第三单元-阅读-13 诗词三首-水调歌头（明月几时有）-ppt课件-(含教案+素材)-省级公开课-部编版语文九年级上册(编号：707fd).zip

水调歌头水调歌头. .明月几时有明月几时有教学设计教学设计 教学目标：教学目标： .在多次朗读中，学习诵读诗歌的方法，逐步理解文本及月这一意 象的深刻内涵； .在品读文本的过程中，抓住关键词句，结合语境体会作者的情感 变化； .在品析探究中，感悟作者对自然人生的理性思考，学习作者乐观、 豁达的人生态度。 教学重点：教学重点：在多次朗读中，学习诵读诗歌的方法，逐步理解文本及 月这一意象的深刻内涵； 教学难点：教学难点：在品析探究中，感悟作者对自然人生的理性思考，学习 作者乐观、豁达的人生态度。 教学方法：教学方法：诵读法 赏析法 探究法 教学工具：教学工具：多媒体 课时安排：课时安排：一课时 教学过程：教学过程： 一、一、 导入新课导入新课 诗歌是中国文学史上的瑰宝，它以凝练的语言传递着人世间最 美好真挚的情感。下面就请大家随我一同走进诗歌的世界去感受古 典诗歌的魅力！（出示幻灯片） 二、二、 课前训练课前训练 1、请同学们看一组图片，根据图中的景物和画面意境猜猜图片 描绘的是哪句诗词。（同学们踊跃回答） 明确归纳知识点：所谓意象是指渗透着诗人主观情意的客观物 象，是“意”与“象”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东 西,是诗人感情的载体! 2、在中国传统文化中，有一个意象被人们广泛使用，那便 是“月”， 它常成为人们情感生活的载体，“月”不同的意蕴 形成不同的审美意境，烘托出诗人们不同的情怀!请同学们说 说自己所知道的借月抒情的诗句。 3、（幻灯片展示一部分诗句）明确古诗中“月”的内涵。 一起走近苏轼，随他对月高歌！ 三、诵读月之韵律三、诵读月之韵律 1.（幻灯片展示作品内容，明确停顿） 教师提示：诵读诗词语速要慢，在抑扬顿挫中品味诗词的韵味， 在诵读中思考、想象，体会作者蕴含在意象中的丰富情感。注 意按意义划分停顿，句末韵脚读出延长音，增加韵律美。 读准字音：阙 qu 不胜 shng 寒 绮 q 2教师提示，请同学们伴随着音乐根据诵读提示初读作品。 四、探寻月之深情四、探寻月之深情 初读作品为我们打开了理解赏析文本的门，下面就请大家 随我一同走进文本去探寻月这一意象所蕴含的深情。 1.解析小序。 思考：小序交代了什么？了解“子由” 知识链接：知识链接：苏辙，字子由，北宋著名的文学家、宰相，与其兄 苏轼、其父苏洵并称“三苏”，居唐宋八大家之一。 苏轼曾说苏辙“岂独为吾兄弟，更是贤友生”，苏辙称兄长苏 轼：“抚我则兄，诲我则师”；仕途上，兄弟二人进退一致， 乌台诗案后，苏轼因政治争斗，被排挤打压险些丧命，苏辙为 救哥哥连上四札，乞求皇帝，愿用自己的官位为哥哥赎罪。 水调歌头 明月几时有写于苏轼任职密州之时，正值中秋佳 节，兄弟二人七年未见面，月下独酌，离乡别亲、政治失意、 前途未卜让此刻的苏轼内心情感复杂而又矛盾。 2.走进文本 理解上阙内容 在月下问天中探寻月之深情 布置讨论问题： 词人问的“青天”象征着什么？“欲”“归去”“恐”写出 词人怎样的一种心理？ 为何“高处”会让词人“不胜寒”？ 月下问天，一番思索后词人最终决定“在人间”，这意谓着 词人将做出怎样的选择，这体现苏轼怎样的人生态度？ 理解下阙内容 在中秋问月中继续探寻月之深情 布置讨论问题： 中秋月夜“无眠”的是否只有诗人自己？ 中秋月圆词人问月“何事长向别时圆？”，体现了词人对月 怎样的情感？ 中秋月圆人难圆，词人从自然规律反思人生遭遇“人有悲欢 离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，对月的思索让你读出了 怎样的苏轼？ “但愿人长久，千里共婵娟”，寄托了苏轼怎样的情感，体 现了词人怎样的情怀？ 五、品味月之深意五、品味月之深意 在理解分析文本的基础上小结：苏轼水调歌头借月抒 情言志，感情丰富而又富于变化。 虽有政治失意的怨恨但却并无颓唐；虽有现实的彷徨但却 并无沮丧；虽有兄弟分离的孤苦却也不失美好的祝愿，蕴含词 人高尚的品格、对亲人的思念与乐观豁达的人生态度。 六、再诵月之深意六、再诵月之深意 1.明确：初读文本为我们打开了理解与赏析的门！ 再诵文本我们怀着的则是自然、人生的理性思考和对可 贵生命的理解与尊重！ 诵读提示诵读提示：诗歌诵读的评判标准不是声音的洪亮，也不是字正 腔圆。而是看是否准确把握作品意象内涵，深刻体会作者的情 感。 2.音乐响起，学生在理解作品，把握“月”意象内涵的基础上 再读文本。 3.最后由教师为全体同学范读这首词。 七、课堂小结七、课堂小结 读诗就是在品读诗人的心灵，每一个意象、每一个词句中， 都埋藏着一颗平静、柔韧而又多情的心灵！然而会读诗和读懂 诗是有区别的，只有深入把握诗歌意象的内涵，体会诗人的思 想感情才是真正的读懂了诗歌！ 八、拓展延伸八、拓展延伸 任务 1、欣赏王菲演唱的水调歌头 明月几时有思考：王菲 演唱的明月是否就是苏轼词中的明月，两部作品所表达的情感 是否一致？ 任务 2、积累赏析苏辙水调歌头 徐州中秋 九、板书设计： 水调歌头水调歌头 明月几时有明月几时有 苏轼 月下问天 中秋问月 出 穿 世 越 入 结合情境 时 世 空 积 托物言志 乐 极 观 豁 睿 达 智 【作者简介】 苏轼（10371101） ，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文学家，唐宋 散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造 诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓 见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气 势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 【译文】 明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。 不知道天上宫殿，今年是哪年。 我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。 起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！ 转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。 明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。 但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。 【创作背景及诗文赏析】 这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作。这一时期，苏轼因为与当权的变法 者王安石等人政见不同，自求外放，展转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地 方为官，以求兄弟多多聚会。到密州后，这一愿望仍无法实现。这一年的中秋，皓月当空， 银辉遍地，与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心 潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中 秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。 ”很明显，这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想 感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已岁，并且身处远离京都的密 州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想 不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。 不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。 在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新 月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人 联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一 位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀， 天上人间自由翱翔。 上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。起句奇崛异常，词人用李白“青天 有月来几时，我今停杯一问之”（把酒问月 ）诗意，用一问句把读者引入时间、空间这 一带有哲理意味的广阔世界。词人的提问，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好 像是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙。其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情。作者之 所以要化用李白诗意，一是李白的咏月诗流传甚广，二是苏轼经常以李白自比，这里也暗 含此意。李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀。苏轼将青天作为朋 友，把酒相问，显示了豪放的性格与不凡的气魄。 “不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人 生这一类大问题进行思考。 “天上宫阙”承“明月”， “今夕是何年”承“几时有”，针线细密。继续 设疑，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。设问、思考而又不得其解，于是又产生了 “我欲乘风归去”的遐想。李白被称为“谪仙”，苏轼也被人称之为“坡仙”。词人至此突发奇 想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。苏轼生平自视甚高，以“谪仙”自居，所 以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？词人之所以 有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的 是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这 烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的 奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”，以及前赤壁赋描写自己在月下泛舟时那种飘 然欲仙的感觉，皆产生于共同的思想基础。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开， 便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼 楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中 不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时， 这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折， 写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、 热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的 作风。 “高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因， “起舞弄清影，何似在人间”才是根本之 所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影 为伴。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终 于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。 “何似在人间”是 毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。 下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的离合无常。换头由中秋的圆月联想到 人间的离别。夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。 这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠 的一切离人。月圆人不圆是多么令人遗憾啊！词人便无理埋怨圆月：“不应有恨，何事长向 别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手 足深情，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情。词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也 是无辜的，便转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ”既然如此， 又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上， 好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融 合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月 有圆时，人也有相聚之时。故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿。 “但愿人长久”是要突破时间 的局限， “千里共婵娟”是要突破空间的阻隔，让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。 这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问 题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。张九龄望月怀远说：“海上生明 月，天涯共此时”；许浑秋霁寄远说：“唯应待明月，千里与君同”，苏轼就是把前人的 诗意化解到自己的作品中，熔铸成对天下离人的共同美好祝愿。 人物生平 早年经历 苏轼于宋仁宗景祐三年（1037 年 1 月 8 日）出生于眉州眉山，2 是初唐大臣苏味道 之后。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即三字经里提到 的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。