的。2 孟子的思想今天还有用吗？ 戴金玉孟子的思想今天还有用吗？孟子劝齐宣王实行仁政，“推恩足以保四海”，构建一个人和人和谐相处的社会，从

5、而推动国家发展，实现民富国强。可以看出，孟子认为“人”才是一个国家的根本保障，要以人民为中心，注重民生发展。那么为什么要把人放在第一位呢？举个例子，学校什么时候诞生的？有几个世纪吧？这几个世纪中，大大小小的王朝、国家，建了又灭，灭了又建，可唯有学校坚强地存活了下来。原因在哪里？学校是传播知识的地方，知识传播给“人”，这一代人传给下一代人，下一代人传给下下一代人，这“人”无止境的繁衍，这知识就得以无止境的传播，那这学校肯定就长长久久的存在了。学校落在“人”身上，学校就会长久发展；国家落在“人”身上，国家才能不断发展。这是孟子的思想，这也是当代中国共产党始终坚持的以人民为中心的思想，孟子的思想与今

6、天中国共产党的思想不谋而合，也是孟子思想至今仍有借鉴意义的所在。新冠肺炎疫情中，当中国出现第一批患者的时候，党和国家立马协调各方，支援疫情重灾区，保护人民生命，坚持人民至上，大批党员冲锋在一线抢救病人，将中国人民的损失降到最小，最大程度挽救人民。反观美国，先是以旁观者的态度对中国指手画脚；等疫情扩散到美国境内，又宣称可以不戴口罩；当患病和死亡人数快速上升时，美国政府依然没有什么好的举措，普通民众确诊新冠人数和死亡人数，不断刷新纪录。中国的社会治理在疫情中体现了卓越的效果，传承自孟子延续至今的以人为本的思想，让中国成了首批从疫情打击中恢复活力的国家之一。工厂恢复生产，商店开门营业，学校正常上课，

7、百姓安居乐业。科学家正努力为人民研发新冠疫苗，研制有效药品，为最终战胜病毒奋勇前进。这一切，都源于中国始终坚持为人民服务，维护人民的利益，将人民看成一个国家的根本保障，这使得中国才能从站起来到富起来，再到不久的未来能强起来，从而实现伟大飞跃。孟子的思想对今天还有用吗？当然有用。3 “发政施仁”在今天行不通吴玉英孟子劝说齐宣王“发政施仁”，这在今天行不通。“发政施仁”的意思有二：一，上对下，这叫做“发政”；二，“仁”为先，“发政施仁”者，首先是“仁人”才能谈得上“施仁”，是从个人的道德修养出发来治理天下。这两点在今天都发生了变化。先说第一点。孟子的年代是讲究尊卑等级的年代，“发政”是上等人对下等

8、人发号施令。今天，我们进入了民主平等的时代，政令的发布不由一小撮上等人决定，而是人民当家作主，广泛听取群众意见，协商表决，没有上下尊卑。没有了上下尊卑，也就没有了上对下的“发政”一说。再说第二点。孟子劝说齐宣王“发政施仁”，“仁“从哪里来？从齐宣王的本心而来。齐宣王不忍心看到听到牛恐惧发抖的哀鸣，说明齐宣王心中有“仁”，心中有“仁”的人可以把自己的“仁”推及到其他人身上，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，齐宣王心中的“仁”，就可以推及到百姓身上。这种“施仁”的方式看上去不错，貌似今天还能用，实际上却行不通。为什么今天行不通？因为“施仁”的前提是依赖个人的道德修养。管理公共事务依赖个人的道德修养，靠“人治”，在孟子的时代是约束条件下的选择，是降低社会治理成本的办法，在当年也许可以，在今天，却不适用于现代社会。今天的社会组织形式跟古代的不同，管理方式也应随之改变。今天的社会管理，需要“法治”，要避免个人情感道德因素对公平性的影响。为了防止个人道德因素对司法的干预，人们才建立了完备的法律制度，目的就是确保法律面前人人平等。这样的社会管理更有效率，更能保障绝大多数人的利益。综上所述，孟子当年主张的“发政施仁”，在今天行不通。