第三届儿童阅读与语文创意教学观摩研讨活动手册.pdf

“群文阅读” 的提出， 不是为了炒作概念， 不是为了市 场营销。 是因为有一群语文教育的思考者和实践者总有一些 求索语文教学有没有更高效的方式？ 语文课能不能更丰 富立体？ 在信息多元化的年代， 如何在信息的比较和筛选中 发展自己的思考力？ 最重要的是， 孩子们是否更爱学语文、 更爱读书、 更爱思考了？ 2012年， 我们在重庆集结、 研讨， 我们并没有把 “群文阅 读” 作为一次自上而下的理念宣导， 我们更看重的是教师的 实践。 任何的教学改革， 没有教师的参与和投入是不可能真 正成功的， 而且这个实验本来就是立足于行动研究， 需要教 师的聪明才智。 让我们意外和感动的是， 竟然有这么多教师倾心于 “群 文阅读” ， 有这么多的实验区已经走在路上。 虽然走得有些 仓促， 走得有些蹒跚， 但我们已经出发了向着一个正确 的方向。 没有书陪伴的生活是苍白的， 没有思考的人生是单薄 的。 作为有情感、 有思考的人类， 除了一日三餐之外， 除了关 注粮食和蔬菜， 还要过一些云端的生活， 过一些诗意的日子， 这样的生活和生命才完整。 培养卓越的阅读者， 是 “群文阅 读” 的价值核心。 目前我们所做的一切或许效果不会马上显 现， 但再往前几十年， 我们会为从事这样的改革而自豪。 所以， 出发了 ， 我们就一直往前走！ 王林 出发了，就一直往前走 第三届儿童阅读 与语文创意教学观摩研讨活动 4 温馨提示 5 会场周边地图 6 活动日程安排 7 课程及背景材料 8 群文阅读大家谈崔 峦等 10 群文阅读： 从形式变化到理念变革于泽元 王雁玲 黄利梅 15 专家报告 16 儿童的阅读理论林文宝 20 打开阅读的秘密花园林文宝 21 通过主题阅读提升学生的阅读素养祝新华 廖先 27 课例展示 28 观摩课 “最后一句诗” 一组蒋军晶 31 观摩课角色性格相对多元与简单概念深化拓展李玉贵 33 参赛课那些难忘的角色杨纯彦 40 参赛课孙悟空成长的启示吴 群 44 参赛课 动物儿童诗的特性曾 瑾 48 参赛课故事里巧妙的结局袁 野 54 参赛课谈谈梦想桂阳玲 60参赛课 “事实核查员” 文章一组 史剑波 69 “群文阅读” 实验校合作意向表 70 “群文阅读” 种子教师推选表 72 第三届儿童阅读与语文创意教学观摩研讨活动光盘订购须知 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 4 一、 关于住宿 1 请在酒店规定的时间内办理好退房手续。 2 退房后， 您的行李可以先寄存在酒店服 务台， 贵重物品请随身携带。 二、 会场秩序 1 根据活动通知， 请准时到达活动会场。 2 凭门票进场， 对号入座。 如中途临时离开 会场， 请主动向工作人员索取门票副券， 否则您 就失去返回会场的有效凭证。 3 请勿将食物带入会场， 不要在会场内吸 烟或随手丢弃杂物， 保持环境卫生。 4 会议期间请将手机设置到静音或振动状 态， 请不要随意走动或高声议论， 保持会场秩序。 5.未经主办方同意， 不得在现场摄录。 6 请尊重主讲嘉宾， 多用掌声给予鼓励。 7 在进入和退出会场、 进入洗手间、 上车、 就餐等过程中请不要拥挤， 自觉排队。 8 注意财产安全， 如拾到他人遗失物品， 请与 现场工作人员联系， 由工作人员协助联系失主。 9 会场外将设置服务台， 如有需要请与服 务台工作人员联系。 温馨提示 总协调 联系人联系方式 总协调 联系人联系方式 程浩13594565125黄利梅13594119946 吴君13512369051吕俊13983427447 省份联系人联系方式省份联系人联系方式 重庆市 唐福国13594386469 四川省 郭美玲15223178450 吴宏18996105293王春霞13668043069 佘波18696592599刘航13883258831 李晶13752879422付笑宇18680811730 李鹏18723257457王宏中18996626757 曹洪滨13996270104齐峰15025616765 赵晓利13983939125王宗福13996036412 贵州省 余航13668076205龙霞13752990664 陈强13996240412云南省杜科立13101255855 蒋鹏15978918822 安保 王洪伟15808080361 李少轩15084341617冯皇辉18623030321 吴文井15178709647 医疗 肖玲玲13996085824 