3 苏轼其名“轼”原意为车前 的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。4 苏轼生性放达，为人率真，深得道 家风范。好交友，5 好美食，6 创造许多饮食精品，7 好品茗，8 亦雅好游山林。9 进京应试 嘉祐元年（1056 年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一 岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，进京应试。当时的主考官是文 坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文 风，一下子把他们震动了。策论的题目是刑赏忠厚之至论，苏轼的刑赏忠厚之至论 获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只 得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。” 欧、梅二 公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道 出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来： “此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”10 名动京师 在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父 子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔 丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061 年），苏轼应中制科考试，即通常所谓 的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。11 四年后还朝判 登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼 还朝，震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在 内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见， 已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。12 自请出京 熙宁四年（1071 年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝 跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074 年）被派往杭州 任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077 年）四月至元丰二年 （1079 年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊，因法便民，颇 有政绩。 乌台诗案 元丰二年（1079 年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一 封湖州谢表，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘 不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些 话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心” ，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。 他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒 苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受 牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年 栖息乌鸦，故称乌台）。13 乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活 动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之 士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在 大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄 冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢 103 天，几次濒临被砍头的境地。 幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。14 被贬黄州 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队 副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到 任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了赤壁赋、后赤壁赋和 念奴娇赤壁怀古等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开 垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。15 东山再起 1084 年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿， 苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷， 请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州 一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了 京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的 终老之地。16 1085 年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相， 以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被 召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知 礼部贡举。17 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所 谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行 了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能 容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。