高考语文专题提升课堂：“景象”与“物象”辨疑.docx

1、高考语文专题提升课堂：高考语文专题提升课堂：“景象景象”与与“物象物象”辨疑辨疑 人所共知，诗以言情，歌以咏志。无论是“言情”还是“咏志”，都必须借助与“情” “志”相关的载体，这个载体就是“物”包括“景物”和“事物”。在诗歌鉴赏中， “景物形象”与“事物形象”有何联系，又有何区别呢？ 诗歌创作离不开“景物形象”与“事物形象”，简称“景象”与“物象”。同样，诗 歌鉴赏也需要借助对“景象”与“物象”的分析，弄清它们的内涵或寓意，进而由此及彼、 由物到人揣摩作者的“情”与“志”。 一、景物形象一、景物形象 景物形象是指作者为抒发思想情感而精心裁剪、组合、描绘的自然景物或景观，亦可 称之为自然风景，

2、 如马致远 天净沙秋思 中的“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流 水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”等，这些景物在诗歌中称为“意象”。 诗歌中常见的景物形象主要有山川草木、花鸟鱼虫、风花雪月、日星云雨、江河湖海等。 它们虽然是大自然的客观景物，是“无情”的，但是出现在诗歌中，就被赋予了特殊的含 义，寄寓了作者强烈的主观情感。众多的“意象”组合在一起，就构成一个场景或一幅画 面，呈现出特定的艺术境界，我们称之为“意境”，如天净沙秋思，作者借助一连 串意义相关的“意象”，营造了一个凄凉孤寂的意境，真切地表现了一个漂泊旅人的孤寂 愁苦之情。 景物形象大致可以分为植物类、动物类、器物类、地理

3、气象类等。这些“景象”富有 人们公认的某种特殊含义，常常成为作者表情达意的载体。植物类如：“柳”寓意送别、 留恋；“枫叶”象征愁思、思念；“落花”喻指失意、伤感；“竹”象征气节、虚心、正 直、高雅、积极向上；“兰”表示高洁、美好；“松柏”意含伟岸、坚强；“梅”象征不 屈不挠、卓而不群、超凡脱俗等。动物类如：“子规（杜鹃）”意含悲惨、哀怨、乡愁、 乡思；“猿猴”代表哀伤、凄厉；“鸿雁”象征孤独、漂泊、思归、哀情；“乌鸦”象征 衰败、荒凉、俗客、庸夫；“鸳鸯”意喻夫妻恩爱、志同道合；“蝉”象征高洁、凄凉、 悲切等。器物类如：“船”意含漂泊、愁绪、自由；“笛声”代表思乡、思归；“琴瑟” 比喻夫妻和谐

4、、兄弟情谊等。地理气象类如：“孤云”象征孤独、漂泊、悠闲；“春风” 喻指美好、舒畅；“夕阳”“露”意含失落消沉、人生短促、生命易逝；“月亮”代表思 乡思亲、圆满、边愁；“流水”象征友情、无情、无奈、时光流逝；“冰雪”喻指高洁、 忠贞；“烟雾”喻指朦胧、惨淡、迷惘、幻灭等。 一首诗词中，往往会出现若干个“景象”，这些具有特殊意义又相互关联的“景象” 巧妙组合在一起，渲染一种特定的氛围，营造出一种特殊的意境，为抒发情感蓄势烘托， 从而使抒情顺理成章，同时感染读者，激起情感共鸣。因此，鉴赏诗歌从“景物形象”入 手，深入体会众多“景象”所营造的意境，有助于准确把握作者抒发的思想情感。如王维 的山居即事

5、： 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 苏轼称王维的诗“诗中有画，画中有诗”。那么画从何来？当然是以景绘画。譬如王 维的这首山居即事，首联借助“柴扉”“落晖”等山居所见的幽寂澄淡之景，渲染出 山中静谧的氛围，以此表达作者独自隐居山中的悠然闲适的心态。颔联写“鹤巢”之多、 “荜门”之稀，描绘了夕照满山、鸟鹊还巢、行人归宅、柴扉紧掩的环境，进一步凸显“山 居”之幽静。颈联再用“绿竹”“新粉”“红莲”“故衣”等“景象”，在鲜艳的色彩对 比中，在充满迷幻的光影流转里，体现出作者对隐逸生活的喜爱，流露出难以抑制的自足 与惬意。最后四句描

