第8课 三国至隋唐的文化 ppt课件-（新材料）2019统编版高中历史《必修中外历史纲要上册》(002).pptx

1、第二单元 第8课三国至隋唐的文化1.魏晋南北朝隋唐时期的宗教2.魏晋南北朝隋唐时期的文学艺术3.魏晋南北朝隋唐时期的科技成就4.魏晋南北朝隋唐时期的中外文化 交流l 人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。l 人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。l 身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。偈神季更贴切地说明了修身养性的方法。 偈神季：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。偈

2、慧能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。新课导入：礼佛说故事一、儒学、道教与佛教的发展儒学l汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊呈现繁盛之势l 魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神新的发展l 隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒” 三教合一l 唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位道家l 魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”l 唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇佛教

3、发展l 两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺l 魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化l 唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益代表人物：南朝无神论思想家范缜主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次灭佛影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制灭佛思想与活动（一）文学（一）文学1.魏晋南北朝：文学

4、有了很大发展，出现风格各异的文学形式魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式 建安文学建安文学 建安建安(196-220)(196-220)是东汉献帝的年号是东汉献帝的年号，建安时期是从黄巾起义到，建安时期是从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了形成了以曹操父子为核心的文人集团以曹操父子为核心的文人集团。 建安诗歌是建安诗歌是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物社会由分裂动荡趋

5、向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉梗概多气、慷慨悲凉的的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨建安风骨”这一诗歌美学风范。这一诗歌美学风范。 建安文学的代表有建安文学的代表有“三曹三曹”、“七子七子” 等。等。 别日何易会日难，山川悠

6、远路漫漫。别日何易会日难，山川悠远路漫漫。 郁陶思君未敢言，寄书浮云往不还。郁陶思君未敢言，寄书浮云往不还。 涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。 曹丕曹丕燕歌行燕歌行二、文学艺术（一）文学（一）文学1.魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 节选节选饮酒饮酒 东

7、晋陶渊明东晋陶渊明黯然销魂者，唯别而已矣！黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。 别赋别赋南北朝南北朝.江淹江淹（建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等）（建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等）唐诗的发展经历了唐诗的发展经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐初唐、盛唐、中唐、晚唐等等4 4个阶段个阶段 初唐诗歌初唐诗歌。初唐诗

8、歌仍处于隋朝时期余光返照中。直到。初唐诗歌仍处于隋朝时期余光返照中。直到初唐四初唐四杰杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），诗歌的内容和形式才有所开诗歌的内容和形式才有所开拓，。拓，。 盛唐诗歌盛唐诗歌。玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出。玄宗开元、天宝间，诗歌全面繁荣，名家大量出现。现。边塞诗和田园山水诗边塞诗和田园山水诗在盛唐诗中比重很大。在盛唐诗中比重很大。李白李白( (诗仙诗仙) )、杜甫（诗圣）杜甫（诗圣）盛唐诗歌最高成就的标志。盛唐诗歌最高成就的标志。 中唐诗歌中唐诗歌。中唐之初，国家衰落，诗坛不景气。中唐之初，国家衰落，诗坛不景气。白居易白居易

9、等倡导等倡导新乐府运动，写下大量广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗。新乐府运动，写下大量广泛反映现实、批评时政的政治讽喻诗。 晚唐诗歌晚唐诗歌。杰出诗人。杰出诗人李商隐、杜牧李商隐、杜牧诗歌艺术上有独特的贡献。诗歌艺术上有独特的贡献。 （一）文学（一）文学2.唐朝：中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代唐朝：中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代1.魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式魏晋南北朝：文学有了很大发展，出现风格各异的文学形式诗歌创作进入黄金时代的原因？诗歌创作进入黄金时代的原因？国家统一、国力强盛；国家统一、国力强盛；南北中外文化交流频繁；南北中外文

