高考作文模拟写作训练:关于米考伯主义.docx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《高考作文模拟写作训练:关于米考伯主义.docx》由用户(春光无限好)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考作文 模拟 写作 训练 关于 米考伯 主义 下载 _高中作文_语文_高中
- 资源描述:
-
1、高考作文模拟写作训练:关于米考伯主义阅读下列材料,按照要求作文。大卫科波菲尔中的米考伯夫妇儿女众多,负债累累,被关进债务人监狱,两人哭得肝肠寸断,临行前,米考伯要大卫记住他的教训:“如果收入二十镑,花十九镑十九克令一便士,他就高兴;如果花二十镑一克令,他就苦恼。”刚说完这番至理名言,米考伯又向大卫借了一克令先买酒喝,立刻就高兴起来。后人将米考伯这种债多不愁、乐天知命的性格概括为“米考伯主义”,“米考伯”也被收进了英语词典,意为“没有远虑,幻想走运的乐天派”。学完大卫科波菲尔,同学们对米考伯这一人物形象产生了兴趣。有人觉得,周易有言,“乐天知命,故不忧”,“米考伯主义”是一种顺应天意、通达人生的
2、睿智胸怀;有人觉得,“子曰:人无远虑,必有近忧”,“米考伯主义”缺乏长远的眼光和周密的考虑,很难真正快乐。对于“米考伯主义”你怎么看?请写一篇文章,体现你的思考,表明你的态度,阐述你的看法。要求:不得脱离材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。作文解析在提示语中,人们对米考伯的人物形象产生了两种截然不同的看法。第一种,正如周易所言,“乐天知命,故不忧”,“米考伯主义”是一种顺应天意、通达人生的睿智胸怀。从小说写作年代来看,英国正处于历史上著名的维多利亚时代,经济正处于迅速发展期,呈现出一幅烈火烹油、鲜花着锦的盛世景象,然而,社会两极分化严重,上层人物穷奢极欲
3、,而底层劳动人民却饱尝失业,贫困疾病,饥饿之苦,米考伯的债多不愁是在艰苦底层生活中的自我解脱。从小说的现实意义来看,在当今快速发展、竞争激烈,人们疲于奔命的现代社会,如果能在米考伯主义的启发下释放压力,永怀天真,未尝不是一种与自己和解的办法。第二种,正如孔子所说:“人无远虑,必有近忧”,“米考伯主义”缺乏长远的眼光和周密的考虑,很难真正快乐。从批判的眼光来看,米考伯经济能力缺失,没有长远眼光,不仅欠债不还,而且没有心理负担,债主上门才痛心疾首,但转眼又喝酒玩乐,抛之脑后,实在是不负责任的表现。所以这样的“乐”也是建立在推卸责任、不思进取的基础之上的,并不是脚踏实地的快乐。请注意,这两句中国古话
4、中都有一个“忧”字。这提示我们两点:第一,西方文学中的米考伯精神是否符合中国文化和国情,值得我们思考和比较。第二,在分析时可以从忧乐观的角度入手,到底米考伯能否做到不“忧”?真正的“忧”是什么?真正的“乐”又是什么?当然,也有第三种观点,就是辩证地看待米考伯主义思想,既能够摒弃其欠债不还,不负责任的金钱观和处世观,又能够欣赏他乐观开怀,轻松自由的精神境界。在表达观点的时候,一定要明确态度,条分缕析地阐释原因和看法。如果能够结合当时的历史背景和当今时代,具有一定的历史眼光和思辨思维,是更好的。佳作展示一乐知天命,何以无忧邹芷睿大卫科波菲尔中米考伯是许多人喜爱的对象,面对粗暴的债主,他泣不成声,小
5、半小时之后,又可以用心地擦皮鞋,幻想终有一日时来运转,眉眼中满溢欢喜。现代社会,车水马龙的匆忙,几乎每个人都挣扎在生活的泥泞里,如山般的压力让人喘不过气来,现实太过残酷,于是我们羡慕米考伯,羡慕他如同未长大的孩子一般,执着地坚守着心灵的一方静土,自由地追逐欢乐和安宁,乐知天命,无问西东。可是,“乐知天命”的米考伯主义真能得到“故不忧”的回报吗?表面上看,大风大浪狂啸席卷而时,米考伯的确保持了乐呵呵的人物设定。但我们不难发现,面对凶残的叫骂威胁,他表现得比常人更加悲痛、绝望,他歇斯底里的哭号,一度试图用一把剃刀“一死了之”米考伯并非不忧,他只是通过一种极端的方式将其发泄了出来:我们拧开水龙头,在
