八年级下群文阅读教案：《4 文本拓展以读促写》教学设计（11页公开课精品资料）.docx

1、八年级下群文阅读教学设计八年级下群文阅读教学设计4 文本拓展，以读促写教学目标教学目标：1.类文阅读，交流分享2以写促读，学以致用。教学重难点：教学重难点：类文阅读，交流分享以写促读，学以致用。教学课时：教学课时：1 课时教学流程：教学流程：一、类文欣赏一、类文欣赏类文链接一：唐宋大诗人诗中的物候唐宋大诗人诗中的物候作者：竺可桢 宛敏渭我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质， 使石头和花卉能说出宇宙的秘密。而且到现在，自然科学家已经成功地做了不少工作。以

2、石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度； 地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。像上面所讲的，贾思勰在齐民要术里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言， 重要的是我们要能体会这种暗示， 明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。我国唐宋的若干大诗人，一方面关心民

3、生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱自然，善能领会鸟语花香的暗示， 模拟这种民歌、 竹枝词， 编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不置。明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是一年中月、露、风、云、花、

4、鸟推移变迁的过程。对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。唐白居易 （乐天） 十五岁时， 曾经写过一首咏芳草 （ 赋得古原草送别）的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸， 明月何时

5、照我还？”据宋洪迈 荣斋续笔中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。 因为在大河以南开封、 洛阳一带， 春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性，所以，李白扶风豪士歌便有“洛阳三月飞胡沙”之句。虽则句中“胡沙”是暗指安史之乱，但河南春天风沙之大也是事实。树木抽青是初春很重要的指标，这是肯定的。但是，各种树木抽青的时间不同， 哪种树木的抽

6、青才能算是初春指标呢？从唐宋诗人的吟咏看来， 杨柳要算是最受重视的了。杨柳抽青之所以被选为初春的代表，并非偶然之事。第一，因为柳树抽青早；第二，因为它分布区域很广，南从五岭，北至关外，到处都有。它既不怕风沙，也不嫌低洼。唐李益临滹沱见蕃使诗：“漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。”刘禹锡在四川作竹枝词云：“江上朱楼新雨晴，瀼西春水觳文生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。”足见从漠南到蜀东，人人皆以绿柳为春天的标志。王之涣著出塞绝句有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之句。 这句寓意诗是说塞外只能从笛声中听到折杨柳的曲子。但在今日新疆维吾尔自治区天山南北，随处均有杨柳。所以毛泽东送瘟神诗中就说“春风

7、杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。如今春风杨柳不限于玉门关以内了。唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在杜鹃诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间”南宋诗人陆游，在七十六岁时作初冬诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候， 还用以预告农时， 如 鸟啼 诗可以说明这一点： “野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，

8、幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。我们从唐宋诗人所吟咏的物候， 也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下、地点不同，古今时间不同而有物候的差异， 必须与世界其他地区同时讨论，方能收相得益彰之效。思考题思考题： 作者从唐诗大诗人的诗中发现了物候变化的作者从唐诗大诗人的诗中发现了物候变化的那些规律？那些规律？类文链接二：谁最先发现了恐龙谁最先发现了恐龙在英国南部的苏塞克斯郡有一个叫做刘易斯的小地方。180 年前，这里曾经住着一位

9、名叫曼特尔的村医生。这位曼特尔先生对大自然充满了好奇心， 特别喜爱收集和研究化石。行医治病之余，他常常带着妻子一起跋山涉水去寻找和采集化石， 足迹踏遍了周围有岩层山麓的沟沟坎坎。久而久之，曼特尔夫人也成了一位“自然之友”和化石采集高手。1822 年 3 月的一天，天气非常的寒冷，可是曼特尔先生还是照常出门去给病人看病。 夫人在家里等着丈夫回来，心里总是惦记着他会不会着凉。后来，曼特尔夫人实在坐不住了， 就带上一件丈夫的衣服出门向着他出诊的方向去迎接他。她走在一条正修建的公路上，公路两旁新开凿出的陡壁暴露出一层层的岩石。 她习惯性地边走边观察两边新裸露出来的岩层，忽然，一些亮晶晶的东西引起了她的

10、注意。“这是什么东西呢？”她一面自言自语，一面走上前去仔细观看。哇！原来是一些样子奇特的动物牙齿化石。这些牙齿化石太大了，曼特尔夫人从来没有见到过这么大的牙齿。 发现的兴奋使得曼特尔夫人忘记了给丈夫送衣服这件事。 她小心翼翼地把这些化石从岩层中取出来带回了家里。晚些时候，曼特尔先生回到了家中。当夫人将新采集到的化石呈现在他眼前的时候，他惊呆了。他见过许许多多远古动物的牙齿化石，可是没有一种能够与这么大、这么奇特的牙齿相似。在随后不久， 曼特尔先生又在发现化石的地点附近找到了许多这样的牙齿化石以及相关的骨骼化石。 为了弄清这些化石到底属于什么动物， 曼特尔先生把这些化石带给了法国博物学家居维叶，

