第8课 中国古代的法治与教化 导学案-（新教材）2019新统编版高中历史选择性必修一.zip

86 第第 8 8 课课 中国古代的法治与教化中国古代的法治与教化名词解释【情境导入】战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。 梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ”孟子如何回答呢？知识结构【预习案预习案】自主学习（阅读教材 4348 页，解决下列问题，建议用时 15 分钟。）课程标准课标导航1.1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；想家对于德治、法治关系的讨论；2.2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。学习目标1.1.梳理中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国梳理中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势。古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势。2.2.认识认识铸刑书铸刑书的历史意义，运用唯物史观看待学者对的历史意义，运用唯物史观看待学者对铸刑书铸刑书争端的不同认识，理解历史是对时间的记录，争端的不同认识，理解历史是对时间的记录，而历史认识只能是相对的，无法求得客观真实。而历史认识只能是相对的，无法求得客观真实。3.3.理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，理解秦朝依法治国的原因。德治与法治起到的不同作用，理解秦朝依法治国的原因。4.4.了解秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在了解秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，知道其区别与联系，分析乡国家治理上产生的教化作用，知道其区别与联系，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。重难点重点：先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重点：先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程重要过程难点：法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的难点：法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化变化学法合作学习、自主探究、图示法、表格法、比较法、归纳法、合作学习、自主探究、图示法、表格法、比较法、归纳法、多媒体课件辅助学习多媒体课件辅助学习课时2 21. 敬天保民：敬天保民的思想是商周87单元总览：单元总览：1 1、简述中华法系的形成过程和重要特点？、简述中华法系的形成过程和重要特点？中国古代法律最早成文于 时期，确立于 ，成熟于 ，形成了中华法系。 结合是中华法系的重要特点。2 2、西方法律在发展过程中，形成了那两大体系？西方法律的突、西方法律在发展过程中，形成了那两大体系？西方法律的突出特点是什么？出特点是什么？西方法律在 法的基础上，英国和法国分别发展了 法系和 法系；其突出特点是强调 独立、保护 权利。3、新中国成立后，法治建设和精神文明建设取得了怎样的成就？、新中国成立后，法治建设和精神文明建设取得了怎样的成就？形成了中国特色社会主义 体系，全面推进 治国；形成了社会主义 观。中国古代的法治与礼教中国古代的法治与礼教一、先秦时期的德治与法治一、先秦时期的德治与法治1、先秦时期德治与法治德出现：先秦德治与法治德是在什么基先秦时期德治与法治德出现：先秦德治与法治德是在什么基础上出现的？础上出现的？（1 1）起源：）起源：西周建立起以 为核心的礼制，提出“ ”的思想。（2 2）发展：）发展： 时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。 2 2、早期德治与法治之争的开始：夏朝有、早期德治与法治之争的开始：夏朝有禹刑禹刑，商朝有，商朝有汤汤刑刑，周朝有，周朝有九刑九刑等，这些现象说明了什么问题？中国最早的成等，这些现象说明了什么问题？中国最早的成文法出现在何时？简述早期德治与法治之争的主要表现。文法出现在何时？简述早期德治与法治之争的主要表现。（1 1）说明：）说明：早期国家可能已经有了 （2 2）中国最早的成文法出现：）中国最早的成文法出现：中国最早的成文法出现在 时期的郑国。（3 3）早期德治与法治之争的主要表现：）早期德治与法治之争的主要表现：郑国的子产“ 书”制定了中国历史上最早的成文法，遭到邻国 的反对 。