部编新教材高一下《语文》必修2-15.2 《答司马谏议书》（课件）.pptx

1、【文本解读】 王安石是一位以主持变法知名的政治家，答司马谏议书是宋神宗熙宁 三年王安石给司马光的回信，逐一反驳对方所加罪名，表明自己推动变法的 决心。文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点， 体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思 虑周详的说理艺术。 部编版高中语文必修下册-第八单元 第15.2课 答司马谏议书 回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往 遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为 改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股 针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现 自己的政治主张。在这篇答司马谏议书中， 王安石以坚定的态度和明确的观点坚

2、持自己的 政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。 激趣导入 1.了解王安石的生平及写作背景，积累文化常识。 2.掌握文中出现的实词、虚词，疏通文意，概括每段的段意。 3.领略文章骈散结合的行文特点，学习思虑周祥的说理艺术。 4.文章重点突出，详略得当，层次清晰，结构严谨。 素养目标 目 录 知人论世 01 初读课文 02 文本研读 03 拓展阅读 04 第一部分 n 知人论世 王安石(10211086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临 川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上， 强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪 伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的

3、成就。他博古好学， 不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健峭拔，诗歌 遒劲清新。著有临川先生文集。 了解作者 “书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给 谁，信题多为“报书”“与书”“上书”“答书”等。 了解文体知识书 写作背景 写作本文时王安石34岁，四年后(1058)他给宋仁宗上万言书， 主张改革政治；十六年后(1070)拜相，不顾保守派的反对，积极推 行新法。王安石是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍， 也毫不动摇退缩。他这种坚定的意志和百折不挠的精神，在他的文 章中也有所呈现。如游褒禅山记就叙述了王安石和几位同伴游 褒禅山的经过，并借此议论，说明要实现远大

4、的理想，成就一番事 业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的意志和顽强的毅 力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 解 题 答司马谏议书 “答”，即“答复、回复”之意； “司马”，即司马光，字君实，北宋政治家、史学家； “谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职； “书”，文体名。 “答司马谏议书”，即“回复谏议大夫司马光的信”。 第二部分 n 初读课文 n 预习检查 1.明确字音。 强聒（gu） 卤莽（l mng） 见恕（sh） 拒谏（jin） 怨谤（bng） 不恤（x） 盘庚（gng） 胥怨（x） 会晤（w） 第三部分 n 文本研读 n 问 题 探 究 【思考1】研读第一自然段 活动一

5、：解释词语，疏通文意 某( )启( )：昨日蒙教，窃( )以为与君实游处( )相好之日久，而议事每( ) 不合，所操( )之术( )多异故也。虽欲强聒( )，终必不蒙见察 ，故略( )上报( )，不复一一自 辨( )。重念( )蒙君实视遇( )厚，于反覆 ( )不宜卤莽( )，故今具道( ) 所以( )，冀( )君实或见恕也。 草稿中用以代指本人名字写信说明事情私自， 同游共处，交往 常常 持方法，主张唠叨不休。聒，说话声 被(您)理解简略 给您回信 同“辩”，分辩 又考虑到 看待，对待 指书信往返粗疏草率。卤，同“鲁”详细地说出 我之所以这样做的理由 希望 嘈杂 这里用作谦词 n 问 题 探

6、 究 活动二：探究文本 1. 第一段有何作用？ 明确 开篇直接点明自己与司马光意见不合的根源，即“所操 之术多异故也”，为下文的辩解做了铺垫；道出了自己写这封 信的原因和目的，“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”，并 表达为自己的做法进行辩解的意愿。 n 问 题 探 究 【思考2】研读第二自然段 活动一：解释词语，疏通文意 盖儒者( )所争，尤( )在于名( )实( )，名实已明，而天下之理( )得 ( )矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤 ( )也。某则以谓( )受命于人主( )，议法度( ) 而修( )之于朝廷，以授之于有司( )，不为( )侵官； 举( )先王

7、之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说 ( )，难( )壬人( )，不为拒谏。 至于怨诽之多，则固( )前( )知其如此也。 这里泛指一般封建士大夫特别事物的名称、概 事实，名称、概念实际所指根本道理 清楚 怨恨，指责 以为，认为君主法令制度 修正负有专责的官吏不是，不算 施行 批驳不正确的言论排斥 善于巧言献媚、不行正道的人 本来预先 念 n 问 题 探 究 活动二：探究文本 1.概括本段内容 明确 作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点， 分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 n 问 题 探 究 【思考3】研读第三、四自然段 活动一：解释词语，疏通

