群文阅读研究课回顾:《愚公移山》案例 教案(教学设计)19页资料.doc
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1、群文阅读群文阅读研究研究课课例回例回顾顾: 愚公移山愚公移山 执执教者教者简简介介 潘潘 XXXX,XXXX 师师范大学文学院教授,范大学文学院教授,语语文文课课程与教学程与教学论专业论专业博士博士 生生导师导师。 执执教年教年级级 七年七年级级 群文篇目群文篇目 愚公移山巴愚公移山巴别别塔西西弗斯神塔西西弗斯神话话 教学教学过过程程 老老师师 我我们们学学这这篇篇课课文要拿出一种精神,哪一种精神?文要拿出一种精神,哪一种精神? 学生学生 坚坚持。持。 老老师师 坚坚持就是持就是胜胜利,就是要利,就是要发扬发扬愚公移山的精神。哪位同学来猜愚公移山的精神。哪位同学来猜 一猜,一猜,为为什么要什么
2、要这样这样做做这这篇篇题题目的目的动动画?画? 学生学生 只要我只要我们们一步一步,脚踏一步一步,脚踏实实地做,就一定会最地做,就一定会最终终成功。成功。 老老师师 我我们们的的课还课还没有开始学,她就知道了没有开始学,她就知道了谜谜底。潘老底。潘老师师的的谜谜底,底, 大家一戳就破。大家一戳就破。课课文里哪一段文里哪一段话话表达了表达了题题目目动动画的意思?画的意思? 学生学生 虽虽我之死,有子存焉;子又生我之死,有子存焉;子又生孙孙,孙孙又生子;子又有子,子又生子;子又有子,子 又有又有孙孙;子子;子子孙孙孙孙无无穷匮穷匮也,而山不加增,何苦而不平?也,而山不加增,何苦而不平? 老老师师
3、考考大家的地理知考考大家的地理知识识。太行王屋二山,本来在哪里?用。太行王屋二山,本来在哪里?用课课文文 中的原文来回答。中的原文来回答。 学生学生 在冀州之南,河阳之北。在冀州之南,河阳之北。 老老师师 土石搬到哪里去?土石搬到哪里去? 学生学生 投投诸诸渤海之尾,渤海之尾,隐隐土之北。土之北。 老老师师 最最终终的的结结果,两座山搬到了哪里?果,两座山搬到了哪里? 学生学生 一厝朔一厝朔东东,一厝雍南。,一厝雍南。 老老师师 从哪里到哪里再无从哪里到哪里再无垄垄断?断? 学生学生 自此,冀之南,自此,冀之南,汉汉之阴,无之阴,无陇陇断焉。断焉。 老老师师 下面考考你下面考考你们们,这这些地
4、方在哪儿?两座山原来在些地方在哪儿?两座山原来在图图上哪个位上哪个位 置?置? (PPTPPT 出示地出示地图图) 老老师师 一厝朔一厝朔东东,(指着地,(指着地图图)在)在这这儿。一厝雍南(指着地儿。一厝雍南(指着地图图)在)在 这这儿。大体上是儿。大体上是这这个位置,个位置,这这里是里是长长江。江。 老老师师 冀之南,冀之南,这这是冀(指着地是冀(指着地图图)。)。汉汉之阴,阴是指河水的南之阴,阴是指河水的南 边边。从冀之南,。从冀之南,汉汉之阴,南北遍通。那么,故事里出之阴,南北遍通。那么,故事里出现现了哪些了哪些 人?人? 学生学生 北山愚公,河曲智叟。北山愚公,河曲智叟。 老老师师
5、还还有有吗吗? 学生学生 邻邻人,愚公的妻子,神仙,子人,愚公的妻子,神仙,子孙孙。 老老师师 大家看潘老大家看潘老师这师这个板个板书书排列有什么特点?排列有什么特点? 学生学生 很像一个十字架。很像一个十字架。 老老师师 家人和家人和邻邻人在一起,神仙在上面,愚公在下面,更下面是妻人在一起,神仙在上面,愚公在下面,更下面是妻 子,智叟在旁子,智叟在旁边边。大家看看。大家看看这这个个图图(PPTPPT),愚公移山,),愚公移山,讲讲的是的是 愚公号召大家搬走两座大山,大家愚公号召大家搬走两座大山,大家对这对这件事情件事情态态度是一度是一样吗样吗? 学生学生 不一不一样样。 学生学生 排列在左排
6、列在左边边的是帮助愚公移山的,排列在右的是帮助愚公移山的,排列在右边边的是阻止愚公的是阻止愚公 移山的。移山的。 老老师师 还还有排列在愚公上面和下面的呢?有排列在愚公上面和下面的呢? 学生学生 妻子是提妻子是提问问的,神仙是提供帮助的。的,神仙是提供帮助的。 老老师师 文章中最精彩的地方是出文章中最精彩的地方是出现现了两次了两次质质疑,第一次是妻子,第疑,第一次是妻子,第 二次是智叟。大家看二次是智叟。大家看这这两两处质处质疑有什么一疑有什么一样样和不同的?和不同的? 学生学生 我我觉觉得妻子提出的是得妻子提出的是带带有帮助性的有帮助性的问题问题,是,是问问他怎么移呢。他怎么移呢。 智叟是有
