第8课 中国古代的法治与教化 ppt课件-(新教材)2019新统编版高中历史选择性必修一 (4).pptx
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1、第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化课程标准:知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德课程标准:知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。法治与礼教概念解析法治与礼教概念解析 法治法治:中国古代法治有着中国古代法治有着“法自君出法自君出”的特点,突出君主的无上权威,皇帝的特点,突出君主的无上权威,皇帝的言行就是法律,所以,法家的的言行就是法律,所以,法家的“法治法治”是是“君权之上君权之上”、“国权至上国权至上
2、”的法治。的法治。 礼教礼教:即礼仪教化,礼教是指中国传统文化中的礼乐文化,因其重视名份,即礼仪教化,礼教是指中国传统文化中的礼乐文化,因其重视名份,又称名教,即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的又称名教,即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为破坏行为称为 僭越僭越 。法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育与引导,二者相辅相成。法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育与引导,二者相辅相成。法律与教化法律与教化:中国社会治理的两种方案中国社会治理的两种方案德治德治:法治法治:是中国古代的治国理论是中国古代的治国理论,是是儒儒家学说倡导的一种道德规范
3、家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用充分发挥道德感化作用;重重视对民众的道德视对民众的道德教化教化,“为政以德为政以德,德主刑辅德主刑辅”。先秦时期先秦时期法法家的政治思想家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治主张以法治国。现代意义上的法治,强调强调“依法治依法治国国”“”“依法办事依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和的治国方式、制度及其运行机制和“法律法律至上至上”“”“制约权制约权力力”“”“保障权利保障权利”的价值、原则。的价值、原则。壹壹重
4、要名词敬天保民、铸刑书、九章律、律令儒家化、唐律疏议、大唐开元礼、大明律、大清律例、律例合编贰贰课程标准知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。本课重点本课时间轴目录CONTENTS 01 先秦时期的德治与法治 02 秦汉至隋唐时期的法律与教化 03 宋元至明清时期的法律与教化第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化01先 秦 时 期 的 德 治 与 法 治产生的历史背景德治与法治之争成文法的产生时代需求选择第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化第第8 8课课 中国古代的法治与
5、教化中国古代的法治与教化1. 1.先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治(1 1)历史背景)历史背景夏商夏商: 统治者统治者可以随意残害奴隶,可以随意残害奴隶,实行实行“人殉人殉”制。制。 德治思想德治思想西周西周: 统治者统治者建立起以宗法制为核心建立起以宗法制为核心的礼制,同时提出的礼制,同时提出 敬天保民敬天保民 的的思想,有一定的进步性。思想,有一定的进步性。 法法治思想治思想习惯法:习惯法: 夏朝有禹刑、商朝有汤刑、夏朝有禹刑、商朝有汤刑、周朝九刑,这些都是习惯法周朝九刑,这些都是习惯法。成文法:成文法:。特点:夏商重刑轻德,西周明德慎刑。特点:特点:礼礼用来用来维护贵族维护贵族特
6、权,规范特权,规范等等级秩序级秩序。同时关注人民群体,有一定。同时关注人民群体,有一定的进步性。的进步性。第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化1. 1.先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治(2 2)成文法的产生)成文法的产生“铸刑书铸刑书” 郑国子产“铸刑书”背景:中国夏商与西周的法,是一种完全依附于礼的法。 春秋时期,随着社会关系的变迁,传统的法律体制越来越暴露出其不合理性。产生:公元前536年3月(阴历),郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上,向全社会公布,史称“铸刑书铸刑书”。影响:刑书是国家权力的象征。中国最早的成文法。引发了早期的德治与法治之
7、争。第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化1. 1.先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治(3 3)德法之争)德法之争德治与法治的两次争论德治与法治的两次争论三月,郑人铸刑书。叔向使诒子产书,曰:始吾有虞于子,今泽已矣!昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也。左传昭公六年法治子子产产春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。叔向反对刊布法律,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义。德治叔叔向向A.第一次德法之争:儒家儒家法家法家代表代表孔子和孟子孔子和孟子商鞅与韩非商鞅与韩非主张主张影响影响人性善人性善,主张主张德治德治。孔
