人教统编版高中历史选择性必修一第三单元 法律与教化复习提纲.doc

1、第 8 课中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 1、商周时期的德治 夏商时期，奴隶主贵族可以随意残害奴隶； 西周时期，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。 2、商周时期的法制 早期国家可能有了法律。 禹刑 汤刑 九刑 3、春秋时期的德治法治之争 春秋时期，郑国的子产铸刑书，制定了中国历史上最早的成文法，引发了一场辩论。邻国的 叔向认为公布刑书会让老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 4、战国时期的德治法治之争 （1）儒家认为人性本善，主张德治，通过道德礼义教化百姓，重视民生与民意。孔子主张 为政以德、节用而爱人，使民以时，不过度消耗民力。孟子主张统治者施

2、行仁政。 （2）法家认为人性本恶。商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级利益。韩非主 张法、术、势驾驭臣下，建立专制主义中央集权，君主要赏罚分明，臣下守法奉令。 （3）评价：儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期，而法家思想既能带来富国强兵的 现实意义，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终 统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 二、秦汉至明清时期的法律 秦：以法家思想治国，推动了律的编纂。朝廷还发布法律文告，称令。 汉朝：沿袭秦律，制成九章律 。朝廷还发布法律文告，称令。律令都有法律效力。 魏晋时期：律令儒家化是最重要的变化 律令

3、儒家化的过程 汉武帝以后儒家儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律【“独尊儒术”后儒家经 典开始影响法律实施】 魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动律令的儒家化【东汉时 儒家学者深入影响法律条文的解释】 此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护儒家的三纲五常【魏晋 时期儒学理念法制化】 唐朝： 永徽律疏 唐律疏议 ，中华法系确立的标志 特点：删繁就简；在之前法律基础上修订；法律制定与阐释相结合【在贞观律基础上修 订颁布永徽律 ，唐高宗又命人对法律条文逐条解释，撰成永徽律疏 】 ；礼法结合（儒 家伦理中的孝特别重视，要求维护孝的伦理的相关法律文有数十条

4、之多） 地位：是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此 为蓝本创制自己的法律。 宋朝：基本沿用唐朝的法律体系 元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝：以唐律为蓝本制作大明律 ，司法实践中特别重视“例” ，采用“律为正文，例为附 注”的形式，开创了律例合编的体例。 清朝：沿袭明朝，同样重视例，制定了大清律例 三、秦汉至明清时期的教化 汉武帝以来：律令儒家化 唐朝： 大唐开元礼是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是秦汉以来封建 礼仪制度的集大成。社会方面，政府推广魏晋以来重视家训的经验，强化基层教化。 宋朝：儒学发展促理学，并

5、向基层渗透。 【儒学的世俗化】理学在南宋后期逐步确立统治地 位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，深入到族规、家训 之中。 儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的 吕氏乡约 ，是儒学士人教化乡里的范本。 明朝：乡约改为宣讲明太祖朱棣的“六谕” ，乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用 大明律来解释六谕，不遵守乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。 清朝：基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕 广训 ，宣讲时也常常引用大清律例 明清时期乡约与宋代乡约的对比 变化：宋代以道德教化为主；明清增加了

6、宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约 束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。 乡约的作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，有利于发展生产；促进儒家文化和 传统道德的传播。 补充： 中国古代家规、家训、乡约中的家庭伦理观的特点、原因及影响 特点：以宗法血缘关系为基础；实行家长制，强调长幼尊卑，重视礼仪规范；过 分重视家庭亲情，情大于法。 形成原因：儒家思想的影响；封建政府维护社会安定和巩固统治的需要；自给自 足的小农经济；宗法观念的影响 影响：促进了家庭和谐与团结；稳定了社会秩序，有利于巩固统治；促进儒家文 化和传统道德的传播。 第 9 课近代西方的法律与教化 一、