3 3、德治与法治之争：、德治与法治之争： 说出儒家和法家主要的治国主张有哪些？结果怎样？（1 1）儒家：）儒家：认为人性 ，主张 治，注重 。 提出“为政以德”、“节用而爱人”。 主之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣，以周代商”的历史提出了合理的解释。2. 律令格式：中国隋唐时期法律的基本表现形式。律是对各种违法行为的惩罚条文；令是制度、规章的规定，格是用来防止奸邪的禁令，对律的补充和变通条例；式是官府机构的各种章程细则（“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事”）。3. 宋代理学：宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道88张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。（2 2）法家：）法家：认为人性 ，主张 治，唯 为治。 在秦国变法，奖励耕战，军功授官； 主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。（3 3）结果：）结果：儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1 1、秦汉的律令：、秦汉的律令： 自秦商鞅后，历朝法典多以“ ”命名。秦汉朝廷还会发布法律文告，称“ ”。 2 2、魏晋时期律令儒家化：魏晋时期，律令最重要的变化是什么？、魏晋时期律令儒家化：魏晋时期，律令最重要的变化是什么？产生这一变化的原因有哪些？这一变化的主要表现是什么？这样做的产生这一变化的原因有哪些？这一变化的主要表现是什么？这样做的目的何在？目的何在？（1）最重要的变化：）最重要的变化：是律令 化。（2 2）原因：）原因： 帝后儒学成为主流意识形态，儒学士人以经注律；魏明帝设置律博士，并命令专用 思想来解释律令。 （3 3）表现、目的：）表现、目的：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则；目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常。3 3、中华法学体系的确立：、中华法学体系的确立： 中华法学体系确立的标志是什么？秦中华法学体系确立的标志是什么？秦汉以来封建礼仪制度的集大成是指的什么？唐朝律令体现中华法学体汉以来封建礼仪制度的集大成是指的什么？唐朝律令体现中华法学体系的突出特点是什么？系的突出特点是什么？（1 1）中华法学体系确立的标志：）中华法学体系确立的标志：唐高宗时，撰成 律疏 ，是我国现存最早最完整的 法典，是中华法学体系确立的标志。（2 2）秦汉以来封建礼仪制度的集大成：）秦汉以来封建礼仪制度的集大成：732 年，颁行的大唐 礼是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。（3 3）特点：）特点： 结合，提倡 治，重视 经验，强化 教化。三、宋元至明清时期的法律与教化三、宋元至明清时期的法律与教化1 1、宋元至明清律令的沿袭：说出宋元至明清律令的沿袭概况。、宋元至明清律令的沿袭：说出宋元至明清律令的沿袭概况。（1）宋朝基本沿用 朝法律体系；（2）明朝以 律为蓝本制定大明律，开创了 合编的体例；（3）元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引 律；（4）清朝法典沿袭 律，制定了大清律例。三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。宋代理学的这两派对后来影响较大，王阳明为明代理学代表，他基本上承续了陆九渊一派思想，对后代影响巨大。 4 中华法系：世界五大法系之一，其主要特征是：法律以君主意志为转移；以礼教为指导原则和理论基础；以刑为主。唐律疏议标志其确立，对后世及古代亚洲各国法典产生了重大影响。892 2、宋元至明清时期的教化：、宋元至明清时期的教化：（1 1）理学教化：简述理学的产生、发展概况。）理学教化：简述理学的产生、发展概况。宋朝 开始向基层渗透，并发展出理学；从 周敦颐开始，到南宋 集大成。南宋后期，以程颖、朱熹为代表的程朱理学逐步建立 地位，控制教育与科举，并通过 、书院 等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的家礼和小学也成为家庭和幼童的行为规范。（2 2）乡约教化：宋朝以后儒学士人开始以什么教化乡里？乡约）乡约教化：宋朝以后儒学士人开始以什么教化乡里？乡约的创造者是谁？儒学士人教化乡里的范本是什么？的创造者是谁？儒学士人教化乡里的范本是什么？宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以 教化乡里。北宋 兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的 乡约，是儒学士人教化乡里的范本。