8、文意 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤( )国事、同俗( )自媚( )于众为 善，上( )乃( )欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗( )之 ( )，则众何为而不汹汹然( )？盘庚之迁，胥怨( )者民也，非特( )朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度( )，度义 ( )而后动，是( )而不见可悔( )故也。如君实责我以在位久，未能助上 大有为，以膏泽( )斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事 ( )，守前所为而已，则非某之所敢知 ( )。 无由( )会晤( )，不任( )区区( )向往( )之至！ 形容声势盛大或凶猛 不仅计划 考虑适宜认为正确 值得反悔的地方 施恩惠 做事。前一个“事

9、”是动词，后一个“事”是名词 愿意领教的。知，知道，这里是“领教”的意思 没有缘由见面不胜 小，用作自称的谦辞 仰慕 抵制，斗争 代词，指上文所说的“士大夫” 相怨，指百姓对上位者的怨恨 顾念，忧虑附和世俗献媚讨好 皇上。这里指宋神宗赵顼却 n 问 题 探 究 活动二：探究文本 1.概括本部分的内容 明确 进一步明确自己的立场和态度，想让我从此不要做这些事 儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。 2.王安石发动变法的客观因素有哪些？ 明确 人：习于苟且；士大夫：多不恤国事、同俗自媚于众； 上乃欲变此。 n 问 题 探 究 活动二：探究文本 3.实施变法时，出现了怎样的情形？司马光又是

10、怎样分析这些情 形出现的原因的呢？ 明确 出现的情形：天下怨谤，众汹汹然； 司马光认为这种情形出现的原因是，变法中“侵官”“生 事”“征利”“拒谏”造成的。 4.试概括王安石对待变法的态度，并找到相关语句。 明确 态度：坚持变法、义无反顾 相关句子：“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗 之”，“度义而后动，是而不见可悔故也”，“如曰今日当一切 不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。 n 问 题 探 究 【思考4】鉴赏语言特点 1.本文言简意赅，措辞委婉而坚决，请作简要分析。 明确 这篇文章语言柔中带刚，态度委婉而坚决，运用这样的外 交辞令符合答复指责性书信的特点。而驳斥司马光指责的

11、语句言 简意赅，不容置辩，干净利落。 面对保守派的指责，作者说道： “则固前知其如此也。”“如曰今日当一切不事事，守前所为而 已，则非某之所敢知。”字里行间透露出一种坚持自己的信心。 n 问 题 探 究 【思考5】王安石的说理文见识高超、论辩犀利。请结合全文具体分析。 明确 其反驳的方法是多种多样的。第一，直接反驳。如“为天下理财， 不为征利”。第二，列出依据进行反驳。如“某则以谓受命于人主，议 法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的 依据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度， 指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。第三，举出史实进行反驳。 如“盘

12、庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改 其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何 对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语所动，既委婉地反驳了 怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳明确有力， 言简意赅。 n 问 题 探 究 【思考6】你对王安石推行新法是如何认识和理解的？请谈谈你的看法。 明确 (示例)王安石推行的新法虽然没有也不可能触及整个封建制度和封 建统治的根本，但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革 和抨击，敢于对大地主、大官僚的种种特权加以抑制和打击，把封建生 产关系中不能适应生产力发展的某些环节进行一些调整，提出在

13、当时物 质条件下能够解决的任务。作为地主阶级的一员，他能看到由于大地主、 大官僚的过度剥削所造成的“富者财产满布州域，贫者困穷不免于沟 壑”(风俗)的状况，又能认识到“欲富天下则资之天地”(与马运 判书)，亦即认识到发展所有生产力去生产天下的财富以求增加国家收 入的重要性。这些在当时是难能可贵的。 n 问 题 探 究 【思考7】阅读与思考 答刘正夫书 韩愈 愈白进士刘君足下： 辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚!凡举进士者，于先进之门，何所不往?先进之于后 辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈之名，名之所存， 谤之所归也。 有来问者，

14、不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜师古圣贤人。曰:“古圣贤人所为书具存， 辞皆不同，宜何师?”必谨对曰:“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易，惟其 是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。 n 问 题 探 究 夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文， 独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当 时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于 是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法

15、者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、 扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树 立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。 愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何 如？愈白。 问题：请分条概括本文在学习“为文”问题上作者所持的观点。 明确 （示例）本文中韩愈认为应以古代圣贤为师，且重在学习圣贤的思想而非言辞；为文不要太关注难 易，贵在“能自树立”。 本文王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐 一作了反驳，并批评

