2021-2022学年度上学期 高二语文开学考试试卷 讲评版.docx

1、1 2021-20222021-2022 学年度上学期开学考试学年度上学期开学考试 高二年级语文试卷 一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分） （一）现代文阅读（一）现代文阅读 I I（本题共（本题共 5 5 小题，小题，1919 分）分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在平面布置上， 中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一 些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若 干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显 著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采 取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院

2、或天井里虽然往往也种植 树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种 户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而 沿用的惯例，成了法式。2B构件与构件之间，构件和它们的加工处理装 饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系， 所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、 墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等 等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构 件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的

3、灵活性，能有 多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多 体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说 等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大 文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所 以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用 中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成中国建筑的特征） 材料二： 中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。 西方古 建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中 国则大都是宫殿建筑，即

4、供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧 密联系的。具体到建筑内部建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是 平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖 和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严 肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是 以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严 格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然 它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独 立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城 如同无数的龙蛇

5、在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自 然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩” 2 的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只 是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。 （选自李泽厚中国古典建筑的理性精神，有删改） 材料三： 近 30 年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近 10 年，大 体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是 清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时， 传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石

6、 库门传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风 情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇 改革发展中心副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积提高了，却失去失去 了自己的文化与传统了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。” 面对城市“千城一面”的尴尬， 作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑 师们，似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需 要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师 本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一 面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能建筑设计缺少丰富的

7、设计语言，没能将地将地 方文化特色融入建筑之中方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身加强自身 的文化熏陶的文化熏陶。 在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断 兴起。 阜宁的“悉尼歌剧院”、 苏州的“大秋裤”、 沈阳的“大铜钱” 这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点。 “建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、 创作环境的改变和创作者的自 我批判。中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知 他们的精神。”中国电子工程设计院总建筑师王振军说。 “设计是为人服务的。我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度， 以适宜人居为标准。

8、”清华大学建筑学院院长庄惟敏认为，“中国的建筑 师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇佣的打工者，这 主要源于设计师本身没有很强的社会责任感没有很强的社会责任感。建筑师不仅要有专业知识背 景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益。其实设计的 力量是巨大的。好的设计会感动一代人，甚至是几代人。” （摘编自 “千城一面”与山寨建筑遍地， 谁来塑造有灵魂的城市 ， “人民网”2013 年 8 月 19 日） 1. 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 3 分）分）（）

9、 A. 中国传统建筑的多样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和 “文法”的灵活性。 B. 中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，都在多样变化中保持 着共同的特色。 C. 我国长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是局部和整体和 谐统一的典范。 D. 随着古建筑群逐渐消失，中国城市建筑便失去了自己的文化和传统，变 得没有了灵魂。 1. 1. D D无中生有无中生有 3 2. 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 3 分）分）（） A. 中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种 植树木花草，这在李泽厚看来都是源于中国人

10、的理性精神。 B. 怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样布置并联系不 同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法”。 C. 中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情 趣，展现出一种与人和生活的亲和力，人是所有建筑的中心。 D. 追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将 导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台。 2. 2. B B【解析】【解析】A A 项项 张冠李戴，张冠李戴，中国房子中国房子的平面布置法式，并不是的平面布置法式，并不是李泽厚李泽厚所认为的所认为的源源 于中国人的理性精神于中国人的理性精神 ；C C

11、 项项 无中生有无中生有，文中并没有谈及到中国古人淡于宗教文中并没有谈及到中国古人淡于宗教；D D 项过项过 于绝对化，于绝对化，追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起。 3. 3. 结合材料内容，下列说法不正确的一项是结合材料内容，下列说法不正确的一项是（3 3 分）分）（） A. 材料一以“词汇”和“文法”为喻，从重要的概念入手，目的是为了深 入浅出地说明中国建筑的构成原理。 B. 材料二按照总分结构，从三个角度分别阐述了中国古典建筑中所体现出 的理性精神，由表及里，层次清晰。 C. 材料三从现象入手，多次引用权威专家的