8、子提出。孔子提出“为为政以德政以德”,孟子建议统治者施仁政孟子建议统治者施仁政人性恶人性恶,主张主张法治法治。商鞅在秦国。商鞅在秦国颁行法令颁行法令;韩非主张韩非主张“以法为以法为教教”“以吏为师以吏为师”儒家主张通过儒家主张通过道德礼义道德礼义教化民众教化民众,重视民生与民意重视民生与民意,但不适用于兼并但不适用于兼并战争激烈的战国时期战争激烈的战国时期法家思想既能带来法家思想既能带来富国强兵富国强兵的现的现实利益实利益,又满足了各国君主集权的又满足了各国君主集权的愿望愿望第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化1. 1.先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治(3 3)德法
9、之争)德法之争德治与法治的两次争论德治与法治的两次争论B.第二次德法之争:德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化1. 1.先秦时期的德治与法治先秦时期的德治与法治(4 4)时代的需求与选择)时代的需求与选择在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。儒家法家儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来,儒家的仁政与德治思想,难以落到实处。孟子虽然说“仁者无敌”,实际上却无助于国君实现他们
10、的强国抱负。法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。秦王嬴政读过韩非著作后说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣!”法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。儒家儒家社会引领者社会引领者法家法家社会督促者社会督促者儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来,儒家的仁政与德治思想,难以落到实处。孟子虽然说“仁者无敌”,实际上却无助于国君实现他们的强国抱负。法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。思考:春秋战国统治者为什么重法轻儒?02律令
11、的发展过程礼法结合的典范律令的儒家化社会层面教化秦 汉 至 隋 唐 的 法 律 与 教 化第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化2.2.秦汉至隋唐的法律与教化秦汉至隋唐的法律与教化(1 1)秦汉时期)秦汉时期礼法分离1 1)秦朝开创)秦朝开创:秦秦以法家思想治国,推动了律的以法家思想治国,推动了律的编纂编纂。商鞅商鞅在在魏国李悝法经的基础上,魏国李悝法经的基础上,“改法为律改法为律”。此后,历朝法典多以此后,历朝法典多以“律律”命名。命名。2 2)汉承)汉承秦秦律律:汉汉初沿袭秦律,制成九章律初沿袭秦律,制成九章律。云梦
12、睡虎地秦简、江陵张家山汉墓二年律令等出土简牍,极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。汉朝汉朝律律令后来变得繁乱庞杂,条目字数都很多。令后来变得繁乱庞杂,条目字数都很多。3 3)律令并行)律令并行:秦汉秦汉朝廷还会发布法律文告,称朝廷还会发布法律文告,称“令令”。律律和和令都具有法律效力。令都具有法律效力。云梦睡虎地秦简云梦睡虎地秦简江陵张家山汉简江陵张家山汉简材料一:或与人斗,缚而尽拔其须眉,论何也?当完城旦。士伍甲斗,拔剑伐,斩人发结,何论?当完为城旦。 云梦睡虎地秦简 材料二:贼杀人、斗而杀人,弃市。其过失及戏而杀人,赎死;伤人,除。谋贼杀、伤人,未杀,黥为城旦舂。贼杀人,及与谋者,皆弃市。
13、未杀,黥为城旦舂。江陵张家山汉简二年律令 汉代 以经注律材料1:汉家自有制度,本以霸王道杂之。 汉书元帝纪材料2:儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也;法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。 史记太史公自序思考:汉代的统治思想有什么特点?有何目的,原因是什么?汉代的统治思想有什么特点?有何目的,原因是什么?特点:特点:外儒内法(礼法结合)外儒内法(礼法结合)原因:原因:汲取秦朝实行暴政、严刑峻法导致速亡的教训。汲取秦朝实行暴政、严刑峻法导致速亡的教训。汉武帝汉武帝“罢黜百家,独尊儒术罢黜百家,独尊儒术”确立了儒家的统治地位。确立了儒家的统治
14、地位。儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。目的:目的:维护儒家提倡的三纲五常维护儒家提倡的三纲五常第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化2.2.秦汉至隋唐的法律与教化秦汉至隋唐的法律与教化(2 2)魏晋时期)魏晋时期律令儒家化(1)原因:汉武帝以后儒家思想更成为主流思想,儒家知识分子以经注律。魏明帝在朝廷设置律博士,专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。(2)特点:以经注律,法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一,目的是维护儒家的三纲五常。儒法合流,形成“德主刑辅”的封建正统法律思想晋律首立“准五服以制罪