10、化交流频繁；开明兼容的政治及文化政策；开明兼容的政治及文化政策；科举考试中以诗赋为主；科举考试中以诗赋为主；（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）1.书法书法（1）东汉末年，书法逐渐成为一种艺术。）东汉末年，书法逐渐成为一种艺术。（2）魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等）魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书各种书体均已完备体均已完备。东晋东晋大书法家大书法家王羲之王羲之博采众长，诸体兼精，世博采众长，诸体兼精，世称称“书圣书圣”。隶隶 书书草草 书书行行 书书楷楷 书书（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）（二）艺术

11、（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）1.书法书法（1）东汉末年）东汉末年: 书法逐渐书法逐渐成为一种艺术成为一种艺术。（2）魏晋南北朝）魏晋南北朝: 隶属、草书、楷书和行书等隶属、草书、楷书和行书等各种书体均已各种书体均已完备。完备。东晋大书法家东晋大书法家王羲之王羲之博采众长，诸体兼精，世称博采众长，诸体兼精，世称“书书圣圣”。（3）隋唐：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创）隋唐：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出出新风格新风格。 颜真卿（气势雄浑的颜真卿（气势雄浑的颜体颜体） 柳公权（骨力遒劲的柳公权（骨力遒劲的柳体柳体）（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）（二）艺

12、术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）2.绘画绘画（1）魏晋南北朝）魏晋南北朝: 绘画成就斐然绘画成就斐然 。东晋开始出现知名的专。东晋开始出现知名的专职画家，如顾恺之。代表作：职画家，如顾恺之。代表作：女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图。女史箴图女史箴图是对上层妇女梳妆打扮等日常生活的描绘，真是对上层妇女梳妆打扮等日常生活的描绘，真实而生动地实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。服饰都合乎她们的身份和个性。 （二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）2.绘画

13、绘画（1）魏晋南北朝）魏晋南北朝: 绘画成就斐然绘画成就斐然 。东晋开始出现知名的专。东晋开始出现知名的专职画家，如顾恺之。代表作：职画家，如顾恺之。代表作：女史箴图女史箴图洛神赋图洛神赋图（2）隋唐）隋唐: 中国绘画的高峰。中国绘画的高峰。 题材广泛题材广泛（宗教画、人物画、山水画）；（宗教画、人物画、山水画）； 风格多样风格多样（吸取印度、波斯等外来美术风格）（吸取印度、波斯等外来美术风格） 吴道子吴道子 “画圣画圣”。吴道子：送子天王图（局部）此画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王抱他去拜见天神的情景。（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）（二）艺术（书法、绘画

14、、雕塑、舞蹈等大放光彩）3.雕塑（石窟寺雕塑（石窟寺闻名世界的艺术宝库）闻名世界的艺术宝库）山西云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟山西云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟雄健威严雄健威严活泼温和活泼温和云冈：风格较多体现印度云冈：风格较多体现印度佛教艺术佛教艺术的影响的影响 ，佛像高鼻深目，神，佛像高鼻深目，神情凝重，表现出情凝重，表现出西域西域人的特征；人的特征；龙门：佛像龙门：佛像温和慈祥温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化中原文化的风的风采。采。 农学： 北魏贾思勰，齐民要术，我国现存第一部完整的农学著作；数学：南朝祖冲之，世界上第一个将圆周

15、率推演到小数点后第七位，比欧洲早了近1000年；地理：西晋裴秀，绘制出禹贡地域图，提出绘制地图的方法；医学：唐朝孙思邈，医学名著千金方； 唐高宗，苏敬编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典。齐民要术禹贡地域图三、科技1. 政治：统一的多民族国家的建立与发展，确保了社会相对安定，为科技发展提供了良好的社会环境。2. 经济：江南大开发和农耕经济长期繁荣为科技文化的发展提供物质保障；3. 文化：教育的繁荣与科举制的发展，有利于人才的培养，为科技进步提供了人才资源；外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；4.内外交往：国内民族间的交流与融合，以及对外交往的发展，使得古代中国可以吸收外部的先进成