12、言论，意在客观地分析现代建 筑中存在问题的原因，寻求解决办法。 D. 三则材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”这类的词语，这体现了 作者思维的严谨性和语言的分寸感。 3. 3. B B文章是从实用文章是从实用、整体布局整体布局、亲近自然三个角度阐述了中国古典建筑中所体现出的亲近自然三个角度阐述了中国古典建筑中所体现出的 理性精神，并不是理性精神，并不是“由表及里由表及里”。 4. 建筑师们应该如何继承和发扬中国建筑的传统才能塑造有灵魂的现代 城市建筑？请结合三则材料简要分析。（4 分） 从从专业知识专业知识上上， 要让现代建筑有文化有传统要让现代建筑有文化有传统， 建筑师必须首先建筑师必须首

13、先熟悉传统建筑上的熟悉传统建筑上的“文文 法法”和和“词汇词汇”，传承中国古典建筑的精髓，树立文化自信，才能让我们在借鉴外来，传承中国古典建筑的精髓，树立文化自信，才能让我们在借鉴外来 建筑文化的时候保持自己建筑文化的时候保持自己本民族的文化和传统本民族的文化和传统。 从从人文关怀人文关怀（社会责任）上说，建筑是为人服务的，中国的建筑向来有以人为本的（社会责任）上说，建筑是为人服务的，中国的建筑向来有以人为本的 传统，建筑师在现代建筑中应该继续发扬，要有传统，建筑师在现代建筑中应该继续发扬，要有人文关怀人文关怀，以，以适合人居为设计的标准适合人居为设计的标准 （传承中国古典建筑中的理性精神）。

14、（传承中国古典建筑中的理性精神）。 5. 下面两个选段中分别表现出了上述材料中关于中国传统建筑的哪些 具体特征？请简要说明。（6 分） 左右均齐对称，构成显著的轴线左右均齐对称，构成显著的轴线 主要的房屋一般地都采取向南的方向主要的房屋一般地都采取向南的方向 庭院或天井里虽然往往也种植树木花草庭院或天井里虽然往往也种植树木花草 建筑内部是平易的，表现出浓厚的生活情趣建筑内部是平易的，表现出浓厚的生活情趣 选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质 4 工于整体布局，讲究严格对称工于整体布局，讲究严格对称、以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜以整体建筑

15、群的结构布局、制约配合而取胜 在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌 重视以亲近自然山水重视以亲近自然山水 （1）林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂， 当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就 是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂 着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 5. 5. （1）中国传统建筑在整体布局上往往中国传统建筑在整体布局上往往左右均齐对称左右均齐对称、中轴显著 中轴显著。文段文段一一中中，荣国府荣国府 的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊厢房

16、左右对称，连三间厅、五的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，连三间厅、五 间上房也是对称的。间上房也是对称的。 参考视频讲解：参考视频讲解：林黛玉进贾府林黛玉进贾府 视频详解路线图视频详解路线图：1:00 https:/ 2927326868566522 建筑内部是平易的，表现出浓厚的生活情趣建筑内部是平易的，表现出浓厚的生活情趣 （2）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山 北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊 腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡， 矗不知乎几千万落。 （2）中国古典建筑中国

17、古典建筑讲求整体建筑群的结构布局讲求整体建筑群的结构布局、制约配合制约配合。阿房宫内建筑众多阿房宫内建筑众多，各各 有特色，却都有特色，却都“钩心斗角钩心斗角”，与中心区域相呼应。，与中心区域相呼应。中国的古典建筑重中国的古典建筑重视亲近自然山视亲近自然山 水水。 “二川溶溶二川溶溶，流入宫墙流入宫墙”：两条河流流入宫墙两条河流流入宫墙，与建筑自然融合与建筑自然融合，让山水与建筑让山水与建筑 物融为一体物融为一体，表现出浓厚的，表现出浓厚的生活气息生活气息； （二）现代文阅读（本题共（二）现代文阅读（本题共 4 4 小题，小题，1616 分）分） 阅读下面的文字，完成 69 题。 九庆寿九庆寿

18、 徐建英 正月初八，赵六爷满七十岁。 鄂南风俗，做寿庆虚不庆实，所谓庆虚，就是要提前逢九做，且“九” 与“久”同音，有长久之意。 逢九做寿还有一说，据传与三国演义里的赵颜借寿有关。神管辂 l为赵颜占卜，说他眉间有黑气，三日内必死，赵颜哀求，管辂让赵颜趁主 管生的南斗星君和主管死的北斗星君弈棋之际，献上美酒和鹿脯，吃人嘴 软拿人手短，星君只得在生死薄的十九岁之前加了个“九”字，赵颜因此 活到了九十九岁。 这个故事六爷常拿来讲。每讲完，他会转脸对儿子宝山说：“赵颜姓 赵，真三国，假红楼，这是咱老赵家的真事哩，逢九做寿，星君受了人间 寿宴上的酒肉喜气，借寿就成功了！” 5 听的次数多了，宝山怼了六爷