秦波13677693895龙海燕18983619996 陈玲15213653121媒体杨蕾13677623601 湖南省胡云荣18523058516车辆邓强13983379984 北京、 河南、 广西、 甘肃、 安徽、 福建 高新程18611929349 群文阅读 教研活动合作 李灵志18523376725 吴鹏宇13594345137李智敏18716239880 其他省份程浩13594565125张帮娇13983005714 课题加盟 任培江15111890203蒋春华18375918124 王艳18523310545杨晓武13627631854 第三届儿童阅读与语文创意教学观摩研讨活动会务组通讯录 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 5 会场周边地图 温馨提醒： 公交车一般为无人售票， 请自备零钞， 2元/人， 投币处可自取车票。 往朝天门： 大礼堂公交站朝天门 （广场） 215、 262 往南坪汽车站： 大礼堂公交站南坪协信城南坪汽车站 145步行 往菜园坝火车站： 大礼堂公交站菜园坝火车站 862 往龙头寺火车北站： 大礼堂公交站火车北站广场站 421 往陈家坪汽车站： 大礼堂公交站石油路/河运校 （渝州宾馆） 421 陈家坪长途汽车站 109、 139、 815、 836、 118 往解放碑： 大礼堂公交站临江门站解放碑 132、 181、 215、 261、 262、 265、 322、 862、 881步行 往江北机场： 大礼堂公交站轨道华新街站江北机场 112（内环）轻轨3号线 大礼堂公交站上清寺公交站美专校街江北机场 132、 145、 262、 265、 322、 338、 421、 829、 881步行机场大巴 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 6 第三届 儿童阅读与语文创意教学观摩研讨活动日程安排 注：上述日程安排仅供参考，具体安排将根据现场进程进行调整。 日 期时 间主要内容 12月9日 上午 830900开幕式 9 101000群文阅读观摩课1 10 1011 00群文阅读三人谈 11 101200主题报告： 群文阅读挑战与应对 午休 12月9日 下午 13 301440主题报告： 打开阅读的秘密花园 14 501600主题报告： 通过主题阅读提升学生的阅读素养 16 1017 00群文阅读观摩课2 17 1017 40群文阅读三人谈 12月10日 上午 8309 10群文阅读参赛课1 9 201000群文阅读参赛课2 10 1010 50群文阅读参赛课3 11 0011 40群文阅读参赛课4 午休 12月10日 下午 13 3014 10群文阅读参赛课5 14 201500群文阅读参赛课6 15 101530评委代表评课 15401640总结报告 164017 00颁奖仪式 闭幕式 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 7 第三届 儿童阅读与语文创意教学观摩研讨活动 课 程 及 背 景 材 料 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 8 温儒敏（语文课标修订组组长） 通常讲阅读教学， 往往偏重课堂上围绕 课文的教学， 这当然是题中应有之义， 但不 能忘了 ， 还有同样重要的就是课外阅读的教 学。 现在普遍的情况是， 对课外阅读并不重 视， 甚至放弃了 ， 那么这样的阅读教学只能 是半截子的， 不完整的。 崔峦（全国小语会理事长） 我希望每位语文教师要做学生语文学 习的启蒙者， 还要做儿童阅读的点灯人， 要 千方百计把儿童阅读的指导、 展示、 交流、 激励挤进课堂， 抓出实效。 如果课堂教学、 儿童阅读这两手长抓不懈， 语文的教学前程 似锦， 学生的发展前程似锦， 祖国的未来前 程似锦！ 赵镜中（ 台湾小语会前理事长） 长久以来， 学校里的语文阅读材料主要 指的是教科书里的范文。 但从社会阅读的真 实境况来看， 阅读的素材、 动机、 目的是多元 的。 因此， 在语文教学上教材的使用也应是 多元的， 面对教科书的单薄， 我们需要补充 大量的课外读物， 增加学生的阅读量。 倪文锦（ 杭州师范大学学科教学研究所所长 ） 新教改后人教版教材的设定就增加了对 学生能力培养这条主线， 群文阅读能紧跟这 条主线， 注重语言本位观， 在能力培养上遵 循循序渐进的规律， 帮助学生在大量阅读文 质兼美的文本过程中， 培养学生的语言运用 能力， 这是很可贵的。 