（部编）统编版高中语文必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 原文翻译注释.docx（4页）

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语论语子路、曾皙子路、曾皙(x )、冉、冉(rn)有、公西华侍坐。有、公西华侍坐。子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以如或知尔，则何以哉？哉？”孔子说孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了就不敢讲了。（你们你

2、们）平时常说平时常说：没有人了解我呀没有人了解我呀！假如有人了解你们假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？那么（你们）打算怎么做呢？”以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居则曰居则曰：居居，闲居闲居，指平日在家的时候指平日在家的时候。则则，就就。如或如或：如果有人如果有人。如如：假如假如。或或：无定代词无定代词，有人有人。则则：连词连词，那么那么，就就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。何以：用什么（去实现自己

3、的抱负）。以，动词，用。子路率尔而对曰子路率尔而对曰：“千乘之国千乘之国，摄乎大国之间摄乎大国之间，加之以师旅加之以师旅，因之以饥馑因之以饥馑(jn)；由也由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路不假思索地回答说子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间夹在大国之间，加上外国军队的侵犯加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒接着又遇上饥荒；如果如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”率尔率尔：不假思

4、索的样子不假思索的样子。千乘之国千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期在春秋后期，是中等国家是中等国家。乘乘：兵车兵车。春秋时春秋时，一辆兵车一辆兵车，配甲士配甲士 3 人，步卒人，步卒 72 人，称一乘。摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加人，称一乘。摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面在上面。师旅师旅，军队军队，此特指侵略的军队此特指侵略的军队。因之以饥馑因之以饥馑：接连下来接连下来（国内国内）又有饥荒又有饥荒。因因，动词动词，接着接着。饥馑饥馑，饥荒饥荒。比及比及：等到。且：连词

5、，并且。方：道，义方指是非准则。等到。且：连词，并且。方：道，义方指是非准则。夫子哂夫子哂(sh n)之。之。孔子听了微微一笑孔子听了微微一笑。哂：微笑，这里略带讥讽。哂：微笑，这里略带讥讽。“求！尔何如？求！尔何如？”“冉有，你怎么样？冉有，你怎么样？”对曰对曰： “方六七十方六七十，如五六十如五六十，求也为之求也为之，比及三年比及三年，可使足民可使足民。如其礼乐如其礼乐，以俟以俟(s)君子。君子。”冉有回答说冉有回答说：“一个纵横六七十里一个纵横六七十里、或者五六十里的国家或者五六十里的国家，如果让我去治理如果让我去治理，等到三年等到三年，就可以使老百姓富足起来就可以使老百姓富足起来。至至

6、于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者；足：使方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者；足：使富足。如：连词，表提起另一话题，作富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于至于”讲，其：那讲，其：那。以：把。后边省宾语以：把。后边省宾语“之之”。俟：等待。俟：等待。“赤！尔何如？赤！尔何如？”“公西华，你怎么样？公西华，你怎么样？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华回答说公西华回答说：“我不敢说能做什么我不敢说能做什么，但愿意学

7、习做这些但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”能能：动词动词，能做到能做到。焉焉：这里作指示代词兼语气词这里作指示代词兼语气词，指代下文指代下文“小相小相”这种工作这种工作。如如：连词连词，或者或者。会会：诸侯之间的盟诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽

8、戴着礼帽”；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。“点！尔何如？点！尔何如？”“曾皙，你怎么样？曾皙，你怎么样？”鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿(k ng)尔，舍瑟而作，对曰：尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰异乎三子者之撰(zhun)。”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。我和他们三人的才能不一样。”鼓鼓：弹弹。瑟瑟：古乐器古乐器。希希：同

9、同“稀稀”，稀疏稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍舍：放下放下。作作：立起来立起来，站起身站起身；撰撰：才才具，才能。具，才能。子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”伤：妨害。乎：语气词，呢。伤：妨害。乎：语气词，呢。曰曰： “莫莫(m)春者春者，春服既成春服既成，冠者五六人冠者五六人，童子六七人童子六七人，浴乎沂浴乎沂(y)，风乎舞雩风乎舞雩(y)，咏而归。咏而归。”曾皙说曾皙说：“暮春时节暮春时节，春天的衣服已经穿上了春天的衣服已经穿上了

10、。和几个成年人和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风在舞雩台上吹吹风，一路唱着一路唱着歌儿回来。歌儿回来。”莫春者莫春者，春服既成春服既成：莫春莫春：指农历三月指农历三月。莫莫，通通“暮暮”。既既：副词副词，已经已经。冠冠：古时男子二十岁为成年古时男子二十岁为成年，束发加冠束发加冠；冠冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。夫子喟夫子喟（ku）然叹曰：然叹曰：“吾与点也！吾与点也！”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！我赞同曾皙的想法呀！”喟然：叹息的样

11、子。与：赞成。喟然：叹息的样子。与：赞成。三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”后：动词，后出。后：动词，后出。子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”夫子何哂由也：何，为什么。夫子何哂由也：何，为什么

12、。曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”（孔子说）：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”“难道冉有讲的不是国家大事吗？难道冉有讲的不是国家大事吗？”唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。

13、与，同“欤欤”，疑问语气词。，疑问语气词。“安见方六七十，如五六十而非邦也者？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“宗庙祭祀宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相那么谁能做大相呢？呢？”