7、智叟是有恶恶意的,意的,讥讽讥讽。 老老师师 妻子是站在愚公的角度,希望帮助他,把妻子是站在愚公的角度,希望帮助他,把这这件事情做好,考件事情做好,考 虑虑得比得比较较仔仔细细,提出了,提出了“且焉置土石?且焉置土石?”这类问题这类问题,而智叟的,而智叟的问问 话话是否定的。是否定的。语语言形式上,他言形式上,他们们有没有相似的地方?有没有相似的地方? 学生学生 语语言形式是相似的,妻子言形式是相似的,妻子说说,以君之力,曾不能,以君之力,曾不能损损魁父之魁父之 丘。而智叟丘。而智叟说说,以残年余力,曾不能,以残年余力,曾不能毁毁山之一毛。山之一毛。 老老师师 里面哪些里面哪些词词句是一句是一
8、样样的?按的?按顺顺序序说说。 学生学生 第一个是第一个是“以以”,第二个是,第二个是“力力”,“曾不能曾不能”,“土土 石石”。 老老师师 还还有,有,“如如何何”。以君之力的。以君之力的“以以”,“曾不能曾不能”,还还 有有“如太行、王屋何?如太行、王屋何?”,还还有有“其如土石何?其如土石何?”所以提所以提炼炼出来出来 的句型是的句型是“以以曾不能曾不能如如何?何?”这这是一个句式,表示是一个句式,表示 反反问问、质质疑。你疑。你们们写文言文可以用写文言文可以用这样这样的句式。我的句式。我们们怎怎样读样读出他出他 妻子的妻子的质质疑和智叟疑和智叟质质疑的差疑的差别别呢?妻子是什么呢?妻子
9、是什么语语气?智叟又是什气?智叟又是什 么么语语气?气? (老(老师师指指导导学生模仿愚公妻子、智叟的学生模仿愚公妻子、智叟的语语气气读读原文)原文) 老老师师 愚公的妻子提出的愚公的妻子提出的质质疑,第一、他年疑,第一、他年龄龄大了,干不了多久大了,干不了多久 了;第二、把土石放在哪里去。众人回答了哪一个了;第二、把土石放在哪里去。众人回答了哪一个问题问题? 学生学生 (齐齐答)第二个。答)第二个。 老老师师 “杂杂曰曰”就是七嘴八舌地就是七嘴八舌地说说。试试想一下,当想一下,当爷爷爷爷、小孩儿他、小孩儿他 爸,做一个宏爸,做一个宏伟伟的的计计划划时时,奶奶或者,奶奶或者妈妈说妈妈说“你年你
10、年龄龄大了,大了,这这个个 计计划不能完成划不能完成”,你会怎么,你会怎么说说? 学生学生 虽虽然可能干不久了,但我然可能干不久了,但我们们的子子的子子孙孙孙孙无无穷匮穷匮也,因此也,因此这这件件 事情肯定可以推行下去。事情肯定可以推行下去。 老老师师 他把他把刚刚才那个回答的意思表达出来了。但才那个回答的意思表达出来了。但为为什么作者在什么作者在这这个个 地方没有把地方没有把“杂杂曰曰”写写进进去,只回答了去,只回答了“投投诸诸渤海之尾,渤海之尾,隐隐土之土之 北北”。 学生学生 是是为为了避免重复,而且文章的后面写到,了避免重复,而且文章的后面写到,“遂率子遂率子孙孙荷担者荷担者 三夫三夫
11、”,就表明了他的,就表明了他的态态度,可以度,可以带带自己的孩子去。自己的孩子去。 老老师师 看行看行动动,“遂率子遂率子孙孙荷担者三夫荷担者三夫”,第一个,第一个问题问题已已经经在家庭在家庭 里解决了,所以在回答的里解决了,所以在回答的时时候,他没有写。妻子和智叟的疑候,他没有写。妻子和智叟的疑问问都都 解决了。后面河曲智叟只好解决了。后面河曲智叟只好这样这样灰溜溜地离开了,最后神仙帮他灰溜溜地离开了,最后神仙帮他 们们搬了。下面搬了。下面进进入入这这篇篇课课文最有挑文最有挑战战性的性的问题问题:愚公的做法在:愚公的做法在现现 实实世界中行得通世界中行得通吗吗?你?你赞赞成成吗吗? 学生学生
12、 我我觉觉得行不通,因得行不通,因为为移山在移山在现实现实生活中没生活中没办办法做成。法做成。 老老师师 这这个故事是真个故事是真实实的的吗吗?哪些地方有悖常理?哪些地方有悖常理? 学生学生 不真不真实实,因,因为为有神仙。有神仙。现实现实中我中我们们只能靠自己。只能靠自己。 老老师师 愚公愚公这这个人物,他的年个人物,他的年龄龄已已经经 9090 岁岁了,可信度高不高?了,可信度高不高? 学生学生 (齐齐答)不高。答)不高。 学生学生 “邻邻人京城氏之孀妻有人京城氏之孀妻有遗遗男,始男,始龀龀,跳往助之,跳往助之”。一个孩子。一个孩子 才有七八才有七八岁岁,连连一点儿力气都没有,怎么可能帮助
13、他。一点儿力气都没有,怎么可能帮助他。 老老师师 七八七八岁岁的孩子的孩子应该应该上学,搬山好像有点小。出于安全考上学,搬山好像有点小。出于安全考虑虑, 也不会也不会让让他做他做这这件事情。作者通件事情。作者通过这过这个虚构的故事个虚构的故事讲讲了什么道了什么道 理?理? 学生学生 坚坚持不懈就能成功。持不懈就能成功。 学生学生 不必在乎他人的流言蜚不必在乎他人的流言蜚语语,坚坚守自己的本心,做自己想做的守自己的本心,做自己想做的 事。事。 老老师师 坚坚定自己的目定自己的目标标,认认真地做下去。作者真地做下去。作者为为什么要用什么要用这这种夸种夸张张 和虚构的方式来和虚构的方式来讲讲道理呢?
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