而阅读对于实现文化强 国战略有重大的现实意义， 群文阅读作为一 种新的阅读教学形态， 在促使学生好读书、 读好书的同时， 也对教师专业思想和业务能 力的提高起到了促进作用。 群文阅读大家谈 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 9 王林（ 中国大陆第一位儿童文学博士 ） 群文阅读最重要的是， 在多文本的比较 中发现新的观念， 培养孩子的思考能力。 蒋军晶（浙江省杭州市天长小学副校长） 群文阅读活动对课堂结构没有太多苛 求， 它要求简化课堂环节， 把大块时间用于学 生的自读自悟。 课堂上还有更重要的事情等 着师生一起完成： 你必须依据读物的不同性 质， 尝试略读、 浏览、 跳读等多种阅读方式， 你必须进行更为实战也更为实用的“生活 化” 阅读。 吴敏而（ 台湾小语会理事长） 学生阅读不同的文本， 能学习到用抽象 的准则来了解一件较具体的事物。 抽象准则 的获得， 是单一课文或者团体共同分析一个 故事不容易做到的， 采用多文本来寻找共同 点， 较能协助学生建立抽象标准和从多角度 进行探讨。 尹祖琴（前渝中区小语学会理事长） 群文阅读不仅是以增大学生的阅读量为 目的， 还要培养学生的民主意识， 以及独立 思考的能力！ 许双全（ 四川省教科所小学语文教研员） 群文阅读是单篇阅读与课外阅读间的 桥梁， 是有师导引、 获知得法、 习语培能、 化 知蓄养的一种实践性读议课。 它可以激起学 生的阅读兴趣， 开阔学生视野， 提升学生思 维能力， 大大提高阅读的效率， 是真正把语 文知识和人文精神转化为学生语文素养的 有效途径。 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 10 我国知名学者、 中国教育学会副会长朱永 新教授曾经提出： “一个人的精神发育史就是 他的阅读史” ， “一个民族的精神境界取决于这 个民族的阅读水平” 。 这充分说明了阅读对于个 人、 民族发展的伟大意义。 然而时至今日， 语文 教育那种 “少、 慢、 差、 费” 的格局并没有获得真 正突破， 学生的阅读兴趣、 阅读能力也在日益下 降。 为改变阅读教学的这种现状， 已经有不少研 究和实践工作者做了大量工作， 群文阅读就是 其中的一种探索。 一、 群文阅读的内涵 群文阅读是群文阅读教学实践的一个简 称， 是最近两年在我国悄然兴起的一种具有突 破性的阅读教学实践， 其最大的外在特征就是 由单一文本的阅读教学走向多文本的阅读教 学。 事实上， 在群文阅读之前， 就有不少人尝 试多文本的阅读教学， 这种尝试大体上分为五 个层级： 第一个层级以教材为主， 但是强调单 从形式变化到理念变革于泽元 王雁玲 黄利梅 群文阅读： 群文阅读是师生围绕着一个或多个议题选择一组文章， 而后师生围绕议题进 行阅读和集体建构， 最终达成共识的过程。 群文阅读把阅读教学由 “单篇” 引向 “群 文” ， 形式的变化带来教育理念的巨大变革， 引领语文教育由思想封闭走向思想解放， 由个体学习走向集体建构， 由知识灌输走向寻求共识， 对于学生语文素养、 阅读兴趣 和教师教学效能的提高都有极其重要的意义。 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 11 元整合， 以增加阅读教学的整体性， 提升语文 教学效率， 以 “单元整组” 阅读教学为代表； 第 二个层级突破了教材， 强调以课内、 教材内的 文本为主， 增加课外、 教材外的语篇阅读， “一 篇带多篇” 基本上是这个思路； 第三个层级和 上述思路一样， 但是把范围扩展到整本书的阅 读， 强调 “整本书阅读” 或者 “一本带多本” 的 阅读； 第四个层级实际上是在上述基础上进一 步深化， 提出一篇带多篇、 一本带多本， 并且有 一个核心主题， 阅读教学围绕这一主题展开， 以 “主题阅读” 为代表； 第五个层次把课内和课 外阅读打通， 引导学生走向更加宽广的阅读世 界， 具体形式以 “班级读书会” 为典型， 更加灵 活的则以 “书香校园” 的建设为典型。 群文阅读教学是在上述理论和实践基础上 发展起来的， 台湾学者赵镜中、 吴敏而对此进行 了一些理论上的论述， 大陆的名师蒋军晶等人 则对此进行了实践上的演绎。 然而从现有的文 献来看， 群文阅读目前还处于一种实践体验状 态， 大多数群文阅读的先行者实际上把群文阅 读看作是和单篇阅读教学相对应的一种阅读教 学， 在理论上的探讨还并不深入， 只有赵镜中提 出了一个描述性的概念： “学生的阅读量开始增 加， 虽然教师还是习惯于单篇课文的教学， 但随 着统整课程的概念推广 ， 教师也开始尝试群文 的阅读教学活动， 结合教材及课外读物， 针对相 同的议题， 进行多文本的阅读教学。 ” 蒋军晶在 群文阅读方面有着大量成功的实践， 虽然他也 认识到， 从 “单篇” 到 “群文” 会给阅读课堂带 来不同的生态环境， 但他的目光依旧聚焦在 “多 文本” 这一形式特质上： “所谓 群文 ， 顾名思 义， 就是在教学现场， 较短的单位时间内， 要呈 现多篇文章， 多到四五篇， 甚至七八篇。 ” 也就 是说， 人们更多地关注到了 “多文本” 这一形式 上的改变， 关注到这一形式的改变所带来的教 学操作上的变化， 却没有很好地关注到这一形 式改变背后所带来的理念变革， 并从这一角度 来深刻把握群文阅读的内涵。 依据这样的思路， 笔者把群文阅读界定 为： 围绕着一个或多个议题选择一组文章， 而 后教师和学生围绕议题展开阅读和集体建构， 最终达成共识的过程。 上述界定既强调群文阅读 “多文本” 的特 征， 同时也提出了 “议题” “集体建构” “共识” 等群文阅读中所蕴含的重要理念， 是对群文阅 读这一概念的深度把握。 二、 群文阅读的理念变革 群文阅读教学既是对阅读教学内容的突 破， 也是对传统教育理念的创新与变革， 这种理 念的创新与变革， 已经内在地蕴含在群文阅读 概念的几个关键词汇之中。 （一） 议题： 由封闭走向开放 长期以来， 我国的阅读教学是以单篇阅读 为主， 而且强调每一篇课文有一个明确的 “主 题思想” ， 还有一些被参考书规定了的 “文本理 解” 。 阅读课堂被大量的 “正确的思想” “正确 的知识” 所充斥， 从根本上抹杀了阅读自身充满 多元理解、 精神建构的本性。 把阅读由 “单篇” 转向 “群文” ， 从根本上打破了现有阅读教学的 僵化格局， 因为群文无法确定一个单向的、 确定 的 “主题” ， 几篇关于 “友情” 的诗歌， 每一篇对 友情的理解都是不同的， 这就为学生多面向的 理解提供了现实可能性， 也从根本上限制了教 师灌输 “单一思想” 的冲动。 在这个意义上， 群 文阅读在开阔学生视野的同时， 也解放而非封 闭了学生的思想。 和形式所带来的思维改变相一致， 群文阅 读自觉地采用了 “议题” 而非主题来作为选择 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 12 文本、 结构课堂的基础。 所谓议题， 就是一组选 文中所蕴含的可以供师生展开议论的话题， 一组 选文中可以具有一个或者多个议题。 议题具有 两个非常重要的特征： 可议论性和开放性。 可议论性就是给予读者一个思考和赋予意 义的空间， 让读者可以在这个空间内发挥自己的 创造性， 充分与文本对话， 从而形成不同见解。 具体到群文阅读课堂上， 群文的议题则通过对 多文本的深入探讨为学生和教师提供了积极参 与的空间。 所谓开放性， 实际上是指议题的多元理解 的可能性， 是指议题不仅具有选文内的理解可 能性， 而且具有超越选文的可能性。 所谓选文内 的可能性， 是指选文本身就提供了从不同角度 来看待或者回答议题的可能性。 如前文中 “什么 样的人才能够称为朋友” 这一议题， 生活中有不 同的场景， 对朋友有不同的分类， 因此也就有不 同的答案。 选文内的可能性为师生超越狭隘视 野和单一理解提供了文本基础， 洞开了多元理 解和创造之门； 选文外的可能性让阅读与师生 的生活、 生命联结起来， 让这种多元理解和创造 之门进入到师生的 “期待视野” 之中， 从而具有 了现实的可行性， 使多元理解成为可能。 只有开 放的议题才能够真正给学生的思维带来解放， 引领学生心智模式产生突破。 毫无疑问， 群文阅读提倡这 种可议论的、开放的议题， 为教 育理念的变革提供了路径。 群文 阅读就是为了打破阅读教学中的 “唯一理解” 霸权， 转而关注师生 在阅读教学过程中主体性的真正 发挥， 让自主、 探究成为阅读的常 态， 实现阅读由思想封闭到思想 解放的转变。 （二） 集体建构： 由单向输入到共同参与 群文阅读把阅读教学的过程， 视为一个集 体建构的过程。 集体建构的思想来自于建构主 义， 然而又与建构主义有着巨大的区别， 原因在 于建构主义实际上是在个人意义上来讨论的， 把知识视为 “人在实践活动中面对新事物、新 现象、 新信息、 新问题所作出的暂定性的解释 和假设而已” ， 把学习视为 “学习者主动建构知 识的意义， 生成自己的经验、 解释、 假设” 的过 程。 