19、一回：“老迷信，长不长寿要依靠科学 的。” 六爷不开心了，把宝山一通好骂。 过完六爷六十九岁生日，宝山试探着把做寿的事提了提，六爷很开心， 说等春节亲戚们都歇在家了大办，人多热闹。六爷喜热闹。 腊月一进，六爷拿着自己的年庚八字，请阴阳先生把日子定了，鼠年 正月初四。六爷对宝山说：“隔我满生有四天，正好跨九进十。” 猪年的小年饭后，宝山正式通知所有亲戚。接着订乡厨，定摄影，六 爷都逐一叮嘱。 六爷爱听黄梅戏，宝山特地托人找文化馆， 初四订一台 蓝 桥会等这些忙得差不多，父子俩去镇上，把满满的一车瓜果菜蔬拉 进屋，年也近了。 腊月二十八，一条爆炸性的新闻传出来：因冠状病毒肺炎，六爷所在 的省城封城

20、了。第二天，六爷所在的市封了，县也封了。那一整天，六爷 闷闷不乐地坐在火炉边，不说话，也不动碗筷，宝山小心翼翼走到六爷跟 前：“爹，听说各村也封了，您这寿怕是做不成” “咋就不能做？我活了近七十年，没听说还不准做寿的。” “爹，这病钟南山说人传人！” “我管他钟南山钟北山，我做我的寿，妨着碍着他么事了？我就知道 你小子没安真心给我庆寿！”六爷瞪了宝山一眼。 见六爷真动怒，宝山忙不迭地接口：“做，做，孙子才不给您做！” “孙子才不给做！”六爷手里的拨钳随着口里的话一起把火搅得噼噼 啪啪的。 宝山憋了一肚委屈，打开鸡棚，闷声杀鸡，烧水褪鸭，又叫妻子去喊 亲邻来帮忙剥鱼炸丸子，泡糯米打寿糕。外屋热火

21、朝天的忙，六爷在内屋 的拨火钳声才渐渐平缓下来。 热热闹闹的寿宴准备得差不多了，热热闹闹的年也来了。大多时候， 六爷窝在火炉上边烤火，间或，他翻开手中的智能手机，查看些新闻。看 着看着，六爷的话越来越少了。 正月初二，村里老支书一早上门了。 老支书一进门扯着大嗓门喊：“老哥哥，你不是让宝山取消了吗？我 报上去后书记还夸咱呢，怎么疾控中心昨晚又问这事啊？”六爷看着故意 背转身对他的宝山，狠狠剜了一眼。老支书又说：“取消是对的，人传人 可不是好玩的，咱村隔镇近，一旦有人感染，全镇都麻烦。” 老支书一走，宝山犯愁了，十几桌寿宴的菜堆了半屋，怎么办？家里 的冰箱早塞不下了。 六爷递上一叠口罩：“戴上口

22、罩，每家送点，旁边的卫生所多送些。” 宝山接过口罩，看看口罩，又看六爷，一脸茫然。 年初四晚，宝山从楼下冲进厨房：“爹，快，快，微信群信息！” 六爷打开手机，这是村里新开的一个微信群，满屏都是他的信息： “六爷寿比南山！” “赵大伯，福如东海！” “六爷爷，我们给您唱支黄梅戏” 6 群里不停有人在加入，不断有人发红包，满屏的语音，当六爷听到镇 书记表扬他带头取消宴席的语音传来时，六爷彻底懵了，懵了的六爷说了 句：“我咋感觉自己比赵颜还牛呢？” 宝山捂嘴偷笑，六爷看着宝山，意味深长地回了一笑。 群信息还在闪跳，祝福语，红包，歌声，音乐，从晚六点一直闹到十 点。群安静下来后，六爷打开手机上的通话记