6、写出了夕阳缓缓西下，炊烟袅袅升起，嫩竹荷花相映成趣，清新可爱， 人们采菱而归的静谧温馨的景象，进一步表现作者的悠然闲适之情、欣然归隐之意。 这首诗短短四十个字，描写了“柴扉”“落晖”“鹤巢”“荜门”“绿竹”“新 粉”“红莲”“故衣”“渡头”“烟火”等众多的“景象”，可谓句句写景，景景含情， 情情动人。整首诗处处用“景象”营造氛围，用氛围烘托情感，是以诗绘画、以画蕴情、 情景交融的经典之作。 再如孟浩然的宿桐庐江寄广陵旧游： 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 这首诗前四句写景，作者借助昏暗的山色、哀愁的猿猴、湍急的夜流、刺耳的

7、风鸣、 翻动的树叶、清冷的月光、如叶的孤舟等低沉、凄清的“景象”，生动地描绘出一幅“月 夜孤舟图”，烘托出一种清寥黯淡的意境，淋漓尽致地抒写了浓浓的异乡羁旅之苦、孤苦 伶仃之悲、思友怀人之愁。 二、事物形象二、事物形象 简单地讲，“事物形象”专指咏物诗中所吟咏的“物象”。“物象”不同于“景象”， 作者常常选择某种具有象征意义的事物，借助这一事物的特殊意义委婉地表达自己的“心 志”。因此，事物形象是作者的代言者，是作者情感的载体，与作者的关系密不可分，“物 象”是被人格化了的描写对象，“咏物”即“咏人”。 在古代，由于现实环境的限制或艺术表达的需要，作者一般不直接抒情言志，而是常 常借助某种物象

8、，含而不露地表达自己的喜怒哀乐、爱恨情仇，形成曲折婉转、含蓄蕴藉 的别样情致。作者每每以物写人，言在此而意在彼，即所谓借物抒情或托物言志。 咏物诗中的“物象”，就像一个个精致的容器，里面盛装着作者的主观情感或理想追 求；这些“物象”又像一面镜子，映照着作者的心灵世界。然而，大千世界，万象纷繁， 并非所有的事物都能入诗。只有那些蕴含着特殊意义的事物才能作为吟咏的对象，成为文 人墨客青睐的“物象”。这些“物象”及其丰富的象征意蕴主要有以下几类： . .植物类植物类：松傲骨峥嵘，庄重肃穆，四季长青，历经严冬而不衰，象征坚贞高洁； 竹挺拔秀丽，岁寒不凋，宁断不弯，“竹可焚而不毁其节”，象征虚心向上、坚

9、贞气 节；梧桐风吹落叶，雨滴梧桐，凄清伤感，象征孤独忧愁、离情别绪；白杨高大 挺直，枝叶团结，力争上游，象征倔强挺立、不折不挠；谷穗果实饱满，低头下垂， 象征谦虚成熟、富裕昌盛；浮萍漂浮水面，随波而动，象征漂泊无依。 . .花鸟类花鸟类：菊花深秋开放，不畏风霜，千姿百态，象征坚贞高洁；梅花凌寒 开放，迎风斗雪，无惧无畏，象征傲岸不屈；荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”， 婀娜多姿，高洁清雅，象征圣洁清廉；兰花身处谷涧，幽美清香，象征高洁典雅、气 质脱俗；牡丹色泽鲜艳，雍容华贵，国色天香，象征荣华富贵；桂花花如珍珠鲜 亮，馨香怡人，象征吉祥美好；雄鹰振翅冲天，翱翔苍穹，象征勇气力量、宏图大志、

10、博大胸襟；鸿雁春秋迁徙，漂泊无定，哀鸣声声，象征羁旅伤感、游子乡情；杜鹃 长夜哀鸣，声声啼血，象征悲苦哀怨；蜜蜂博采百花，辛勤酿蜜，风雨无阻，象征勤 劳奉献。 . .动物类动物类：马雄壮无比，追月逐日，披星跨斗，不舍昼夜，象征豪放勇武、自强 不息、独立不羁；牛忍辱负重，不图回报，象征勤劳忠厚、朴实善良；犬精通人 性，忠于职守，象征忠诚善良、忠贞不渝；骆驼不畏艰险，负重致远，象征执着前行， 坚持不懈；老虎森林之王，威震八方，象征勇敢无畏、威严权势。 . .自然类自然类：冰雪晶莹剔透，洁白无瑕，象征纯洁高尚；石灰一身洁白，纯净 无瑕，象征廉洁自守、洁身自好；大海广纳百川，浩淼无边，象征博大胸襟、包