建构主义充分关注到个体经验在学习中的 意义， 关注到在阅读过程中个体的主动性， 然 而课堂提供的是一个集体学习的场景， 在这样 的场景中仅仅关注到个体是如何学习和建构的 显然是不够的。 在传统的阅读课堂上， 学生所 要做的就是接受 “正确” 的思想和 “正确” 的知 识， 因此不仅真正的建构不可能发生， 而且学生 之间的互动也没有多大价值。 群文阅读强调要从封闭走向开放， 从思想 闭锁走向思想解放， 在教学过程中的关键就是 要充分发挥集体的力量， 在这一过程中要真正 克服教师教知识或学生学知识的思想， 把课堂 教学的过程视为师生集体建构的过程。 所谓集 体建构， 就是不事先确定议题的答案， 在充分发 挥个人智慧的基础上， 师生一起共享智慧， 在智 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 13 慧共享中逐步构建文本的意义， 在教师、 学生 和文本的视野融合中达成共识。 集体建构以参 与者的不同意见为基础， 正是每一个参与者的 “不同” 才为新视野、 新理解的生成提供了可 能性， 这些 “不同” 之间产生的张力构成了集体 共同创新的动力。 集体建构以对他人意见的倾 听、 认同和接纳为核心， 唯有积极地倾听他人， 以开放的态度来认同和接纳他人， 允许他人有 不同的观点， 才会让所有的阅读参与者在一个 安全的氛围中畅所欲言， 同时发现新的可能性。 集体建构以达成共识为目标， 大家共同认可某 种理解或者理解的格局， 如此才可能使阅读真 正有收获， 使阅读的成果为大家所共享。 集体建构既充分体现了西方个人主义的智 慧， 让个人的经验、 个体的建构得到了切实的肯 定， 又有机地融入了东方文化中 “和而不同” 的 思想， 而且从 “不同” 走向了更大的理解格局， 走向更加广泛的视野创新。 正是通过这一集体 建构的过程， 师生形成了真正的学习共同体： 教 师不再认为自己拥有所有的真理， 而是和大家 一起把建构真理作为彼此共同的目标， 并且通 过对话、 倾听和协商， 向着这一目标前进。 （三） 共识： 一元与多元的辩证 共识和集体建构一样， 都是群文阅读的核 心词汇。 所谓共识， 简单来说就是一群人对一 种理解或者知识的共同认可。 人们从不同学科 角度对共识进行了探讨， 与群文阅读最为密切 的则是共识真理的思想。 共识真理观和符合真 理观相对应， 符合真理观认为真理是对独立存 在的客观事物的描述， 是客观的、 自在的， 是存 在于语言之外的。 共识真理观认为， 虽然一个 独立于人的客观世界的存在是可能的， 但真理 不可能是自在的， 而是自为的， “不管 真 的意 思是什么， 不管识别真命题的标准是什么， 只有 那些认知者共同体的成员 （在一定情况下） 都认 为真的命题才是真的” 。 在阅读教学中， 如果我 们过分强调 “唯一真理” 并把此作为不可违背 的 “圣经” ， 则教学的过程就变为一个封闭学生 头脑的过程， 一如当前我们很多阅读教学所做 的那样。 群文阅读所要做的， 就是要克服这种以 “唯一真理” 压制学生思想的倾向， 这就需要师 生通过合作、 对话、 倾听， 一起来发现大家都可 以接受的对文本的理解。 通过这样的过程， 文 本才能够在学生心灵中扎根， 才能够在教师和 学生心灵中获得意义。 群文阅读中的共识存在于主体之间， 以多 元和差异为前提和基础， 通过对多元和差异的 倾听、 理解、 协商以及妥协的过程而达至一种 对理解或者知识的共同认可。 因此， 教学中的 共识并不是对存在于某个地方或者教师那里 的 “真理” 的接受， 而是师生去积极寻求而 “形 成” “达至” 的结果。 寻求共识并不是不要知识 的准确性， 而是意味着教师在教学过程中， 一定 要克服用自己的思想压制和取代学生思想的冲 动， 压制自己要告诉学生 “标准答案” 的冲动， 虚心倾听来自学生的意见和智慧， 然后通过不 同意见之间的对比分析和学生一起取得对知识 的认同。 三、 群文阅读理念变革的意义 由以上论述可知， 群文阅读从形式改变入 手， 实现了教育理念的巨大变革。 然而我们必须 追问， 这样的理念变革究竟能够为语文教育带 来什么好处？ 群文阅读的意义究竟在哪里？ （一）群文阅读教学是把语文知识和人文精 神转化为学生语文素养的有效途径 全面提高学生的语文素养是课程标准所 提出的语文教育的目的和基本理念， 群文阅读 教学的最大意义就在于可以把语文知识和人文 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 14 精神转化为学生的语文素养。 