23、录，找出前几天拨出的一个 号码，删了。 那是县城疾控中心的举报电话。 “没这点觉悟，六爷还叫六爷！”六爷喃喃着，“要不是你小子话赶 话，我至于这样吗？” （选自 2020 年 3 月 15 日宝安日报） 6. 下列对小说内容的理解，不正确的一项是（3 分）（） A. “真三国，假红楼”，我国古典文学名中，三国演义写历史史实， 故说它“真”，而红楼梦则是虚构的，故说它“假”。 B. “六爷所在的省城封城了”“六爷所在的市封了”“县也封了”，小说 通过简单的叙述，写出了新冠状病毒肺炎疫情的严重性。 C. 赵六爷七十高龄，也会用智能手机，查看新闻，微信交际，可以看出中 国科技进步给人民生活带来普遍的

24、、积极的影响。 D. 老支书说六爷让宝山取消了寿宴，其实是宝山偷偷向老支书要求取消 的，宝山小心劝阻、“故意背转身”、“捂嘴偷笑”等描写都是伏笔。 6.6. A A【解析】【解析】A A 项，项，“三国演义写历史史实三国演义写历史史实”错误，三国演义是文学作品错误，三国演义是文学作品， 也不是写史实。也不是写史实。 三国演义是结合上历史的真实事件进行改编的三国演义是结合上历史的真实事件进行改编的 7. 下列对小说人物刻画的分析，不正确的一项是（3 分）（） A. 赵六爷信赵颜延寿的故事，请阴阳先生定自己过寿的日子，可以看出年 老的他脑子里的确有一些迷信思想。 B. 宝山按照赵六爷的要求准备寿宴

25、，怕六爷生气，即使疫情出现了，还在 照常准备，表现了宝山对赵六爷的孝心。 C. “六爷在内屋的拨火钳声才渐渐平缓下来”，通过侧面描写，写在宝山 忙乎寿宴后六爷心情渐渐平复下来。 D. “六爷的话越来越少了”，是因为新闻报道的疫情越来越严重，他的寿 宴可能办不成了，他气得说不出话了。 7.7. D D【解析解析】D D 项项，从小说内容上看从小说内容上看，赵六爷话少主要是因为他认真思考办寿宴和防赵六爷话少主要是因为他认真思考办寿宴和防 疫情的事情。疫情的事情。 8. 小说最后三段有“欧亨利式结尾”的特点，请根据情节简要分析。 （4 分） 8.8. “欧亨利式结尾欧亨利式结尾”的特点是的特点是出乎

26、意料之外出乎意料之外，又，又在情理之中在情理之中。 本文结尾出乎意料，是因为赵六爷自始至终对做寿非常在意，让儿子宝山认真准备本文结尾出乎意料，是因为赵六爷自始至终对做寿非常在意，让儿子宝山认真准备 做寿，但是，自己却打举报电话，制止了寿宴。做寿，但是，自己却打举报电话，制止了寿宴。 结尾又在情理之中，赵六爷有一定文化，思想觉悟不低，深明大义，他对疫情停办结尾又在情理之中，赵六爷有一定文化，思想觉悟不低，深明大义，他对疫情停办 有宴是深思熟虑的，自己举报自己，既让宝山尽了孝心，又让自己释然（心安）。有宴是深思熟虑的，自己举报自己，既让宝山尽了孝心，又让自己释然（心安）。 7 9. 中国能够成功防

27、控新型肺炎疫情有很多原因，本篇小说体现了哪些方 面？请简要概括。（6 分） 9.9. 为防止疫情扩散采取封城为防止疫情扩散采取封城、封村等果断措施封村等果断措施；疫情防控信息及时疫情防控信息及时，透明透明，使人使人 清楚应该怎么做；清楚应该怎么做；人民群众理解疫情防治大局，不计个人得失支持抗疫大局；人民群众理解疫情防治大局，不计个人得失支持抗疫大局；基基 层组织担当负责，人民群众同心协力。层组织担当负责，人民群众同心协力。 二、古诗文阅读（38 分） （一）文言文阅读（本题共 6 小题，共 23 分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其 先宋人也，曰孔防叔。孔子年十七，鲁

28、大夫 孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，吾闻圣人之后，虽不 当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其 达者欤？吾即没，若必师 之。”及 厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。 孔子出生在鲁国昌平乡的邹邑孔子出生在鲁国昌平乡的邹邑。他的祖先是宋国人他的祖先是宋国人，叫孔防叔叫孔防叔。孔子十七岁那年孔子十七岁那年， 鲁国大夫孟厘子病危，临终前告诫儿子懿子说鲁国大夫孟厘子病危，临终前告诫儿子懿子说:孔丘这个人，是圣人的后代。我听说孔丘这个人，是圣人的后代。我听说 圣人的后代，虽不一定圣人的后代，虽不一定做国君执政做国君执政，但必定会有，但必定会有才德显达才德显达的人出现