（3）乡约与法律的合流：乡约与法律是怎样合流的？）乡约与法律的合流：乡约与法律是怎样合流的？原本由 发起教化百姓的乡约，经 利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 明朝后期，乡约改而宣讲 的“六谕”，并引用大明律来解释，使乡约逐渐带有强制力；清朝乡约宣讲内容是 帝和 帝的圣谕，也常引用大清律例，使乡约约束力加强。 【问题引领问题引领】1.儒家的德治思想和法家的法治思想有何区别？2.儒家的德治思想与法家的法治思想相比，孰优孰劣？3.秦汉到隋唐，儒家思想融入法典表现在哪些地方？4.为什么说“唐律标志着中华体系的完备”？5.宋朝理学为什么能深入基层？6.从宋朝到明朝，乡约适用范围、所讲内容有何变化？ 【资料补充】“法、术、势”法：强调治国以法为准绳，法是治国的工具。术：是控制操作上下级关系的手段，如“明赏罚”机制、军功制90度等。势：即权势、权威，是君主存在并且推行法律的前提，拥有权势，君主就能形成对臣下的威慑力，形成对百姓的统治力，如君主专制。“以法为教”“以吏为师”“以法为教”是主张专以国家政策法令为教育内容的制度。认为法令为治国之本，可规范民行，富国强兵。顾必须使民众懂法、守法，做到“法必明，令必行”。“以吏为师”，秦统一后，采用李斯建议，禁私学，焚民间藏书，只许士民随吏学习法令，进行普法教育。【我的疑问】知识点（或教材子目）疑问【课堂活动案小组合作探究】使用说明：以小组为单位共同解决学案问题，率先完成的小组可派代表在黑板指定区域写出答案，书写要求字迹工整，注意格式、要点、条理清楚；没有展示的小组进行点评。合作探究时间：5 分钟（含书写时间）合作探究 1：中国古代的德治与法治思想中国古代的德治与法治思想材料一：材料一：孔子称赞管仲精位齐桓公“霸读侯,一区天下”孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。91据论语孟子材料二：材料二：“万乘之主,有能服术行法其兼天下不难矣。”“故治民无常法与时转则治,治与世宜则有功。”是故诸侯之博大,天子之害也万物莫如身之至贵也位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”韩非子材料三：材料三：董仲舒说:“今汉继秦之后,如朽木粪墙矣,虽欲善治之,亡可奈何为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也乃当更化而不更化,虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。”“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”汉书（1）根据史料一,指出孔子与孟子主张的异同,并结合所学知识分析其出现异同的原因。（2）根据材料二，概括韩非“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。根据材料一、二、三，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。合作探究 2：宋元明清时期的社会教化：宋元明清时期的社会教化材料一：材料一：一、德业相劝;二、过失相规;三、礼俗相交;四、患难相恤。 吕氏乡约 材料二：材料二：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以92弭盗贼，解仇忿以重身命。 康熙帝圣谕十六条 材料三：材料三：宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的上谕十六条，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 据杨开道中国乡约制度等（1）根据材料一、二，指出康熙“圣谕十六条”与吕氏乡约的不同规定，并分析其原因。（2）根据材料三并结合所学知识，概况宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约的积极作用。【课后活动案巩固练习 10 分钟】1.清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ）A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构2.1367 年，颁布律令直解。洪武六年，朱元璋又亲自参93与编定大明律，其中规定“凡除授官员，须从朝廷选用，若大臣专擅选用者，斩”；在“胡惟庸案”后，又颁布昭示奸党录等法律文件。这说明朱元璋（ ）A强调法律治国作用 B推行法家治国思想C加强君主专制统治 D严查官员擅权贪污3.中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者（ ）A出于形势所迫实行依法治国 B非常注重寻找权力合法的依据C适应现实需要调整统治方式 D接受注重道德规范的儒家思想4.