15 筑建苏堤 元祐四年（1089 年），苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚，淤塞过 半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农 业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工 20 余万，开除葑田，恢复旧观， 并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条 纵贯西湖的长堤，堤有 6 桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。苏堤在春 天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。 “东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍 州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094 年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州 （今广东惠阳）安置。年近 6 旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热 情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。为此，“父老 喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州 西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。13 流落儋州 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091 年），他又被召回 朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092 年）二月任 扬州知州、元祐八年（1093 年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党 再度执政，绍圣元年（1094 年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠 州市）。 绍圣四年（1097 年），年已 62 岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州 （今海南儋县）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成 了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人 不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代 100 多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北 归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。” 人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至 今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情， 连语言都有一种“东坡话”。13 最后结局 徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101 年） 大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101 年 8 月 24 日）卒于 常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，。苏轼留下遗嘱葬 汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。18 宋高宗即 位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。19 人物评价 综合评价 苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且 苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹 饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说， 苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠 辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他 能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚 持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审 美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所 以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后 人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。 苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文 学人材。当时就有许多青年作家众星拱月似地围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、 张耒、晁错之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。 此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼 影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所 以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世， 张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格 都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。 苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度 禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版 本广为流传，以后历代翻刻不绝。 在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营 养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋 一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解 放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波 及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文 的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。 苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪， 他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度 而言，苏轼是无与伦比的。