29、。如今孔子年少而的人出现。如今孔子年少而 好礼好礼，他不就是才德显达的人吗他不就是才德显达的人吗? ?如果我如果我死死了了，你一定要以他为师你一定要以他为师。”等到孟厘子等到孟厘子死死后后， 孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。这一年，季武子死了，由平子继承了卿孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。这一年，季武子死了，由平子继承了卿 位。位。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏库吏而料量平；尝为牧吏而畜蕃息。由 是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，鲁复善待， 由是反鲁。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公 问政，对曰：“政在选 臣。”季康子问政，曰： “举 直错诸枉，则枉者直。”

30、康子患盗， 孔子曰： “苟子之不欲，虽赏之，不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 省略句，省略主语他们；省略句，省略主语他们； 苟：如果；苟：如果； 欲：贪婪；欲：贪婪； 虽：即使。虽：即使。（一点（一点 1 1 分）分） 译为：孔子说：译为：孔子说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们（去偷），他们也不如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们（去偷），他们也不 会干。会干。” 孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱出纳钱 粮算得公平准确粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，；也曾提任

31、过管理牧场的小吏，牲畜蕃息牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工。因此他又升任主管营建工 程的司空程的司空。过了不多久过了不多久，他他离开了离开了鲁国鲁国，在齐国在齐国受到排斥受到排斥，在宋国在宋国、卫国卫国遭遇到驱逐遭遇到驱逐， 又在陈国和蔡国之间被围困，鲁国后来对他好了，所以他终于又在陈国和蔡国之间被围困，鲁国后来对他好了，所以他终于返回返回了鲁国。孔子离开了鲁国。孔子离开 鲁国一共经过十四年又回到鲁国。鲁哀公询问为政之道，孔子回答说：鲁国一共经过十四年又回到鲁国。鲁哀公询问为政之道，孔子回答说：“为政之道在为政之道在 于选择大臣。于选择大臣。”季康子询问为政之道，孔子说：季康子询问为政之道，孔

32、子说：“特举正直的人安置在邪曲小人的上特举正直的人安置在邪曲小人的上 面（一说，起用正直贤良，罢黜奸邪佞人，举：选拔。直：正直，指正直之人。错：面（一说，起用正直贤良，罢黜奸邪佞人，举：选拔。直：正直，指正直之人。错： 通通“措措”，废弃废弃，放弃放弃。枉枉：弯曲弯曲，比喻邪恶之人比喻邪恶之人。），邪曲的人就会变得正直了邪曲的人就会变得正直了。” 季康子忧愁盗贼为患季康子忧愁盗贼为患，孔子说孔子说： “如果你自己不贪如果你自己不贪，即使暴赏盗贼即使暴赏盗贼，他们也不敢偷窃他们也不敢偷窃。 ” 然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。 孔子之时

33、，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书 传。观殷夏礼所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代， 8 郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。三百五篇孔子皆弦 歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述。孔子 以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺 者七十有二人。 不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子贡曰：“夫子之文章，可得 闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高， 钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以 礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑（没有）由也已。 ” 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑 卒。 孔子

34、的时代孔子的时代，周王室周王室衰微衰微而礼乐废弃而礼乐废弃，诗诗书书残缺残缺。孔子追寻探索夏孔子追寻探索夏、商商、 周三代的礼制周三代的礼制，整理整理书传书传。孔子考察周代对殷礼孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后殷代对夏礼所作的变动后，说说： “往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采文采而一代崇尚而一代崇尚质质 实实。周礼借鉴了夏周礼借鉴了夏、殷两代殷两代，郁郁乎文采斐然啊郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制我依从周代的礼制。”所以所以书传书传 礼记出自孔门。三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而歌唱过，以求符合音韶

35、礼记出自孔门。三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而歌唱过，以求符合音韶 武武雅雅颂颂的音律的音律。礼仪礼仪、音乐从此又可得到而称述记录音乐从此又可得到而称述记录。孔子用孔子用诗诗书书 礼乐进行教授，弟子大约有三千，其中一人兼通六经的有七十二人。礼乐进行教授，弟子大约有三千，其中一人兼通六经的有七十二人。对弟子对弟子 不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举一反三不能举一反三，便不再教他便不再教他。 子贡说：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老