15、”的制度。“服制”本是中国古代以丧服为标志,规定亲属之间亲疏远近的一种制度。此时被纳入法典,成为确定亲属相犯时刑罚轻重施川的原则。它规定在刑法适川上,凡服制愈近,以尊犯卑,处罚愈轻;以卑犯尊,处罚愈重。凡服制愈远,以尊犯卑,处罚变重:以卑犯尊,处罚变轻。 编者按 礼法走向结合第第8 8课课 中国古代的法治与教中国古代的法治与教化化2.2.秦汉至隋唐的法律与教化秦汉至隋唐的法律与教化(3 3)唐朝时期)唐朝时期律令儒家化的完成1 1)确立中华法系确立中华法系:进程:进程:律在唐初经过多次删繁就简,编撰贞观律。唐高宗永徽年间,修订颁布永徽律。唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成永徽律疏,即唐律疏议。特
16、点:特点:唐律是礼法结合的典范,如对儒家伦理中的“孝”特别重视。影响:影响:继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 恶逆者,常赦不免,决不待时。 闻父母丧,匿不举哀,流;告祖父母、父母者绞,从者流;祝诅祖父母、父母者,流。 诸犯死罪,若父母、祖父母年七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲终则从流。 唐律疏议律令的儒家化过程开始:汉朝01深化:魏晋02完成:唐朝03汉武帝以后,儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以儒家经典解释法律,将儒家礼的精神注入法律之中,开启了法律的儒家化进程
17、。魏明帝在朝廷设置律博士,专用儒魏明帝在朝廷设置律博士,专用儒家思想来解释律令,进一步推动律家思想来解释律令,进一步推动律令的儒家化。令的儒家化。法律的儒家化,至唐律基本完成。法律的儒家化,至唐律基本完成。目的:维护儒家提倡的三纲五常。原则:以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则。第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化2.2.秦汉至隋唐的法律与教化秦汉至隋唐的法律与教化(3 3)唐朝时期)唐朝时期律令儒家化的完成1 1)确立中华法系:)确立中华法系:2 2)提倡礼制提倡礼制:标志性法典:732年,颁布大唐开元礼内容:分吉、宾、军、嘉、凶五礼特点:体系庞大、体例严谨、内容繁复的
18、礼仪法典,秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。大唐开元礼大唐开元礼材料:材料:唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中,唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中,其中其中吉礼吉礼的内容主要是祭的内容主要是祭祀,祀,宾礼宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节,的主要内容是接待周边国家的君主和使节,军礼军礼的主要内容是军事活动的主要内容是军事活动中的仪式,中的仪式,嘉礼嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式,主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式,凶礼凶礼主要内容则主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。 赵毅、赵轶峰中国古代史赵毅、赵轶峰中国古代史 礼法结合的典
19、范礼法结合的典范第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化2.2.秦汉至隋唐的法律与教化秦汉至隋唐的法律与教化(3 3)唐朝时期)唐朝时期律令儒家化的完成1 1)确立中华法系:)确立中华法系:2 2)提倡礼制提倡礼制:3 3)强化基层教化:)强化基层教化:唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。 历史纵横唐朝的法律体系 唐朝法律体系包括律、令、格、式。律是定罪量刑的刑法典,令是行政制度与规则,格是相对律令而言的补充意义的法典,式是关于实施律令的细则法规。颜氏家训颜氏家训重视家训:重视家训:作为教化向社会层面的延伸,家族教育一直以来受到儒家士大夫的重视。颜之推的颜氏
20、家训视为最早的“家族教育著作”。基层教化:基层教化:唐朝将这种经验予以推广,强化基层教化。唐朝出现了唐太宗教育太子的帝范、杜正伦百行章、李恕戒子拾遗、柳沘柳氏叙训等。这些家训,无一不是从儒家的伦理出发,教育子孙要谨守儒家的忠孝等伦理,要在行为规范上谨守礼法。延延伸伸第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化03宋 元 至 明 清 的 法 律 与 教 化法律的发展历程社会教化的发展第第8 8课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化3.3.宋元至明清的法律与教化宋元至明清的法律与教化(1 1)法律的沿革)法律的沿革宋朝时期宋朝时期宋朝基本沿用唐朝宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法
21、法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。律多以唐律为蓝本。元朝对唐宋法律元朝对唐宋法律整体上弃而不用,整体上弃而不用,但在司法实践中但在司法实践中仍广泛援引唐律。仍广泛援引唐律。元朝时期元朝时期明朝时期明朝时期清朝时期清朝时期明朝以唐律为蓝本制定明朝以唐律为蓝本制定大明大明律律,在司法实践中又特别重,在司法实践中又特别重视视“例例 ,曾数次重修,曾数次重修问刑条问刑条例例,而最后一次重修采取,而最后一次重修采取“律为正文,例为附注律为正文,例为附注”的形的形式,开创了律例合编的体例。式,开创了律例合编的体例。清朝法典沿袭清朝法典沿袭大大明律明律,同样非常,同样非常重视例,制定了重视例,制定了大清律例
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