20 历代评价 宋史：苏轼自为童子时，士有传石介庆历圣德诗至蜀中者，轼历举诗中所言 韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世 贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科， 入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以 特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。 至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰： “朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君 皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑 者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢， 虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？29 黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章， 故落笔皆超逸绝尘耳。31 文章妙天下，忠义贯日月。32 真神仙中人。33 苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不 顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。34 陆游：世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别 于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东 坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。38 公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下， 生气凛然。 刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则 大历十子之流。44 林语堂：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、 一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的 人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在 政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东 坡的全部苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智 能优异，心灵却像天真的小孩这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。45 轶事典故编辑 道化童蒙 苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易 简。47 当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是 后来载入仙鉴的知名道士陈太初。48 据东坡志林记载，在苏轼被贬黄州时，他的 老同学陈太初在汉中羽化仙去。 由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独衷，常穿道袍，游访道士。 如放鹤亭记对道人张天骥大加赞赏，而后赤壁赋又以道人入梦结尾。在他被贬时， 仍给许多道观、道堂撰文，于是有了众妙堂记、观妙堂记、庄子祠堂记等等 美文。在众妙堂记文中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事， 可见道教对其影响之深。 苏轼之弟苏辙在龙川略志49 开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通 过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。 应考趣闻 宋仁宗嘉佑二年，苏轼以一篇刑赏忠厚之至论的论文得到考官梅尧臣的青睐，并 推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏，欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩 所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时， 苏轼再以春秋对义取为第一。10 关于刑赏忠厚之至论中的内容：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，当时考官皆不知 其典故，欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在三国志孔融传中。欧阳修翻查后仍找不 到，苏轼答：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：即周武王伐纣以妲己 赐周公。操惊，问出于何典，融答：以今度之，想当然耳。”欧阳修听毕恍然大悟。50 程苏结怨 宋哲宗元祐元年（1086 年）司马光去世，大臣们正举行明堂祭拜大典，赶不及奠祭， 仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子“是日哭则不歌”，参加明堂 典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。 苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。 51 有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔（程颐 表字），你不是不喜好佛教吗？为什么要吃素食？”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉； 忌日，是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢！”（用史记典故，苏轼 自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食， 而秦观、黄庭坚等则吃肉。52 佛寺趣事 苏轼很早接触佛教，一生与禅师交游颇广，53 在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往， 一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅 师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士， 学士，您不是八风吹不动了吗，怎又一屁就打过了江？”54 “八风吹不动”可见于佛地经 论卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、 利、衰、苦、乐。55 美食大家 苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元 祐五年五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。 过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分 送给大家吃，这就是东坡肉的由来。