所谓语文素养， 就是通过长期的学习和实践所形成的能够自动 运用的语文能力、 知识积淀和思维方式。 群文 阅读教学通过多文本形成一个学习的空间， 让 学生可以有效地参与进来， 在参与过程中获得 语文能力， 把知识与自身的体验很好地结合起 来， 同时能够多方面体会文本中所蕴含的人文 精神。 （二）群文阅读教学可以开阔学生视野， 提 升学生思维能力， 提高教学效能 群文阅读教学围绕着一组选文所贯穿的议 题展开深入的理解和探究， 在这一过程中， 学生 学会的不仅仅是一个固定的理解， 而是能够通 过多文本从不同层次、 不同角度来看待同一个 事物或问题， 形成强烈的思维张力， 因此可以极 大地开阔学生的视野， 构建复杂的心智模式。 同时学习多篇文章还能使学生在一定时间内获 得更多的信息， 大大提升了阅读的效率。 （三）群文阅读教学大幅度地提升学生的阅 读兴趣 群文阅读教学对学生阅读兴趣的提升是不 言而喻的。 它将课内和课外阅读联系起来， 让学 生发现在教材之外还有那么多好的篇章值得他 们探索， 自然会引发他们的好奇心。 在课堂教学 过程中， 学生经历的不是一个 “被告知” “被动 接受” 的过程， 而是一个主动探险、 主动发现的 过程， 学生的身心得到解放， 心灵得到张扬， 极 大的成就感会因此而产生， 吸引他们在阅读的 道路上走得更远。 （四）群文阅读教学可以提升教师的专业思 想和专业能力 群文阅读教学对于教师而言也是一个考 验， 教师不仅要有广博的语文知识， 而且还需 要博览群书， 具有深厚的人文素养。 更为重要的 是， 群文阅读教学需要教师真正领会新课程改 革的理念， 把学生视为学习的主体， 在课堂教学 的进程中学会积极地倾听， 并依据学生的思维 进行总结和提炼。 在这个意义上， 进行一次群 文阅读教学， 就是对教师素质和教学境界的全 面提升。 而且这种提升是主动的， 是教师在行动 中的提升， 对教师专业成长的帮助十分有效， 可 以帮助一个教师在短时间内成为一个语文教学 的专家。 本文系全国教育科学 “十二五” 规划2011年 度规划课题 “中小学生阅读习惯养成教育实践研 究” （项目编号： FHB110014） 研究成果 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 15 第三届 儿童阅读与语文创意教学观摩研讨活动 专家报告 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 16 儿童是独立的个体。 儿童需要时间来成长、 学习和发展， 把儿童区别于成人 来对待， 不是歧视他们而是认识到他们的特殊状态。 所有的 儿童相对于成人来说都有特殊的需要， 如智力上的、 社会性 上的、 情绪上的。 儿童有别于成人的学习、 思考和感受。 同样地， 儿童的阅读更需要时间与累积。 个人认为儿童的阅读理论在于 “瞎子摸象” 。 “瞎子摸 象” 给人的刻板印象是幼稚无知、 以偏概全， 或可说事实往 往由于个人角度不同而给予不同的解释。 然而， 从后现代的 微观视之， 似乎是经典的阅读理论。 其间更契合儿童心理、 生理与社会等方面的发展与需求。 瞎子摸象， 大概起源于印度， 可能是耆那教或佛教， 有 时也归于苏菲派或印度教。 目前所见似乎皆出自于佛经。 以下试从心理学、 教育学与文学理论等方面， 申论 “瞎 子摸象” 的经典性。 一、 心理学 学习是当代心理学中最重要的主题之一。 由于研究方 法不同， 所以学习理论亦有差异。 本文拟从行为心理学与认 知发展心理学出发， 探讨 “瞎子摸象” 的经典性。 （ 一 ） 行为心理学尝试错误学习 行为心理学中的尝试错误学习是学习的一种方式。 在 学习之初， 个体对学习环境缺乏适当反应， 只是以一般反应 应付新的情境。 惟经多次活动后， 有的反应有效， 获得满意 结果而保留， 有的反应无效或证实错误而放弃。 如此， 继续 林文宝 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 17 练习多次之后， 正确有效之反应逐渐增加， 错 误无效之反应逐渐减少， 最终学习到只有正确 而无错误反应的地步。 本词也称探索与成功、 渐进与校正、 尝试学习。 尝试错误学习在行为心理学的学习理论， 称之为制约学习。 制约学习有两种： 一种称为古 典制约。 古典制约实验方法原系俄国生理学家 巴夫洛夫， 为研究狗的消化作用所设计， 故而也 称巴氏制约法。 另一种称为工具制约。 工具制约 实验方法最早是美国心理学家桑代克， 为研究 猫的学习而设计的， 后经史金纳改进， 称为操 作制约。 