16、果发展自身； 5.前代基础：在前代积累的丰富经验的基础上不断加以革新和创造。6.主观原因：古代劳动人民的勤劳智慧，以及科学家的个人努力。中国古代科学技术高度发达的原因四、中外文化交流1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流(1)中国同印度之间的交流从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。(2)中国同日本、新罗等国的交流日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。唐朝高僧鉴真东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。2.以使节、商人、留学生为主要形

17、式的中外文化交流课堂检测 1鲁迅曾经说过：中国的好诗在唐代已经写完了。鲁迅说这话的本意应该是 A说明唐朝诗歌发展达到高度繁荣B阐明唐朝开放政策与诗歌繁荣的关系 C强调唐诗是辉煌灿烂文学的重要组成部分 D论证唐朝以后诗歌没有得到发展 A 【详解】 根据古代文学发展历程可知，唐诗在唐代达到繁荣，因此鲁迅认为好的作品在唐代都已经呈现，选项A正确；鲁迅并未提到唐朝开放和诗歌繁荣之间的关系，排除B；鲁迅并未将唐诗和古代文学结合在一起评价，排除C；选项D曲解鲁迅原意，排除。 2唐朝中外交往出现了盛况空前的局面，出现这一局面的根本原因是 A唐朝国家统一，社会安定B唐朝经济文化世界领先 C唐朝对外政策开放开明

18、 D唐朝对外交通发达 B 【详解】 本题考查唐朝繁荣与开放的社会局面。结合所学可知，经济基础决定上层建筑，唐朝中外交往盛况空前，说明唐朝文明具有很大的吸引力，而决定这一切的正是唐朝领先于世界的经济文化，故B选项正确；根据所学知识可知，唐朝时期中外交往出现盛况的根本原因是唐朝经济文化的高度发展，有很大的吸引力，唐朝国家统一和社会安定不是最根本的原因，故A选项错误；唐朝对外政策开放开明是唐朝中外交往出现盛况的原因之一，但不是最根本原因，故C选项正确；唐朝对外交通发达也是唐朝中外交往出现盛况的原因之一，但不是最根本的原因，根本原因是唐朝经济文化的高度发展，故D选项错误。 3安史之乱(755763)是

19、唐朝由盛而衰的转折点,有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是 A杜牧B李白C杜甫D白居易 B 【详解】 “舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”歌颂的是唐朝的高僧鉴真，鉴真东渡日本，传播佛法，增进了中日友谊，故B正确；弘法大师是日本高僧，阿倍仲麻吕是日本遣唐使，不符合“舍己为人传道艺”，排除AD；玄奘从印度取得佛经，不符合“中日僧人为两国的文化交流做出过突出的贡献”，排除C。 4隋唐时期，中日僧人为两国的文化交流做出过突出的贡献，“舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”歌颂的高僧是 A弘法大师B鉴真C玄奘D阿倍

20、仲麻吕 B 【详解】 “舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”歌颂的是唐朝的高僧鉴真，鉴真东渡日本，传播佛法，增进了中日友谊，故B正确；弘法大师是日本高僧，阿倍仲麻吕是日本遣唐使，不符合“舍己为人传道艺”，排除AD；玄奘从印度取得佛经，不符合“中日僧人为两国的文化交流做出过突出的贡献”，排除C。 5据唐释道宣统计：“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。”这一局面 A表明隋代以佛学为宗 B丰富了传统文化的内容 C说明儒学正统地位动摇 D导致多元文化开始出现 B 【详解】 根据材料“译经八十二部”可知隋代佛教文化发展繁荣，佛教文化的发展有利于丰富了中国传统文化，B项符合题意。 A项，材料不能体现隋代官方推崇佛教思想，排除；C项，题干未体现佛教对儒学正统地位的冲击，排除；D项， 材料没有体现隋代出现文化多元现象，排除。T H A N K S