7、近代西方法律制度的渊源及发展 1、罗马法 （1）概念：一般泛指罗马共和国（BC6 世纪） 、罗马帝国直至东罗马帝国查士丁尼皇帝（6 世纪）编纂法典为止的整个历史时期的所有法律的总称 （2）罗马法范围内政体的演变：BC509 建立罗马共和国；BC27 帝制 （3）罗马法的分类【罗马法的发展过程】 A.习惯法到成文法 习惯法： 共和国早期。没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关 系。具有伸缩性和不确定性，贵族垄断并随意曲解法律。 成文法：以成文形式出现的法律文件。在平民的不断斗争中，出现了第一部成文法十二铜 表法 关于十二铜表法 时间：公元前 450 年左右 内容：民法、刑法、

8、诉讼程序 特点：基本是过去习惯法的汇编，明确维护私有财产和贵族的既得利益 评价：明确保护贵族的利益（没有给平民带来多少好处）但有了成文法，就得按律裁决和量 刑，贵族不能像过去一样随意解释法律（法典的编纂是平民的胜利） 。是古罗马第一部成文 法，始终是古罗马的基本法。 B.公民法到万民法 公民法：适用于罗马公民的法律 万民法：适用于罗马统治疆域内所有自由民的法律 背景：伴随着罗马的对外扩张，民族众多，民族矛盾尖锐；商品经济的发展，经济活动中出 现新的问题。公元前 3 世纪出现万民法。典型万民法212 年卡拉卡拉敕令 C.成文法产生到完备 6 世纪，查士丁尼下令编纂罗马民法大全 ，是古罗马法律最高

9、的成就，也是近代西方法 律制度的渊源。 D.自然法的产生 概念：自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念，如人人平等，基本权利等 代表人物：西塞罗（主要生活在公元前 1 世纪） 观点：个民族法律之上有一种更高的适用于一切民族的自然法；自然法代表理性和正义；是 普遍使用、永恒不变的 意义：自然法是对罗马法律实践的理论概括和升华，标志着罗马法的高度成熟 （4）罗马法的评价 积极：维系罗马统治方面起到重要作用；被西欧大多数封建国家所采用；近代欧洲多数资本 主义国家都以罗马法为立法基础制定本国法律；现代许多国家的陪审制度、律师制度、诉讼 制度都源于罗马法 局限性：维护奴隶主利益的法律 2、中古时期的

10、日耳曼法和教会法 （1）日耳曼法：日耳曼人以部落习惯法为基础，受罗马法影响，归纳总结形成的一套成文 法，作为庄园法庭审判的依据。 （2）教会法：教会依据基督教神学，吸收若干罗马法的原则，制定和颁布了教会法 （3）罗马法复兴：11 世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法 的传播。 背景： 当时欧洲的商品经济迅猛发展，但法律制度仍然比较落后，不能适应商品经济发展的要求。 而罗马法私法发达，适应了商品经济发展的需要。 3、大陆法系的形成 13 世纪后，伴随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体 系日益成熟；1789 年爆发的法国大革命和启蒙思想的影响下

11、，制定了一系列法律；1804 年 拿破仑颁布了法国民法典 ，与此后制定的四步法典一起被称为“拿破仑法典” 。拿破仑法 典与此前颁布的法律，构成法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度。 逐渐形成了以罗马法为基础，以法国民法典为代表的世界性法律体系，称为大陆法系或 民法系 4、英美法系/普通法系 11 世纪诺曼王朝，为加强对地方的控制，王室设立法院派法官到各地巡回审判。 12 世纪前后建立在习惯法基础上的，全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法 13 世纪英国通过大宪章确立了法律之上和王权有限的原则 1689 年英国建立君主立宪制，法律体系更加完善 美国等许多国家在学习英国法律

12、的基础上制定了本国法律， 他们构成普通法系， 也称英美法 系。 5、大陆法系与英美法系的不同点 区别大陆法系英美法系 法的渊源成文法为主判例法为主 立法与司法相互关系立法绝对中心地位， 司法从属地位 法官地位突出，司法 绝对中心 受罗马法影响程度以罗马法为基础吸收部分 二、近代西方法律制度的基本特征 1、特点： 在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立； 在法律内容上，注重保护个人权利； 在司法实践过程中坚持程序公正和无罪推定，建立了律师制度和陪审团制度。 2、局限性 为资产阶级利益服务，确认了私有财产制度，财产的多少往往决定法律地位的高低；对个人 权利的认定也有逐渐改进的过程 三、宗教伦