本词译为制约学习时， 系指个体经制约 作用所产生的行为改变， 代表两类学习。 此两类 学习的共同特征是， 本来不能引起个体某种特 定反应的刺激， 经制约作用之后， 即能引起某种 特定的反应。 因此， 制约学习也称为刺激反应学 习， 或称联想式学习。 称两种制约作用为两种 制约学习时， 其原理是一样的， 分别是古典制约 学习与工具制约学习或操作制约学习两类。 以上三人皆属行为心理学者。 其理论皆在 “刺激反应” 公式。 而桑代克、 史金纳是以机 能为主导的理论。 两人反映了达尔文主义对学 习的影响， 亦即是强调学习与适应环境之间的 关系， 而史金纳则是激进行为主义者。 至于巴夫 洛夫则是以联想为主导的理论。 （二）认知心理学皮亚杰 皮亚杰是法籍瑞士人， 近代最有名的儿童 心理学家。 他的认知发展理论成为了这个学科 的典范。 皮亚杰早年接受生物学的训练， 但他 在大学读书时就已经开始对心理学有兴趣， 曾 涉猎心理学早期发展的各个学派， 如病理心理 学、 精神分析学、 容格的格式塔学和弗洛伊德 的学说。 从1929年到1975年， 皮亚杰在日内瓦大 学担任心理学教授。 皮亚杰最著名的学说， 是他把儿童的认知 发展分成以下四个阶段： 1 感知运动阶段 （感觉动作期， 02岁） 靠感觉获取经验， 1岁时发展出物体恒存的概 念， 以感觉动作发挥图式的功能； 2 前运算阶段（前运算思维期， 27岁） 已 经能使用语言及符号等表征外在事物， 具有推 理能力但不符逻辑， 不具保留概念， 缺乏可逆 性， 以自我为中心， 直接推理， 集中注意力； 3 具体运算阶段（具体运算思维期， 711 岁） 了解水平线概念， 能使用具体物之操作来协 助思考； 4 形式运算阶段 （形式运算思维期， 1116 岁）开始会类推， 有逻辑思维和抽象思维。 皮亚杰依据生物的发展规律， 认为个体组 织环境和适应环境， 是不可分开的活动。 通过 对软体动物的观察和研究， 他认识到动物的发 展和演变， 直接受到它与环境的交互作用所影 响。 这些软体动物， 无时不对它所漂流到的新 环境进行组织， 以求适应。 在这样不断地组织、 适应中， 它自己也就发生演变。 同样， 皮亚杰推 论， 一切人类的认知活动， 也不外是它对知觉环 境做出组织与适应的活动。 为了要系统解释认知组织和适应， 皮亚杰 创造了四个心理学概念： 1 机略（图式） ： 将知识形象化， 成为一个 概念模型。 机略是人类用以对环境做理智的适 应和组织的认知结构， 亦即是人类发展过程中 用以适应和改变环境的心智结构。 2 同化： 将新知识和旧有知识模拟， 并做 出关联。 3 调适 （顺化） ： 将旧知识的概念模型改变 调适， 以容纳新的内容。 4 平衡： 是同化与调适活动的平衡， 是认 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 18 知发展过程中的一环。 皮亚杰认为 “刺激反应” 公式不足以解 释认知学习过程。 它认为遗传是决定个人智力 机能不变素的本质。 也就是说， 遗传决定了同化 和调适的本质。 因此， 遗传对个人的认知发展有 很大的影响。 但是， 认知发展是个人的禀赋和实 际生活经验的结果， 是以活动和经验是促进认 知发达的必要条件。 而动机是同化和调节活动 的内在的、 自发的动力。 这种动力不断推动着认 知能力的发展。 皮亚杰认为在认知发展过程中， 人不是反 应刺激的机械， 而是主观选择刺激， 并做反应 的主宰者。 所以皮亚杰着重人在学习中的主宰 作用。 二、 教育学杜威由做中学 杜威生于美国佛蒙特州的普通家庭里， 1884年获约翰 霍普金斯大学哲学博士学位。 他是美国的哲学家、 教育家。 他于1896年创立 一所实验中学作为他教育理论的实验基地， 并 任该校校长。 他反对传统的灌输和机械的教育 方法， 主张从实践中学习。 他还提出 “教育即生 活， 学校即社会” 的口号。 其教育理论强调个人 的发展、 对外界事务的理解以及通过经验获得 知识， 影响很大， 因此， 被称为现代教育之父。 杜威最重要的两个教育思想： 连续性以及 实践中学习。 教育的连续性是指， 一个人如果念完一个 教育阶段， 比如他念完了数学第一册， 却不想在 继续念下去， 这代表教育是失败的。 如果教育具 有连续性， 那么成功的教育将一直延续下去的， 就是现在所谓的终身教育。 实践中学习是经验主义、 行为主义、 进步 主义的产物。 “实践中学习”或“从经验中学习” 是在 强调经验的重要性。 经验包含了主动与被动两 个要素。 