(部编)统编版高中语文选择性必修上册:诗歌知识点整理.docx(18页)
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1、1目录论语十二章.2二、文言知识点归纳.5三、阅读文段,回答问题。.10无衣.11春江花月夜.12江城子乙卯正月二十日夜记梦.14将进酒.162论语十二章论语十二章1 1、1 1、子曰子曰:“君子食无求饱君子食无求饱,居无求安居无求安。敏敏于事而慎于言于事而慎于言,就有道而正焉就有道而正焉。可谓好可谓好学也已。学也已。”(学而敏敏:勤勉:勤勉就有道而正焉就有道而正焉:到有道的人那里去匡正自己。到有道的人那里去匡正自己。有道有道:指有才艺或有:指有才艺或有道德的人道德的人孔子说孔子说:“君子食不追求饱足君子食不追求饱足;居住不追求安逸居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷对工作勤奋敏捷,说话却谨慎说话却
2、谨慎;接接近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。近有道德有学问的人并向他学习,纠正自己的缺点,就可以称得上是好学了。”君子的日常言行的基本要求君子的日常言行的基本要求。孔子认为,作为一个君子,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,而应当把注意力放在做有意义的事情上面,追求真理。对于人格的重对于人格的重视视。2、子曰:子曰:“人人而而不仁,不仁,如礼何如礼何! !人而不仁,如乐何人而不仁,如乐何! !”(八佾(八佾)而而:如果如果如礼何如礼何:怎样对待礼呢?怎样对待礼呢?孔子说孔子说:“一个人没有仁爱之心一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心遵守礼仪有
3、什么用?一个人没有仁爱之心,礼礼乐又有什么用?乐又有什么用?”“乐”在这里并非音乐的意思,而是礼乐!礼乐是外在的礼乐是外在的,而仁是内在的而仁是内在的。礼乐礼乐,只不过是外在的形式只不过是外在的形式,而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底是发自人心的内在情感。3 3、子曰:、子曰:“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”(里仁)(里仁)早上知道了仁道(被实行),晚上死去也不觉得遗憾了。早上知道了仁道(被实行),晚上死去也不觉得遗憾了。出自论语里仁,原文:子曰:子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣,朝
4、闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”译文:孔子说: “人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他有没有仁德了。如果早晨悟知了道,就是当天晚上死去也心甘。”实现实现仁义和维护仁义的礼仁义和维护仁义的礼太难太难。理想实现之后,虽死但无憾。理想实现之后,虽死但无憾。34、子曰:子曰:“君子君子喻喻(知晓,明白知晓,明白)于义,小人喻于利。于义,小人喻于利。” (里仁)(里仁)孔子说:孔子说:“君子明白道义,小人只知道小利。君子明白道义,小人只知道小利。”能不为利所动能不为利所动,能够见利而先思义能够见利而先思义,便是君子便是君子;见利而忘义见利而
5、忘义,抛弃人生原则抛弃人生原则,便便是小人是小人。5、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (里仁)(里仁)孔子说:“看见德行好或有才干的人就要想着向他学习看见德行好或有才干的人就要想着向他学习,看见没有答德行或才干看见没有答德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。”见贤思齐6 6、子曰:、子曰:“质质(质朴,朴实质朴,朴实)胜胜文文(华美、文采华美、文采)则则野野(粗野,鄙俗粗野,鄙俗),文胜质则,文胜质则史史(虚饰虚饰,浮夸浮夸),文质彬彬文质彬彬(文质皆备文质皆备、配合得当的样子配合得当的样子),然后
6、君子然后君子。” (雍雍也)也)孔子说孔子说:“质朴质朴超过超过文采就文采就会粗野鄙俗会粗野鄙俗;文采多于质朴文采多于质朴,就流于虚就流于虚饰饰、浮夸浮夸。只只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。有质朴和文采配合恰当,才是个君子。”中庸思想7 7、曾子曰曾子曰:“士不可以不士不可以不弘毅弘毅(志向远大志向远大,意志坚强意志坚强),任重而道远任重而道远。仁以为己任仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (泰伯)(泰伯)曾子说曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大因为他责任重大,道路遥远道路遥远。把实现把实现仁作为自己的责任
7、仁作为自己的责任, 难道还不重大吗?奋斗终身难道还不重大吗?奋斗终身, 死而后已死而后已, 难道路程还不遥远吗?难道路程还不遥远吗?”责任感、使命感8 8、子曰:、子曰:“譬如为山,未成一譬如为山,未成一篑篑(乘土的竹筐乘土的竹筐),止,吾止也止,吾止也。譬如。譬如平地平地(填平洼填平洼地地),虽覆一篑,进,吾往也。,虽覆一篑,进,吾往也。” (子罕)(子罕)孔子说:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的; 譬如在平地上堆山, 虽然只倒下一筐, 这时继续前进, 那是我自己要前进的。 ”比喻功亏一篑持之以恒9 9、子曰:、子曰:“知知(同同“智智”)者不惑,仁者不忧
