人教部编版八年级下语文22 礼记二则教案.doc

1、22礼记二则虽有佳肴教学内容义务教育课程标准人教版教科书七年级上册第20课学习目标1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。2理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁“记”的特点。学习重难点1理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁“记”的特点。学习过程背景链接（介绍作者）本文节选自学记（礼记集解），又名

2、小戴礼记，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。自主学习1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。（1）虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。2给下列加点字注音嘉肴（JI）（YO）自强（QING）兑命（YU）学学半（XIO）3、解

3、释下列加点字词的意思。虽有嘉肴即使弗食不不知其旨也甘美不知其善也好，妙然后能自强也自我勉励虽有至道达到极点教学相长增长是故学然后知不足因此教然后知困不通，理解不了然后能自反也反省自己然后能自强勉励学学半教其此之谓乎大概4、古今异义。虽有佳肴古义即使今义虽然弗食，不知其旨也古义主旨今义甘美教然后知困古义不通，理解不了今义困难学学半古义教今义学习5、翻译下列句子。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。（2）是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能

4、知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。6、（1）虽有嘉肴节选自，又名，家经典著作之一，秦汉以前各种论著的选集，共篇。学记是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部的专著。（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。合作探究1、细读文章，读出节奏，注意停顿。方法指导要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如是故学然后知不足（1）虽有嘉肴，弗食，不

5、知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困。（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。2、本文主要论述了什么道理（你同意这个观点吗）作者是怎么论述的（论证思路）本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）3开头“虽有嘉肴”一句有什么作用从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示试结合学习经验，谈谈你的看法。只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知

6、道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么两者之间是什么关系相同点两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。【反馈检测】1礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资

7、料汇编，又叫小戴礼记，与周礼仪礼合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则。2、虽有嘉肴集中论述了教与学的关系，说明了教学相长的道理。3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）4、古今异义。虽有佳肴古义即使今义虽然弗食，不知其旨也古义主旨今义甘美教然后知困古义不通，理解不了今义困难学学半古义教今义学习大道之行也教学目标1积累一些重要的词语。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

8、3整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。4联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。教学过程一、导入语。假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作礼记。那么这四个字究竟有什么含义这什么被孙中山先生奉为一生理想我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。（板书课题）二、整体把握课文。1、本课文是

9、从礼记中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。（学生朗读）（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）2、通过提问把握课文大意。本文是用哪两个字来表示理想社会（“大同”）“大道”与“大同”有什么关系（“大道行”才能达到“大同”社会）“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌请划出有关文字回答。（“天下为公外户而不闭”）3、老师小结这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这

10、是多么吸引人的理想啊难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么三、深入研究课文，领会课文实质。1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题选举什么样的人治理国家提倡什么的人际关系怎样对待弱势群体具有什么样的物质财富观念具有什么样的劳动观念2、学生回答问题。3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。同学谈设想，老师注意倾听。板书设计大道选贤任能，讲信修睦1人人都能受到社会关爱；2人人安居乐业；3货尽其用，人尽其力；【谓之大同】作业设计