就主动方面来说， 经验是一种尝试或 实验； 就被动方面来说， 经验就是从事行为的 结果。 当我们去体验某种事务的时候， 就包含了 这两个过程。 并且经验有 “尝试错误式的学习” 与 “思考式的经验” 之分。 而经验的重点在于经 过思考使其成为有意义的经验。 因此杜威认为， 创造充分的条件让学习者 去 “经验” 是教育的关键： 所谓经验， 本来是一 件 “主动而又被动” 的事情， 杜威把经验当作主 体和对象、 有机体和环境之间的相互作用。 他主 张以这种进步的教育方法使学习者从活动中学 习， 经验本身就是指学习主体与被认识的客体 间互动的过程。 但他又说经验的价值怎样， 全视 我们能否知觉经验所引出的关系， 或前因后果 的关联。 三、 文学理论接受理论 从西方现代文学批评史脉络， 可发现文学 解读经历三个明显的阶段， 即作者中心论到文 本中心论， 乃至读者中心论。 所谓读者中心者， 是说文本是无声的存在者， 直到有读者开始阅 读的那一剎那， 文本才活起来。 走向读者意味 着美学领域研究重点的一个根本性转移， 意味 着方法论的一个重大变革， 也意味着文学研究 在文学与社会、 美学与历史之间长期被人为分 群文阅读行进中的思考 QUNWENYUEDU 19 割造成的鸿沟上架起一座桥梁。 读者中心论也 意味着读者是文学活动中最重要的元素， 亦即 重现读者的主体性。 沃尔夫冈伊瑟尔是接受美学的创始人， 德国康士坦次大学教授， 美国加州大学客座教 授。 其重要著作有 隐含的读者： 从班扬到贝克 特的散文小说的交流模式 阅读行为： 审美反 应理论 。 伊瑟尔强调文学作品中的文本所运用 的语言， 存有许多的 “空白” 与 “不确定性” ， 造 成文本的 “召唤结构” 。 以此， “召唤结构” 吸引 读者阅读作品。 阅读的过程当中， 读者开始填补 文本的空白与不确定性， 加入创作文本的活动 行列。 另外， 伊瑟尔也提出 “隐含读者” 的概念， 认为作者于创作的过程中， 心中已有预设的 “隐 含读者” 存在， 藉以揣测读者的行为。 接受美学改写文学史的撰写方式， 文学史 不再只是作者与文本的历史， 而是将读者也纳 入文学史， 读者在于本身的背景与时代的差异， 作家与作品在文学史上的坐标与定位也会跟着 转变。 再则， 文学史若缺少每个时代读者的接 受， 文学史根本不存在， 这就是接受美学基本 的概念与想法。 龙协涛对于文学解读理论出现三个发展阶 段， 认为绝非偶然之事， 而是有规可循。 他认为 文学解读理论的改变是和社会的脉络与人类思 考方式有着莫大的关系。 第一， 由封闭的静态考察， 走向开放的动态 建构。 作者中心论， 研究作品像审视贝壳那样， 一 定要追索、 想象、 还原出曾经生活其中的那个生 命主体是什么样子。 这种孤立地研究作家及其 创作而忽视艺术特殊本质及其功能的倾向， 自 然是封闭的、 静态的研究。 作品中心论， 即把文本当作自足的形成物， 都是基于文学就是文学自身的认识， 解读就是 自足对作品文本内涵的诠释。 两者都认为文学 作品有一个先在的意义， 作者中心论从作品之 外去寻求意义作家的意图； 而作品中心论 则从封闭的作品中， 肢解作品， 寻求意义。 直到读者中心论， 突出接受主体为最重要 的因素， 把读者视为文学进程中的基本环节， 接 受美学理论本身是开放性的， 它从文本与读者 的关系中来建构自己的体系， 能够广泛适应有 着不同民族文化和社会环境的国家吸收、 改造 和补充， 从而在那生根、 开花和结果。 第二， 如果把文学解读看成是一项系统工 程， 由作者中心论、 文本中心论发展到读者中心 论， 则是由 “无我之境” 到 “有我之境” 。 举凡作者中心论与文本中心论的解读， 研 究者必须做足大量的资料搜集、观察以及研 究。 凡此种种都是被作者和文本牵着鼻子走， 力图客观地再现作品的历史原貌， 挖掘作者寄 寓于作品之中的本意， 这样就造成一个大写的 读者“我” 的主体性失落。 而以读者为中心 的接受美学理论， 将 “无我之境”到“有我之 境” ， 才算是真正确立文学解读的主体性位置。 第三， 从思维方式讲， 由科学的事实认识 转向艺术的价值判断， 由习惯的顺向思维变为 逆向的反观式思维， 由回顾式思维转为前瞻式 思维。 文学解读转到以读者为中心， 实际上是由物 （ 书） 的问题转化为人 （读者） 的问题， 对文学观 念的变革不是局部的， 而是全局的， 从而导致对 传统的研究方法的根本扬弃。 以读者为中心， 即 以人为中心， 高扬审美中人的主体性地位， 这既 是现代社会专制式微、 民主扩大的潮流带来思