8、,勇者不惧。者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (子罕)(子罕)孔子说:“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”智、仁、勇410、颜渊问仁颜渊问仁。子曰子曰:“克己复礼克己复礼(约束自我约束自我,使言行归复于先王之礼使言行归复于先王之礼)为仁为仁。一日一日(一旦一旦)克己复礼克己复礼,天下天下归归(称赞称赞,称许称许)仁焉仁焉。为仁由己为仁由己,而由人乎哉?而由人乎哉?”颜渊曰颜渊曰:“请问其请问其目目(条目条目、细则细则)。”子曰子曰: “非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动非礼勿动。 ”颜渊曰:颜渊曰:“回虽不敏,请回虽不敏,请事事(实践、从事实
9、践、从事)斯语矣。斯语矣。” (颜渊)(颜渊)颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的人都会称许你是仁人。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”关于仁的主要解释关于仁的主要解释,用礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。所以,礼以仁为基础,以仁来维护。仁是内在的,礼是外在的,二者紧密结合。1111、子贡问曰:、子贡问曰:“有有一言一言(一个字一个字)而可以终身行之者乎?而可以终身
10、行之者乎?”子曰:子曰:“其其恕乎恕乎!己所不欲,勿施于人。己所不欲,勿施于人。” (卫灵公)(卫灵公)子贡问道子贡问道: :“有没有可以终身奉行的一个字呢有没有可以终身奉行的一个字呢? ? ”孔子说孔子说:“那大概就是那大概就是恕恕字字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”恕道推己及人1212、子曰子曰:“小子小子(老师对学生的称呼老师对学生的称呼),何莫学何莫学夫夫(那那)诗诗?诗可以?诗可以兴兴(激发激发人的感情人的感情),可以可以观观(观察政治的得失观察政治的得失、风俗的盛衰风俗的盛衰),可以可以群群(提高人际交往能力提高人际交往能力
11、) ,可以可以怨怨(讽刺时政讽刺时政)。迩迩(近近)之事父之事父,远之事君远之事君。多识于鸟兽草木之名多识于鸟兽草木之名。” (阳阳货)货)孔子说孔子说:“同学们怎么不学诗呢?诗可以激发情志同学们怎么不学诗呢?诗可以激发情志,可以观察社会可以观察社会,可以交往朋可以交往朋友友,可以怨刺不平可以怨刺不平。近可以侍奉父母近可以侍奉父母,远可以侍奉君王远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的还可以知道不少鸟兽草木的名称。名称。”对诗歌社会作用最高度的赞颂。5二、文言知识点归纳二、文言知识点归纳(一)通假字(一)通假字知者不惑,通“智”,智慧(二)古今异义(二)古今异义小子,何莫学夫诗?老师对学生的称
12、呼、表示轻蔑的称呼。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。(三)词类活用(三)词类活用1、朝闻道,夕死可矣。名词作状语,在早上,在晚上2 2、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。贤,形容词作名词,贤能的人;内,名语作状语,在心里。(四)特殊句式四)特殊句式1、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何(固定句式,“如何”。)2、敏于事而慎于言(介宾短语后置)3、君子喻于义,小人喻于利(介宾短语后置)4、己所不欲,勿施于人(介宾短语后置)5、多识于鸟兽草木之名(介宾短语后置)6、止,吾止也(判断句)7、有一言而可以终身行之者乎(定语后置)8、仁以为己任(宾语前置)(五)重点实词(五)重点实词君子喻于义,小人喻于利。
13、明白,通晓,此处指“使明白”质胜文则野。文饰文胜质则史。虚浮不实士不可以不弘毅。弘大刚强而有毅力譬如为山,未成一篑。土筐有一言而可以终身行之者乎。 可以用来颜渊曰:“请问其目。”条目6(六)一词多义(六)一词多义质:质:1燕太子丹质于秦(战国策?燕策)抵押品,作为保证的人或物。也指抵押2奈何以非金石之质,欲与草木而争荣? ( 秋声赋)永州之野产异蛇, 黑质而白章( 捕蛇者说)资质,质地质胜文则野,文胜质则史( 论语?雍也)朴实,缺乏文采,与“文”相对3君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣( 廉颇蔺相如列传)通“锧”,刑具,铁砧余立侍在右,援疑致理(送东阳马生序)质询,问厚币委质事楚(屈原列传)通“
14、贽” , 见面礼附质明避哨竹林中( 后序)质明:天刚亮的时候就就三径就荒,松菊犹存( 归去来兮辞)臣请就汤镬( 廉颇蔺相如列传)金就砺则利(劝学)接近,靠近就有道而正焉臣具以表闻,辞不就职( 陈情表)到;开始从事,赴任轲自知事不就( 荆轲刺秦王)完成,达到目的;成就辄数月不就寝(左忠毅公逸事)7向,趋,归4及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙(促织)即,便居居佛印居左,鲁直居右(核舟记)坐,坐下居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君(岳阳楼记)徒以口舌为劳,而位居我上( 廉颇蔺相如列传)人君当神器之重,居域中之大( 谏太宗十思疏)处于,位于昂其直,居为奇货( 促织)囤积,积蓄居无求安室仅方丈,可容一
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