13、理与教化 1、基督教概况 192 年基督教成为罗马国教；476 年西罗马帝国灭亡，日耳曼人国家逐渐接受了基督教 2、基督教的在社会教化上的作用 影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面；开办学校，在教育和文化方面发 挥重要作用；基督教的宗教伦理奠定着西方的道德观念和行为准则,对维护当时社会的安定 有积极作用 基督教的伦理和教化作用加强了教会对人们的控制， 深刻影响了人们的思想意识和日常行为 3、宗教改革后新教 （1）新教的基本内容： 马丁路德改革 1517 年发表九十五条论纲 ，认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠繁琐的宗教仪式【因 信称义，使人获得灵魂得救的自主权】 ；上帝面前人人平

14、等；主张建立独立的民族教会和廉 俭教会，力主用民族语言进行宗教改革【推动了民族国家的形成】 加尔文改革 1536 年，加尔文出版基督教原理 ，主张信仰得救和先定论。从神学的角度论证了世俗 生活和个人奋斗的必要性和合理性。为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 积极作用：新教适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求 局限性：坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻痹人们的思想；排斥其他教派，因此 多次宗教冲突；对教义持有不同意见者被斥为异端，遭到迫害。 第 10 课 当代中国的法治与精神文明建设 一、新中国的法制建设历程 1、中国法治建设的开始： 1949 年 9 月，中国人民政治协

15、商会议第一届全体会议， 中国人民政治协商会议共同纲领 中华人民共和国中央政府组织法 中华人民共和国政治协商会议组织法 ， 开始了中国法 制建设的历程。 2、中国社会主义法治建设的初创时期 20 世纪 50 年代，制定了中华人民共和国婚姻法 中华人民共和国土地改革法 1954 年第一届全国人大第一次会议制定了中华人民共和国宪法 中华人民共和国国务院 组织法 中华人民共和国人民法院组织法 中华人民共和国人民检察院组织法 ，初步奠 定了中国法治建设的基础。 3、文革时期，民主法治建设遭到严重破坏 4、改革开放后，中共中央强调必须坚强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必 严、违法必究，保证法律

16、面前人人平等 5、中国法治建设进入新的发展时期 1982 年通过中华人民共和国宪法 ，此外还制定了中华人民共和国刑法 中华人民共 和国刑事诉讼法 中华人民共和国中外合资经营企业法 中华人民共和国经济合同法 6、建设社会主义法治国家 1997 年中共十五大第一次完整提出要“依法治国，建设社会主义法治国家” ，把依法治国确 立为政治体制改革的重点 1999 年中华人民共和国宪法修正案把“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入 宪法 2004 年中华人民共和国宪法修正案把国家尊重和保障人权写入宪法 7、2010 年，我国形成了中国特色社会主义法律体系 8、十八大以来全面依法治国进入一个新阶段 全面

17、依法治国的表现： 加强宪法实施和监督，维护宪法权威； 推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治； 做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设 深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义 2018 年十三届全国人大通过中华人民共和国宪法修正案把习近平新时代中国特色社会 主义思想载入国家根本法 2020 年 5 月，十三届全国人大三次会议通过了中华人民共和国民法典 ，是新中国第一部 以法典命名的法律 二、社会主义精神文明建设 1、社会主义革命和建设时期 英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神，形成了健康向上的道德风尚，热爱党，热爱社会

18、主 义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，相互关心、相互爱 护、相互帮助的新型人际关系，极大激发了全国人民的热情和干劲 2、改革开放后建设物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设 （1）20 世纪 80 年代，五讲四美三热爱，群众性精神文明建设 （2）20 世纪 90 年代，开展创建文明城市、文明村镇、文明行业的三大系列创建活动 （3）1994 年，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程 （4）2001 年颁布公民道德建设实施纲要 ，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 （5）2006 年中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系战略任务 （6）2007 年中共十七大提出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现 （7）中共十八大提出社会主义核心价值观内容：国家层面的富强、民主、文明、和谐；社 会层面的自由、平等、公正、法治；个人层面的爱国、敬业、诚信、友善