11、 请这位当时在全世界都是最有名的学者给予鉴定。说实在的，居维叶也从来没有见过这类化石，而他读过的所有的由前辈科学家撰写的书籍和论文中也从来没有提到过这种化石。不过，居维叶还是根据他掌握的相当丰富的动物学知识做了一个判断，他认为牙齿是犀牛的，骨骼是河马的，它们的年代都不会大古老。曼特尔先生对居维叶的鉴定非常怀疑， 他认为居维叶的结论太草率了。他决定继续考证。从此，只要一有机会，他就到各地的博物馆去对比标本、查阅资料。两年后的一天， 他偶然结识了一位在伦敦皇家学院博物馆工作的博物学家， 此人当时正在研究一种生活在中美洲的现代蜥蜴鬣蜥，于是，曼特尔先生就带着那些化石来到伦敦皇家学院博物馆， 与博物学

12、家收集的鬣蜥的牙齿相对比，结果发现两者非常地相似。喜出望外的曼特尔先生就此得出结论，认为这些化石属于一种与鬣蜥同类、但是已经灭绝了的古代爬行动物， 并把它命名为“鬣蜥的牙齿”。后来，随着发现的化石材料越来越多，人类对这些远古动物的认识也越来越深入， 我们知道所谓的“鬣蜥的牙齿”这种动物实际上是种类繁多的恐龙家族的一员； 它确实与鬣蜥一样属于爬行动物， 但是它与真正的鬣蜥的亲缘关系比起与其他种的恐龙的关系还要远呢！但是，按照生物命名法则， 这种最早被科学地记录下来的恐龙的种名的拉丁文字并没有变， 依然是“鬣蜥的牙齿”的意思。 不过，它的中文名称则被译成为禽龙。因此请记住： 禽龙是科学史上最早记载

13、的恐龙。 同时，别忘了曼特尔这个名字以及他那位热爱大自然的妻子。思 考 题 ： 我 们 能 从 曼 特 尔 夫 妇 身 上 学 到 什思 考 题 ： 我 们 能 从 曼 特 尔 夫 妇 身 上 学 到 什么？么？类文链接三：沙年鉴序言沙年鉴序言作者： 奥尔多利奥波德有些人在没有野生的东西的情况下也可以生活， 而有些人就不行。 这些随笔就是那些离不开野生的东西的人们之喜悦和身处两难的表达。野生的东西在开始被摒弃之前， 一直和风吹日落一样，被认为是极其平常而自然的。现在我们所面临的问题是：一种平静的较高的“生活水准”，是否值得以牺牲自然的、野外的和无拘束的东西为代价。对我们这些少数人来说，能有机会

14、看到大雁要比看电视更为重要， 能有机会看到一朵白头翁花就如同自由地谈话一样， 是一种不可剥夺的权利。这些野外的东西，我承认，直到机械化为我们提供了美味的早餐， 而科学又为我们揭示了它的来源和如何生长的故事之前，是几乎没有什么关乎人类的价值的。全部矛盾由此而凝聚为一个相当有争议的问题。 我们少数人看到了在进步中出现的回报递减律， 而我们的反对派们却并未看到。人们必须根据事物的现状来制订对策。 这些文章便是我的应对之策。它们分为三部分。第一部分所描述的是我们一家人在周末时， 在那远离过多的现代化的世外桃源“木屋”中所看到和所做的事情。 在这个先是被我们越来越傲慢和越来越完美的社会榨取殆尽，然后又被

15、遗弃的沙农场里，我们试图用铲子和斧子去重建我们在其他地方正在失去的那些东西。 正是在这儿， 我们探索着， 而且也发现着上帝赐予我们的本质。这些“木屋”随笔按季节排列成“一个沙的年鉴”。第二部分：“随笔这儿和那儿”，则列举了我生活中给我以教导的那些插曲，即那些逐渐地，有时是很痛苦地与伙伴们分道扬镳的插曲。这些插曲遍布北美大陆，前后有 40 年时间。它们为那些有着一个共同标志保护主义的各种问题提供了一个非常好的样板。第三部分：“结论”，从推理的角度，提出了我们这些持不同意见者的某些观点， 这些观点是对我们的看法的科学说明。 只有那些具有同感的读者会希望去弄通第三部分的这些理论问题。我想，也许可以这

16、样认为，即这些文章向同行们说明了怎样才能回头取得认识上的一致。保护主义已逐渐沉寂了， 因为它是与我们的亚伯拉罕式的土地观念所不相容的。我们蹂躏土地，是因为我们把它看成是一种属于我们的物品。 当我们把土地看成是一个我们隶属于它的共同体时， 我们可能就会带着热爱与尊敬来使用它。对土地来说，是没有其他方法可以逃脱机械化的人类的影响的；对我们来说，也无其他方法从土地中得到它能以在受制于科学的情况下奉献给文化的美学收获。土地是一个共同体的观念，是生态学的基本概念，但是， 土地应该被热爱和被尊敬， 却是一种伦理观念的延伸。土地产生了文化结果，这是长期以来众所周知的事实，但却总是被人所忘却。思考题：说说作者所表达的主要理念。思考题：说说作者所表达的主要理念。二、积累运用二、积累运用1体会说明文的语言特色，积累优美词句。2加深理解说明文行文的思路，理清说明顺序。学习谋篇布局和遣词造句的技巧，提高语言表达能力。3进一步掌握说明方法的辨别和应用。