36、师讲授的 人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”颜渊感叹地说：颜渊感叹地说：“我的老师啊，我的老师啊，他他 的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前 面面，忽然又像在后面了忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识用各种文献来丰富我们的知识， 用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎

37、 有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径却找不到可循的路径。”孔孔 子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心 乡往之。 仰仰：仰望；：仰望； 景：大景：大乡：用作动词乡：用作动词, ,读读 xixi ngng。通。通“向向”，向往。（一点，向往。（一点 1 1 分分， 大意大意 1 1 分）分） 译为译为：诗经诗经有这样的话有这样的话：巍峨的高山令人仰望巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走宽阔的大路让人行

38、走。”尽管我尽管我 不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。（高山， 喻高尚的德行。景行，大路， 比喻行为正大光明，止”通“之”） 余读孔氏书想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余 祗回留之不能去云 余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家 /余祗回（zh hu，是指低回，流连，盘桓）留之不能去云/ 天下君王至于贤人众矣， 当时则荣，没则已焉。 孔子布衣 ，传十余世， 学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中（取正，用为判断事物的准则。） 于夫子，可谓至圣矣! 太史公说太史公说：“诗经诗经有这样的话有这样的话：巍峨的高山令

39、人仰望巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走宽阔的大路让人行走。 ” 尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他 的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子 9 故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很 多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者多了，生前都

40、荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟尊祟他。上他。上 起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非为标准来判断是非，孔子可说是至高，孔子可说是至高 无上的圣人了无上的圣人了! ! （摘编自史记 孔子世家） 10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3 分）（） A.余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/ 余祗回留之不能去云/ B.余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/ 余祗回留之不能去云/ C.余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以

41、时习礼其家/ 余祗回留之不能去云/ D.余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/ 余祗回留之不能去云/ 10、A【解析解析】“适鲁适鲁”是省略主语是省略主语“余余”的动宾结构的动宾结构，句意完整句意完整，单独成句单独成句，前后前后 断开断开，排除排除 B、D；“诸生以时习礼其家诸生以时习礼其家”重重“诸生诸生”作作“以时习礼其家以时习礼其家”的主语的主语，前前 面断开面断开，排除排除 C。句子翻译为句子翻译为：我阅读孔氏的书籍我阅读孔氏的书籍，可以推测出他的为人可以推测出他的为人。去到鲁地去到鲁地， 观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼

42、仪，我流观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流 连忘返以至留在那里无法离去。连忘返以至留在那里无法离去。 11、下列选项中加点字的意思相同的一项是（3 分）（） A.其 先宋人也其 达者欤 B.项伯乃夜驰之 沛公军孔子之 去鲁凡十四岁而反乎鲁 C.若必师 之吾从而师 之 D.举 直错诸枉杀人如不能举 11、C意动用法，以意动用法，以为师为师 【解析】【解析】A 项项 代词，他；代词，他； 副词，加强反问语气，难 副词，加强反问语气，难 道道 ；B 项项 动词，到动词，到 ；放在主谓结构之间，取消句子独立性；放在主谓结构之间，取消句子独立性D 项项 动词，举荐

43、；动词，举荐； 尽尽 12、 下列对文中加点的词语相关内容的解说， 不正确的一项是 （3分） （） A.谥号是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，后世给予或褒或贬或明 的称号。鲁哀公的“哀”，既含有同情，也含有批判。 B.六艺指礼、乐、射、御、书、数等技能，即师说“六艺经传皆通习 之”的“六艺”。 C.已丑，已为天干，丑为地支，天干地支按固定顺序互相配合来纪年月日， 文中是纪日。 D.布衣，即为布制衣服，为古代庶人之服，这里借指平民，如“布衣总统” 。 12、B【解析解析】“六艺指礼六艺指礼、乐乐、射射、御御、书书、数等技能数等技能，即即师说师说六艺经传皆六艺经传皆 通习之通习之的的六艺六艺”