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）A发挥楷模和教化作用 B顺应天意，无为而治C统一信仰和社会规范 D用礼义道德遏制人欲5.“治民无常，唯治为法明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是（ ）A以德治国，反对刑罚 B以法治国，厉行赏罚C无为而治，崇尚自然 D兼爱非攻，提倡节俭6.商鞅变法强调“轻罪重刑”，韩非子对此评价“夫小过不生，大罪不至，是人无罪而不生也”。这说明在当时的历史条件下，商鞅这一规定（ ）A反映了当时法律制度不完善 B目的是强化人民的法律意识94C地主阶级不重视人权 D商鞅对贵族决不妥协7.秦代严格以律例断案，汉代以春秋为断案的主要依据，俗称“春秋决狱”。促成这一变化的是（ ）A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C汉民族文化共同体形成 D儒学成为正统思想8.礼记曲礼有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边。”魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏律中呈现出（ ）A复古主义的特色 B严刑峻法的特色C程序简化的特色 D以儒入法的特色9.唐律疏议规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下就和祖父母、父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三年诈称祖父母、父母死，徒三年。这表明唐代（ ）A法律规范与道德规范相统一 B司法判决存在轻罪重罚现象C伦理纲常成为立法基本原则 D孝老敬亲成为社会行为规范10理学家朱熹撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法(D)A实现了乡村基层自主管理 B标志理学成为官方哲学C扼杀人的自然欲求 D促进儒学的世俗化【课后拓展案】 查阅资料，了解宋朝以后理学在教化上所起的作用。95【小组作业】画出本课知识结构导图反思总结反思总结我的收获：我的不足：96学习评价学习评价自我评价具体内容我的成绩水平1能够利用时间轴梳理中国先秦时期成文法的产生过程，知道这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；能够知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。水平2能够利用时间轴梳理中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；能够理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，理解秦朝依法治国的原因。水平3能够利用时间轴梳理中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；认识铸刑书的历史意义，运用唯物史观看待学者对铸刑书争端的不同认识，理解历史是对时间的记录，而历史认识只能是相对的，无法求得客观真实；能够理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，理解秦朝依法治国的原因。水平4能够利用时间轴梳理中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；认识铸刑书的历史意义，运用唯物史观看待学者对铸刑书争端的不同认识，理解历史是对时间的记录，而历史认识只能是相对的，无法求得客观真实；能够理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，理97解秦朝依法治国的原因。能够了解秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，知道其区别与联系，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。小组评价学案完成、小组合作任务完成、课堂活动参与度、课后活动等是否积极参与。教师评价学案完成的情况，规范、课堂表现、课后活动参与等。98选必一答案第选必一答案第 8 8 课课探究一探究一（1）相同：实现国家统一,恢复礼乐制度。不同:孔子主张复兴周王朝;孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝原因:春秋战国时期,礼崩乐坏,天下战乱,民心思定。春秋时期,周王室仍有影响力,孔子对周天子抱有期望;战国时期,诸侯纷纷称王,孟子对周王室不再抱有幻想。（2）特点:强调法、术、势的作用;主张以法治国、法随时变;宣扬君权至上。