16、士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针 锋相对。 明晰主旨 第四部分 n 拓展阅读 20世纪的王安石散文研究，始于任公梁启超。梁启超在其1908年所作的王荆公传（后改为王安石 传）中肯定了王安石变法，一改千百年来多数学者对王安石新法的否定，并大力赞扬了王安石之文学。纵观梁 启超对王安石散文的接受与阐释，主要是通过文学史地位的提升、变法的翻案以及艺术风格的接受完成的。 唐宋八大家的文章在文学史上早已占据很高位置，自南宋以来，很少有人能够超越他们，这八家也常被后 世的古文家奉为圭臬。伴随着“唐宋八大家”不断被后世传播和接受，以及大多数人在学理层面对王安石文章的 肯定，王安石文章的经

17、典地位也在清代得以确立。然而，王安石在唐宋八大家这一整体中的地位如何，却很少有 人直接作出回答。正式提出王安石文章在文学史上地位的第一人便是梁启超。 学人之文，是梁启超对王安石文章的综合评价。梁启超认为，王安石文章虽位列唐宋八大家，但与其他七 家有本质的区别，即七家之文皆为文人之文，王安石之文则为学人之文，“其理之博大而精辟，其气之渊懿而朴 茂，实临川之特色，而遂非七子者之所能望也”。 n 拓 展 阅 读 首先，在梁启超看来，柳宗元记行文虽写得最好，但却存在“不足以备诸体”的问题；曾巩文章虽众体皆备， 但却存在“规模稍狭”的问题；而苏洵和苏辙的名气是依附苏轼才呈现出来的。所以，柳宗元、曾巩、苏

18、洵、苏辙 四人文章未能进入前四位。其次，梁启超认为，苏轼的文章说理虽很透彻，但却是以比喻作支撑，内容不够深厚， 其气虽盛但不够迂回。这些问题在王安石文章中都不存在，故苏文不及王文，再次，欧文与王文同出于韩愈，欧阳 修在文章写作规范上追摹韩愈，而自成面目；王安石学韩愈，虽面目相似，但内在法度却早已发生变化。梁启超认 为，从这一点来看，王文胜于欧文。最后，梁启超认为，王安石不仅议论文写得好，记叙文写得同样精彩，如王安 石文集中碑志一类文章，两百篇有余，却无一篇结构是相同的，无体不备，无美不搜，“昌黎而外，一人而已”。 探讨梁启超对王安石散文高度赞扬的原因，就不得不从梁启超对王安石及其政治的翻案说起

19、。梁启超作于 1908年的王荆公传一书，曾被誉为“20世纪研究王安石及其变法最 为持久的著作”。全书共二十二章，“主 旨在发挥王荆公的政术，所以对于王氏所创新法的内容和得失，讨论极详，并且往往以近世欧美的政治比较之”、 书中，梁启超主要从辩为人不善说、辩政术不善说、辩喜用小人说、辩学术不正说四个方面为王安石及其新法辩诬， 并进一步指出王安石变法失败的重要原因，在于适与不适，这是时代的限制，而非王安石所能左右的问题。 n 拓 展 阅 读 文学，与政治相关，但不等同于政治。因此，即便有很多人与王安石在政治和学术上观点迥异，但依旧有 很多人对王安石的文章赞赏有加，如对王安石学术有所非议的朱熹曾赞王安

20、石“以文章节行高一世，而尤以道德 经济为己任”，就连即与王安石在政治立场上分歧最大的司马光，亦赞叹“介甫文章节义过人处甚多”，对此， 梁启超也深有同感。梁启超对王安石诗歌和散文的评价多是从其艺术特质出发，并未过多地掺杂政治色彩。正如 梁启超曾言：“后世于荆公之政术学术，纷纷集矢，独于其文学，犹知尊之。”“顾即以文学论，则荆公于中国 数千年文学史中，固已占最高之位置矣。”梁启超曾借曾国藩对王安石的评价而言王安石文有倔强之气，同时他 也认为王文众体皆备，每种文体都有很多典范作品流传于世。 不仅如此，梁启超对王文的推崇，还表现于他在创作上所受的影响，如梁启超作于1896年8月19日的论 不变法之害对比王安石的上时政书，两篇文章皆谈变法，都道出了改革家希望通过变革政治，来达到救国 富国的理想。二者的行文风格与文章气势也都有异曲同工之妙。 （节选自梁启超对王安石散文的阐释与接受，有删改） n 拓 展 阅 读 n 素材积累 王安石名句 1修身洁行，言必由绳墨。 2将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 3百年养不足，一日毁有余。 4读书谓已多，抚事知不足。 5教人治己，皆宜以正直为先。 6尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。 7君子所求于人也薄，而辨是与非也无所苟。 8富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。 结 束