11、容接 纳；雷电电闪雷鸣，暴雨将至，象征重大洗礼、重大变革。 因为“物象”具有特殊的象征意义，因此，作者所写的咏物诗，多是“醉翁之意不在 酒”，在于托物言志。针对这种特殊的抒情手段，就要求读者必须用特殊的方法对诗歌进 行品鉴赏析。要特别关注事物形象的描写用语及评价用语的感情色彩，准确领悟“物象” 的内在神韵，使之成为解读作者灵魂的金钥匙。 在具体鉴赏过程中，首先，要抓住“物象”与众不同的外在特征，即自然特征，包括 外表状态、处际境遇等。其次，要领悟“物象”的内在品质，包括精神品格、思想性格、 志趣追求等。最后，要纵深挖掘“物象”的社会属性，从“物人一体”的角度找准“物” 与“志”的相似点、契合点

12、，分析物象内在的品格、精神，进而联想作者的人生际遇、抱 负追求和品质操守等，揣摩诗歌中蕴含的“人”的思想情感。例如： 卜算子咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 从外在特征看，作者笔下的“梅”生长在僻静荒远之处，“寂寞开无主”，孤独寂寥 愁苦，还时常遭受风雨的摧残。从内在品质看，“梅”“无意苦争春”，不慕虚荣，淡泊 名利，始终保持芬芳高洁的品质，至死不渝。然后从社会属性赏析“梅品”与“人品”的 相似点，不难看出，作者借梅自喻，表达了自己虽然备受排挤和打击，但仍然坚持操守、 终生不渝的人格追求。 三、三、“景象景象

13、”与与“物象物象”辨疑辨疑 无论是“景物形象”还是“事物形象”，它们都是为一“情”字而来，即为抒情言志 铺垫或蓄势，但二者又有明显的区别，不可混为一谈。“景象”是指诗歌中用以营造氛围、 抒发情感的景物，一首诗词中有多个“景象”，它们共同组成某种画面，营造意境或氛围， 可以称之为“群像”。而“物象”是指具有象征意义或特定意义的形象，一首诗词中只有 一个“物象”，作者借用这个具有某种象征意义的形象，含蓄地表明自己的心志，寄托自 己的情感，可以称之为“个像”。我们可以通过以下两首诗，进一步明辨“景象”与“物 象”的区别： 初晴游沧浪亭 苏舜钦 夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。 帘虚日薄花竹静，时有乳

14、鸠相对鸣。 竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这两首诗都是七言绝句，作者都写到了“竹”。苏舜钦在初晴游沧浪亭中不仅写 了“竹”，还写了“夜雨”“春水”“娇云”“虚帘”“薄日”“乳鸠”等众多景物，极 力描写“初晴”时的幽静，表现作者在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花 修竹、细听乳鸠对鸣的悠然自得的神态、幽独闲放的情趣。这首诗中的“竹”与其他景物 一起共同组成一幅画面，渲染一种静谧的氛围，属于“景物形象”，即“景象”。而郑燮 的竹石则通过生长环境的渲染，极力描写石竹不畏艰辛、坚劲刚毅的性格和顽强的生 命力。这首诗借物喻人，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己坚韧不拔、 顽强执着的铮铮铁骨。这首诗只写了“竹”这一“个像”，借“竹”喻人，托物言志，这 里的“竹”显然属于“事物形象”，即“物象”。两首诗都写到了“竹”，但此“竹”非 彼“竹”，它们的形象不同，内涵不同，寓意不同，作用不同，借此抒发的感情不同。 在诗歌鉴赏中，“景物形象”和“事物形象”是司空见惯而又特别容易混淆的两个概 念。准确辨析“景象”与“物象”，是准确理解诗歌内容、把握作者思想情感的重要前提， 更是诗歌鉴赏必须具备的基本能力之一。只要不断细心揣摩，认真加以甄别，就一定能厘 清二者的不同之处，在赏析诗歌中不偏不倚，切中肯綮，精准领会“诗情”“画意”。