6、生活中一点一滴地释放悲伤;而米考伯选择打开阀门,一股脑儿地将所有焦虑倾泻而出,而当缓解方式不同时,体验感便相差十万八千里了。之后,在消耗掉所有负面情绪的基础上,米考伯们再次忘掉可悲的现实,继续如梦般的“快乐生活”。其次,无忧无 虑的生活真的有利于我们的成长吗?周国平曾说:“我们身上的每一种器官,当它没有被欲望、冲突、疾病折磨时,我们是感受不到它的存在的。”灵魂也是如此,当我们的灵魂没有经历天堂与地狱,快乐与忧愁交替洗礼,我们又能通过怎样的途径去充分认识自我,提升自我,洗去一身浮华呢?“生于忧患,死于安乐”,换一种角度去认识适当的忧虑,也许它使我们心焦如焚的同时,也使我们乐于学习,乐于勤奋,并不
7、断进步。适当的忧虑是前进的助推器,而米考伯主义给人快乐,却无法给人成长。最后,相较于“乐知天命”的米考伯主义,我更喜欢中国的一句古话:“谋事在人,成事在天”。我们敬畏“天时地利”的力量,但坚定“我命由我不由天”的选择,在因上精进,果上随缘。史蒂芬霍金被确诊为卢伽雷氏症,然而,相异于两年寿命,霍金以顽强的毅力活成了巨人。在那被病痛折磨地扭曲的躯壳中,藏匿着无限磅礴之力,带着生而为人的倔强,霍金用唯三能活动的手指在与命运抗争时打了一个漂亮的翻身仗。当然,如果没有成功,我想,尽管会遗憾,但决不后悔。故,在上帝的旨意之下,“乐知天命”无疑是一种乐观的态度,但“谋事在人”才应是我们的信念。告别米考伯,我
8、们不相信命运,我们珍视成长,我们心怀家国,我们渴望闯荡。佳作展示二永怀希望,永远天真孙雅歆在大卫科波菲尔中,最令我印象深刻的莫过于米考伯了。有人喜欢他债多不愁、乐天知命的性格,也有人批评他没有远虑,幻想走运的思维方式。在我看来,他永怀希望、永远天真的性格,或许是我们可以从中有所收获的。以希望来面对生活,是米考伯的勇气。即使米考伯每一天都要承担着生活无尽的折磨和重担,面对不知何时才能还完的债务和债主们无休无止的谩骂、侮辱,生活在沟壑之中的他也依然期待着“有朝一日,时来运转”,抬头仰望远方的星空。真正的勇士不是能够克服所有的困难,而是在经历了生活的挫折后依然能够热爱它。堂吉诃德中的主人公立志成为一
9、名除暴安良扶持正义的骑士,于是与东拼西凑而成的破盔甲和一匹瘦弱不堪的小驽马组成“哭丧着脸的骑士”。显然,他那不切实际的理想使他受尽了挫折与嘲笑,但他以勇气、梦想。执着、纯真,以那股永不熄灭的癫疯,来追寻自己成为骑士的梦。同样,在当幸福来敲门中克里斯面对妻子的放弃、房东的驱赶,带着儿子在外流浪无家可归之时,他也仍可以带着儿子在地铁站幻想为了逃避恐龙捕食而逃到厕所里“安全”地睡上一觉,以不屈服的姿态重新面对新的一天。诚然,他们或许看起来是可笑的,但他们再艰难也坚守着希望,向前生活。永远天真,是米考伯面对生命的通达与智慧。“巧者劳而智者忧,无能者无所求”,简简单单地生活,有所开心和热爱,这就是生活最
10、本真的模样。而倘若严监生一样,死前还要考虑着用几根灯芯才合适,那么便失去了生命本真的快乐。在苏埃佩里科的小王子中,小王子总是能以自己的天真来看待世间万物,以爱与责任追求生命的真谛。在欧亨利的小说麦琪的礼物中,妻子为了准备给丈夫配金表的表盘而卖掉了长发,丈夫为了给妻子买下她心仪已久的橱柜中的梳饰而卖去了金表。他们的为彼此考虑时的天真或许什么利益也没有换来,但是他们在看到彼此精心为对方准备的礼物时那浓浓的爱意,是任何思虑和算计都算不来的。于米考伯而言也是如此,虽然也许有人认为米考伯没有长远的眼光和周密的考虑,生活就如蜉蝣一般没有什么价值,但实际上他的天真他的快乐他的善良,或许才是对生活最好的诠释:
展开阅读全文