曲洧旧闻又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以 示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙；既饱，以庐山 玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生赤壁前后赋，亦足以一笑也。 ”7 雷州西湖 广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名 为西湖。56 宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅， 悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅 寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。 看图、寻踪、觅诗意看图、寻踪、觅诗意 看图、寻踪、觅诗意看图、寻踪、觅诗意 看图、寻踪、觅诗意看图、寻踪、觅诗意 看图、寻踪、觅诗意看图、寻踪、觅诗意 看图、寻踪、觅诗意看图、寻踪、觅诗意 认识诗歌中的认识诗歌中的“意象意象” 所谓意象是指渗透着所谓意象是指渗透着诗诗人人 主观情意主观情意的的客观物象客观物象， 是是“意意”与与“象象”的统一。的统一。 意象意象是是诗歌诗歌中浸染了作者感情的中浸染了作者感情的 东西东西, ,是是诗诗人人感情感情的的载体载体! ! 月亮月亮在中国传统文化中，常在中国传统文化中，常 成为人们情感生活的载体，不成为人们情感生活的载体，不 同的意蕴形成不同的审美意境同的意蕴形成不同的审美意境 ，烘托出诗人们不同的情怀，烘托出诗人们不同的情怀! 举头望明月举头望明月, , 低头思故乡低头思故乡 -李白李白 露从今夜白露从今夜白, , 月是故乡明月是故乡明 -杜甫杜甫 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。-李白李白 月落乌啼霜满天月落乌啼霜满天, , 江枫渔火对愁眠江枫渔火对愁眠 -张继张继 明月松间照，清泉石上流。明月松间照，清泉石上流。-王维王维山居秋暝山居秋暝 深林人不知，明月来相照。深林人不知，明月来相照。-王维王维竹里馆竹里馆 举杯邀明月，对影成三人。举杯邀明月，对影成三人。- 李白李白月下独酌月下独酌 诗人托月言志诗人托月言志 1.渲染清幽气氛，烘托悠闲自渲染清幽气氛，烘托悠闲自 在、旷达的情怀。在、旷达的情怀。 2.寄托相思之情，抒发思乡怀寄托相思之情，抒发思乡怀 人之感人之感。 3.渲染凄清的气氛，烘托孤渲染凄清的气氛，烘托孤 苦的情怀。苦的情怀。 4.借借月蕴涵哲思，表现时空的月蕴涵哲思，表现时空的 永恒永恒。 走近苏轼，随月而歌走近苏轼，随月而歌 诵读月之韵律 诵读诗词语速要慢，在抑扬顿挫诵读诗词语速要慢，在抑扬顿挫 中品味诗词的韵味，在诵读中中品味诗词的韵味，在诵读中思考思考、 想象想象，体会作者蕴含在，体会作者蕴含在意象意象中的丰富中的丰富 情感情感。注意按。注意按意义意义划分停顿，句末划分停顿，句末韵韵 脚脚读出延长音，增加读出延长音，增加韵律美韵律美。 读准字音：读准字音：阙阙ququ 不胜不胜shngshng寒寒 绮绮qq 丙辰中秋，欢饮达旦，丙辰中秋，欢饮达旦，大大醉，作此篇，兼怀子由醉，作此篇，兼怀子由。 明月明月/ /几时几时/ /有？把酒有？把酒/ /问问/ /青天。不青天。不 知知/ /天上宫阙，今夕天上宫阙，今夕/ /是何年？我欲是何年？我欲/ /乘乘 风风/ /归去，又恐归去，又恐/ /琼楼琼楼/ /玉宇，高处玉宇，高处/ /不胜不胜 寒。起舞寒。起舞/ /弄清影，何似弄清影，何似/ /在人间。在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应转朱阁，低绮户，照无眠。不应/ / 有恨，何事有恨，何事/ /长向长向/ /别时圆？人别时圆？人/ /有悲欢有悲欢 离合，月离合，月/ /有阴晴圆缺，此事有阴晴圆缺，此事/ /古难古难全全。 但愿但愿/ /人长久，千里人长久，千里/ /共婵娟。共婵娟。 水调歌头水调歌头 苏 轼 思考：序言交代了什么？思考：序言交代了什么？ 丙辰丙辰中秋中秋，欢饮达旦，大醉，作此，欢饮达旦，大醉，作此 篇，兼怀子由。篇，兼怀子由。 探寻月之深情探寻月之深情 苏辙，字子由，北宋著名的文学家、宰相，与其苏辙，字子由，北宋著名的文学家、宰相，与其 兄苏轼、其父苏洵并称兄苏轼、其父苏洵并称“三苏三苏”，居唐宋八大家之，居唐宋八大家之 一。一。 苏轼曾说苏辙苏轼曾说苏辙“岂独为吾兄弟，更是贤友生岂独为吾兄弟，更是贤友生”，苏苏 辙称兄长苏轼：辙称兄长苏轼：“抚我则兄，诲我则师抚我则兄，诲我则师”；仕途上仕途上 ，兄弟二人进退一致，乌台诗案后，苏轼因政治，兄弟二人进退一致，乌台诗案后，苏轼因政治 争斗，被排挤打压险些丧命，苏辙为救哥哥连上争斗，被排挤打压险些丧命，苏辙为救哥哥连上 四札，乞求皇帝，愿用自己的官位为哥哥赎罪。四札，乞求皇帝，愿用自己的官位为哥哥赎罪。 水调歌头水调歌头 明月几时有明月几时有写于苏轼任职密州之时写于苏轼任职密州之时 ，正值中秋佳节，兄弟二人七年未见面，月下独，正值中秋佳节，兄弟二人七年未见面，月下独 酌，离乡别亲、政治失意、前途未卜让此刻的苏酌，离乡别亲、政治失意、前途未卜让此刻的苏 轼内心情感复杂而又矛盾。轼内心情感复杂而又矛盾。 上阙上阙 月下问天：月下问天： 思考：思考： 词人问的词人问的“青天青天”象征着什么？象征着什么？“欲欲”“归去归去 ”“恐恐”写出词人怎样的一种心理？写出词人怎样的一种心理？ 为何为何“高处高处”会让词人会让词人“不胜寒不胜寒”？ 月下问天，一番思索后词人最终决定月下问天，一番思索后词人最终决定“ 在人间在人间”，这意谓着词人将做出怎样的选择，这意谓着词人将做出怎样的选择， 这体现苏轼怎样的人生态度？这体现苏轼怎样的人生态度？ 探寻月之深情探寻月之深情 下阙下阙 中秋问月中秋问月 思考：思考： 中秋中秋月夜月夜“无眠无眠”的是否只有诗人自己？的是否只有诗人自己？ 中秋中秋月圆词人问月月圆词人问月“何事长向别时圆？何事长向别时圆？”，体现体现 了词人对月怎样的情感？了词人对月怎样的情感？ 中秋中秋月圆人难圆月圆人难圆，词人从自然规律反思人生遭词人从自然规律反思人生遭 遇遇“人有悲人有悲欢欢离合离合，月有阴晴圆缺月有阴晴圆缺，此，此事古难全事古难全 ”，对月的思索让你读出了怎样的苏轼？对月的思索让你读出了怎样的苏轼？ “但愿人长久但愿人长久，千里共婵娟千里共婵娟”，寄托了苏轼怎样寄托了苏轼怎样 的情感的情感，体现了词人怎样的情体现了词人怎样的情怀怀？ 探寻月之深情探寻月之深情 苏轼苏轼水调歌头水调歌头借月抒情言志，借月抒情言志， 感情丰富而又富于变化。感情丰富而又富于变化。 虽有政治失意的怨恨但却并无颓虽有政治失意的怨恨但却并无颓 唐；虽有现实的彷徨但却并无沮丧；唐；虽有现实的彷徨但却并无沮丧； 虽有兄弟分离的孤苦却也不失美好的虽有兄弟分离的孤苦却也不失美好的 祝愿，蕴含词人高尚的品格、对亲人祝愿，蕴含词人高尚的品格、对亲人 的思念与乐观豁达的人生态度。的思念与乐观豁达的人生态度。 品味月之深意品味月之深意 初读文本为我们打开了理解与赏析的初读文本为我们打开了理解与赏析的 门！门！ 再诵文本我们怀着的则是自然、人生再诵文本我们怀着的则是自然、人生 的理性思考和对可贵生命的理解与尊重！的理性思考和对可贵生命的理解与尊重！ 诗歌诵读的评判标准不是声音的洪亮，也诗歌诵读的评判标准不是声音的洪亮，也 不是字正腔圆。而是把握作品意象内涵，不是字正腔圆。而是把握作品意象内涵， 深刻体会作者的情感。深刻体会作者的情感。 再诵月之深意再诵月之深意 拓展延伸：拓展延伸： 读读诗诗就是在品读就是在品读诗诗人的心灵，每一个意象人的心