成败:秦奉行法家思想,富国强兵,进行统一战争,结束割据局面,建立了专制主义中央集权制度,开创了统一多民族国家;秦朝推行严刑峻法,实施暴政,迅速灭亡。（3）适应时代需要,发展了大一统理论,有利于加强中央集权、维护统一的多民族国家,因此,儒学在汉武帝后成为主流意识形态,为律令儒家化奠定了基础。探究二探究二（1）不同：重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽。原因：发挥基层教化中国家的领导作用，将国家的经济政策、文化政策、法律制度引入乡约教化，进行宣传，维护王朝统治。（2）变化：宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，有利于发展生产；促进儒家文化和传统道德的传播。1.1.【考点】古代中国思想文化-儒家思想【答案】B【解析】题干核心是族谱编修成为清代普遍的社会行为，其中族规、家训有利于社会教化，血缘伦理注重宗族观念，持家立业、报效国家成为当时人们的追求。这些都反映了儒家士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的理想抱负和价值观念。材料未体现科举制度，科举制度是选拔人才的选官制度，故 A 项错误。C 项“维持了血族纯正”不是族谱编修的主要目的，四民结构即士农工商题干未涉及，从春秋战国起，中国就形成了四民社会结构，故 D 项错误。故选 B。2.2.【考点】明朝的治国手段【答案】A【解析】材料中介绍了朱元璋在建立明朝之后开始的一系列的立法工作，可以看出朱元璋足够重视立法工作，强调法律治国，因此本题选择 A 选项。B 选项错误，治国思想应该是儒法并举；C 选项材料没有体现；D 选项错误，材料没有涉及贪污问题。3.3.【考点】春秋战国时期的成文法铸刑书【答案】C【解析】中国古代虽有法律，但更多的是人治，法律对统治阶层不起作用，谈不上依法治国，故 A 项错误；将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据，故 B项错误；刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变，这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要，故 C 项正确；材料强调刑法，未体现注重道德规范的儒家思想，故 D 项错误。4. 【考点】儒家的思想主张【答案】A【解析】从孔子“德治” ，孟子“仁政” ，董仲舒“天人感应” “郡守、县令，民之师帅” ，朱熹“正君心”可知，儒学家都要求统治者关注民本，行“仁政”和“德治” ，发挥楷模和教化作用，故选 A 项，不选 B、C、D 三项。5.【考点】法家的治国思想【答案】B【解析】据材料中“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏则上尊而不侵”等信息可得出主张以刑罚治国，而不是反对刑罚，故 A 项排除；据材料中“治民无常，唯治为法” “为人臣者畏诛罚而庆赏”等信息可以得出应该是法家的思想，依法治国，厉行赏罚，故 B 项正确；无为而治属于道家的思想，与题意不合，故 C 项排除；兼爱非攻是墨家的思想主张，故 D 项排除。6.【考点】商鞅变法中的法律思想【答案】B【解析】商鞅这种轻罪重罚只是一种法律原则或者理念，与法律制度健全与否没有关系，排除 A 项；注意理解韩非子对这一原则的评价，即轻罪重罚可以使人民安于被统治，不会发生动乱，很明显是一种对人民的法律意识的培养，B 项正确；分析题干，排除 C、D 项，这两项说法本身欠妥，有绝对化倾向。7.【考点】古代法律的变化和儒家思想的传播【答案】D【解析】 春秋属于儒家经典，汉代以春秋作为断案的主要依据，说明了儒家思想对政治的影响力增强，结合所学可知，这与汉代儒学成为封建社会的正统思想密切相关，故 D 项正确；宗法血缘制度、仁政理念、汉民族文化共同体与材料信息无关，排除A、B、C 项。8.【考点】魏晋法律的特点【答案】D【解析】题目考查的是我国古代法律的特点。魏律中并未体现复古主义，故 A 项错误；根据材料中“许依古义听子弟得追杀之” ，并没有体现严刑峻法，故 B 项错误；材料未体现程序简化的特点，故 C 项错误；根据材料的理解，魏律规定“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之”中“依古义”即体现了儒家思想的影响，故 D 项正确。9.【考点】唐朝律法的特点【答案】A【解析】由题干可知，唐朝法律中重视子孙对父母和祖父母的尊敬，体现了法律与道德规范的一致，故本题答案选 A 项；B 项“轻罪重罚”与材料不符；C 项错误，一条法律条文不能断定立法的基本原则；D 项不选，题干体现的是法律条文的约束，没有体现社会行为。10.【考点】儒学的世俗化【答案】D【解析】理学家朱熹撰修家礼 ，编辑增损吕氏乡约 ，涉及民间家族制度主要内容，促进了儒学的世俗化，故 D 正确；材料无法体现乡村基层自主管理，排除 A；B 材料无法体现，排除；材料信息无法体现“扼杀人的自然欲求” ，排除 C。