第2课 中华文化的世界意义 ppt课件-统编版高中历史选择性必修三.pptx
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1、第2课中华文化的世界意义课标要求:认识中华文化的世界意义第一单元 源远流长的中华文化一、中华文化在交流中发展佛教的传入和发展大约在汉明帝时期(约在公元纪67年左右),佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载,佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区(古代称之为西域),佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。昔汉哀帝元寿元年(公元前2年),博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经。三国志魏书东夷1.佛教东来,日渐本土化何时传入?历程?何时传入?历程?(1)开始:两汉之际,来自印度的佛教传入中国(2)兴盛:魏晋南北朝时期(3)完成本土化:隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为
2、主流(4)由盛转衰:宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分白骨露于野,千里无鸡鸣。曹操集蒿里行中华书局1974年版,第6页。天下多故,名士少有全者。晋书列传阮籍,第5册,卷49,第1360页。310年,整个黄河流域遭受蝗灾,草茎树叶甚至牛马毛都被吃光,接着发生大瘟疫。晋书食货志问:当时人的思想发生了怎样的变化?(皇帝、名士、问:当时人的思想发生了怎样的变化?(皇帝、名士、民众民众)皇帝:罪己诏频繁无效皇帝:罪己诏频繁无效问:上述场景中你感触最深的是?问:上述场景中你感触最深的是?民众:痛苦无奈求慰藉民众:痛苦无奈求慰藉而社会民众,亦以身丁茶毒,佛
3、讲未来,堪资慰藉 钱穆国史大纲在宇宙论儒学支配下,西汉时已建立起一套包括君王自谴、谪贬三公在内的一套禳灾制度。据统计,两汉君王因灾害下自谴诏有三十次,因灾异遭到免职的三公多不胜数。 金观涛、刘青峰:中国思想史十讲,北京法律出版社2005年版,第114页。东汉最后的半个世纪恰好遇上太阳黑子衰弱期,强度是前后一千八百年间的最小值,自然灾害和灾异频频发生,公元107219年的一百一十二年中,特大天灾便达一百五十次。 金观涛、刘青峰:中国思想史十讲,北京法律出版社2005年版,第114页。孔孟礼教,与我何干?阮籍魏晋名士纵情山水,追求感官刺激。 余嘉锡笺疏,周祖谟等整理世说新语笺疏汰侈第三十,中华书局
4、1983年版,第877888页。名士:无为自然、清谈名士:无为自然、清谈儒学受冲击玄学兴起佛教、道教发展佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛?兴盛?社会动荡,天灾人祸不断,人民凄苦,难寻慰藉社会动荡,天灾人祸不断,人民凄苦,难寻慰藉 材料:佛教致力于解决我国固有文化中难材料:佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题以解决的问题人生归宿问题,从而有可能人生归宿问题,从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 马怀良马怀良崩溃与重建中的崩溃与重建中的困惑困惑魏晋风度研究魏晋风度研究 佛教重视人类心灵的进步和觉悟,认为
5、人佛教重视人类心灵的进步和觉悟,认为人死后能够转生来世。宣回扬的思想是:答今生死后能够转生来世。宣回扬的思想是:答今生来到人间就是苦的,苦的根源在于各种欲望。来到人间就是苦的,苦的根源在于各种欲望。要消除欲望,就要忍受苦难,虔诚地信佛,才要消除欲望,就要忍受苦难,虔诚地信佛,才能脱离苦海,能脱离苦海,达到涅盘(清凉寂静之意,即无达到涅盘(清凉寂静之意,即无有烦恼)。将来死了,灵魂出窍,漂荡到西天有烦恼)。将来死了,灵魂出窍,漂荡到西天佛国,成佛,或者成阿罗汉,佛国,成佛,或者成阿罗汉,享受极乐世界享受极乐世界。弥补中华传统文化不足,满足人们寻找精神慰藉的需求弥补中华传统文化不足,满足人们寻找精
6、神慰藉的需求佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向佛教传入中国后,为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛?兴盛?材料:正光已后,天下多虞,王役尤甚,於是所在编民,相与入材料:正光已后,天下多虞,王役尤甚,於是所在编民,相与入道,道,假慕沙门,实避调役假慕沙门,实避调役,猥滥极。,猥滥极。 魏书魏书释老志释老志材料:材料:竭财以赴僧竭财以赴僧,破产以趋佛,而,破产以趋佛,而不恤不恤亲戚,不怜穷匮亲戚,不怜穷匮家家家家弃弃其亲爱,人人其亲爱,人人绝绝其嗣继。致使兵其嗣继。致使兵挫挫于行间,吏于行间,吏空空于官府,粟于官府,粟罄于罄于惰游惰游(指僧侣的游手好闲),货(指僧侣的游手好闲),货殚殚于土木(指
7、修建寺于土木(指修建寺院)。院)。 (南朝宋齐时期)范缜(南朝宋齐时期)范缜神灭论神灭论 北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛,毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。佛教兴盛的危害及应对寺院经济不利于国家的赋税徭役出世态度有悖于儒家伦理纲常佛门成为避税敛财之地;士兵官吏浮于人事;寺庙奢侈,僧侣不检。这一变化说明了什么?概括图片揭示的历史现象在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。佛教逐渐本土化出现儒道佛“三教合流”局面。 一种外来文化传到另一种文化环境中,往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有
8、所变形;另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此,在两种不同传统的文化相遇过程中,文化的发展有一个双向选择的问题。 汤一介:佛教与中国文化,北京宗教文化出版社,1999年版,第2页。儒佛道在交融中是怎样变化的?结果:儒学在吸收佛、道哲学思想基础上形成新儒学宋明理学。最终完成重建理学信仰的任务,自南宋以后成为官方哲学,长期居于统治地位。(5)佛教传入的影响在建筑方面:现在历史上保留下来的的古建筑,许多都是佛教的产物。例如,现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔,山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑,山西应县大木塔,福建泉州开元寺的石造东、西塔,陕西省西安市大雁塔、小雁塔等,都是研究我国古代建
9、筑史的宝贵实物。社会习俗:如盂兰盆会、腊八粥等民俗活动,就直接脱胎于佛教节日。日常用语:如烦恼、世界、利益等等。文学方面:佛教带来了形式及内容两方面的变化。在形式方面,佛教直接或间接地促成了戏曲、律体诗、通俗小说、语录等文体的产生。在内容方面,由于佛教的价值观与人生观的冲击与影响,许多文学都有浓厚的佛教思想,甚至是以佛教为主题。如红楼梦,西游记等脍炙人口的古典文学名著,可见佛教对文学影响之大。艺术方面:在绘画方面不仅在题材上,而且在绘画技巧和观念上,佛教的影响更大。尤其是禅宗带来了所谓的“禅画”,对唐宋以后的山水画及人物画影响极大。例如唐代诗人王维的诗,被称赞是“诗中有画,画中有诗”禅意风格,
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