44、错误。师说错误。师说“六艺六艺经传经传皆通习之皆通习之”的的六艺六艺”是诗是诗 书礼乐易春秋六部儒家经典。书礼乐易春秋六部儒家经典。 10 13、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） （） A.孔子求仕处处碰壁，终不见用。在鲁国没得到任用后离开，到齐国受排 斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国又受围困，重新回到鲁国。 B.孔子深知用人之道，任人唯直。他认为治理国家重要的是选用人才，选 用贤能者担当治国理政重任，就能使他人正直起来，合乎民心民意。 C.孔子重视礼乐教化，执着复礼。他想恢复周朝礼制，探循三代以来的礼 乐制度，把三百零五篇诗人乐歌唱，礼乐教化的遗规因此有可称述。

45、 D.司马迁十分景仰孔子，誉为至圣。司马迁把孔子当作师法的楷模，字里 行间流露出他格外推崇孔子，“至圣”是对孔子取得成就的完美概括。 13、A.【解析】【解析】“在鲁国没得到任用在鲁国没得到任用”错误，文中错误，文中“尝为季氏库吏而料量平；尝为牧尝为季氏库吏而料量平；尝为牧 吏而畜蕃息。吏而畜蕃息。由是为司空由是为司空”可以看出，孔子在鲁国得到过季氏和国君的任用。可以看出，孔子在鲁国得到过季氏和国君的任用。 14、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） 孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。” 诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。 14、省略句，省略主语他们；省略句，省略

46、主语他们； 苟：如果；苟：如果； 欲：贪婪；欲：贪婪； 虽：即使。 虽：即使。（一点（一点 1 1 分）分） 译为：孔子说：译为：孔子说：“如果你自己不贪，即使暴赏盗贼，如果你自己不贪，即使暴赏盗贼，（他们他们）也不敢偷窃。也不敢偷窃。” 仰仰：仰望；：仰望； 景：大景：大乡：用作动词乡：用作动词, ,读读 xixi ngng。通。通“向向”，向往。（一点，向往。（一点 1 1 分，大意分，大意 1 1 分）分） 译为译为：诗经诗经有这样的话有这样的话：巍峨的高山令人仰望巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走宽阔的大路让人行走。”尽管我尽管我 不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。不能回到孔子

47、的时代，然而内心非常向往。 15、颜渊赞扬了孔子哪些德行，请简要概括。（3 分） 1515、品德高尚，让人难以企及。品德高尚，让人难以企及。 循循善诱。循循善诱。教人知识和礼仪道德。教人知识和礼仪道德。 （二）古代诗歌阅读（本题共（二）古代诗歌阅读（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分） 阅读下面两首诗歌，完成下列各题。 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。看见大雁南飞引走我忧愁之 心，远处的山峰又衔来一轮好月。 在高入云间的楼上下榻设席，如同在天上推杯

48、换盏，畅饮美酒。醉酒之后兴起了凉 风，吹得我翩翩起舞袖带旋回。 【赏析赏析】 李白李白：此诗没有一句正面直接描写楼高此诗没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物句句从俯视纵观岳阳楼周围景物 的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，自然浑成，巧的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，自然浑成，巧 夺天工夺天工。这首五律诗这首五律诗，其风格意气豪放其风格意气豪放，境界阔大境界阔大，抒情写景有一种长风浩荡的笔力抒情写景有一种长风浩荡的笔力。 李白一生的律诗并不少，但他的作品中较为出色的大多不是律诗。五七律之中，以五李白一生的律诗并不少，但他的

49、作品中较为出色的大多不是律诗。五七律之中，以五 律为主。唐诗品汇说：律为主。唐诗品汇说：“盛唐五言律句之妙，李翰林气象雄逸。盛唐五言律句之妙，李翰林气象雄逸。”李诗纬也李诗纬也 11 说：说：“若太白五律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁若太白五律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁 宣滞，特于风、骚为近焉。宣滞，特于风、骚为近焉。”此诗代表了李白的五言律诗的风格。此诗代表了李白的五言律诗的风格。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 注：开元二年，李白流放途中遇赦，回舟

50、江陵，南游岳阳而作此诗。夏十 二，李白朋友，排行十二。李白登岳阳楼赋诗，使岳阳楼更添一层神秘色 彩。 从前只听说洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖边的岳阳楼。从前只听说洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖边的岳阳楼。 大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。 没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。 关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。 赏析：赏析：登岳阳楼是唐代诗人杜甫的诗作。这是一首即景抒情之作，前两联写登