部编新版高中语文必修上册 第六单元《师说》教学课件.pptx

1、2020 2020 统编版高中语文必修统编版高中语文必修上册上册 实用课件 导 入 解 题 韩愈韩愈(768824),(768824),字退之字退之, ,河南河阳河南河阳( (今河今河 南省孟县南省孟县) )人人, ,唐代著名的文字家唐代著名的文字家, ,哲学家哲学家, , 古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎, ,也称也称 “韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎。晚年任吏部侍郎, ,又称又称“韩韩 吏郎吏郎”。死后谥。死后谥“文文”,”,故又称故又称“韩文韩文 公公”,”,作品收录于昌黎先生集。作品收录于昌黎先生集。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首, 苏轼又称他“文起八

2、代衰”,这是对他散 文成就的最大肯定。 师者师者, ,所以传道所以传道, ,授业授业, ,解惑也。解惑也。-唐唐. .韩愈师说韩愈师说 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革是唐代文学史上的一次文学革 新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而 发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他 们主张文章要像先秦两汉散文那样们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有言之有 物物”,”,要阐发孔孟之道要阐发孔孟之道; ;反对六朝以来单纯追求反对六朝以来单纯追求 形式美、内容贫乏的骈俪文章形式美、内容贫乏的骈俪文章; ;主张

3、语言要新颖。主张语言要新颖。 对那些对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其意而不 师其词师其词”“”“言贵创新、词必己出言贵创新、词必己出”。经过这次。经过这次 古文运动古文运动, ,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文 中解放出来中解放出来, ,奠定了唐宋实用散文的基础。奠定了唐宋实用散文的基础。 经师易遇，人师难遇。经师易遇，人师难遇。司马光司马光 “韩潮苏海韩潮苏海” 指唐朝韩愈和指唐朝韩愈和 宋朝苏轼的文章气势磅礴宋朝苏轼的文章气势磅礴, ,如如 海如潮。这就明确地指出了韩海如潮。这就明确地指出了韩 愈的散文风格愈的散文风格气势磅礴气

4、势磅礴, , 汪洋恣肆汪洋恣肆, ,自由奔放自由奔放, ,感情充沛。感情充沛。 苏洵说苏洵说:“:“韩子之文韩子之文, ,如大江大如大江大 河河, ,浑浩流转。浑浩流转。” 一日之师一日之师, ,终身为父。终身为父。-元元. .关汉卿关汉卿 “说说”是一种议论文的文体是一种议论文的文体, ,一一 般是陈述自己对事物的看法。初般是陈述自己对事物的看法。初 中学过马说爱莲说等等中学过马说爱莲说等等 都属这类文体。都属这类文体。“师说师说”的意思的意思 相当于谈谈老师。相当于谈谈老师。 为学莫重于尊师。为学莫重于尊师。-谭嗣同浏阳算学馆增订章程谭嗣同浏阳算学馆增订章程 诵 读 感 知 课 文 朗 诵

5、 句读（句读（du）读书（读书（d） 或不焉（或不焉（fu）不能（）不能（b） 经传（经传（zhun）传道（）传道（chun） 聃聃(dn)蟠蟠(pn) 苌弘苌弘(chng)近谀近谀(y) 贻贻(y)冉冉(rn) 潘潘(pn)长幼长幼(zhng) 须臾须臾(y) 君子隆师而亲友。君子隆师而亲友。-荀子修身荀子修身 文 本 研 讨 “勇夺三军之冠，文起八代之衰” 的韩愈为谁写了这篇文章？何以 见得？文中有没有信息？ “李氏子蟠年十七，好古文，六李氏子蟠年十七，好古文，六 艺经传皆通习之，不拘于时，学艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作于余。余嘉其能行古道，作师师 说说以贻之。以

6、贻之。” 一代宗师为什么要为一个名不见经 传的年轻人写下这一篇流芳千古的 名篇佳作师说？你认为根 本原因是什么？ 三个原因：三个原因： 李蟠好古文，六艺经传李蟠好古文，六艺经传 皆通习之皆通习之 他不拘于时，学于余他不拘于时，学于余 能能 行古道行古道 根本的原因是根本的原因是 不拘于时不拘于时和和 能行古道能行古道 疾学在于尊师。疾学在于尊师。-吕氏春秋劝学吕氏春秋劝学 当时的社会风气是怎样的呢？ 作者是从哪几个角度来分析并 批判这种风气的？运用了什么 论证手法？ 尊师则不论其贵贱贫富矣。尊师则不论其贵贱贫富矣。-吕氏春秋吕氏春秋. .劝学劝学 文中的几组对比 对象对象 从师的态度从师的态度

7、 结果结果 今众人今众人 耻学于师耻学于师 愚益愚愚益愚 古圣人古圣人 从师而问从师而问 圣益圣圣益圣 于其子于其子 择师而教之择师而教之 小学小学 于其身于其身 耻师耻师 大大 遗遗 巫医巫医 不耻相师不耻相师 智不及智不及 士大夫之族士大夫之族 曰师曰弟子曰师曰弟子群聚笑之群聚笑之 学之经学之经, ,莫速乎好其人莫速乎好其人, ,隆礼次之。隆礼次之。-荀子荀子. .劝学劝学 对比下列文字和原文的不同，说说哪篇更好？ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！今之嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！今之 众人，耻学于师。此愚人之所以为愚也。于其身也，众人，耻学于师。此愚人之所以为愚也。

8、于其身也， 则耻师焉，惑矣。吾未见其明也。士大夫之族，曰师则耻师焉，惑矣。吾未见其明也。士大夫之族，曰师 曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： 彼与彼年彼与彼年 相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！呜呼！ 师道之不复可知矣。师道之不复可知矣。 对比论证：造成强烈反差，增强说服力， 突出观点。 明师之恩明师之恩, ,诚为过于天地诚为过于天地, ,重于父母多矣。重于父母多矣。-晋晋. .葛洪勤求葛洪勤求 你认为师说中阐明了哪些重要的观点？大家是否 可以背得出来？ （）老师的职责是什么？（）老师的职责是什

9、么？ （）求学的人为什么要从师学习？（）求学的人为什么要从师学习？ （）择师的标准和态度是什么？（）择师的标准和态度是什么？ （）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？（）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？ 作出了什么论断？作出了什么论断？ 国将兴国将兴, ,心贵师而重傅。心贵师而重傅。-荀子荀子. .大略大略 总 结 延 伸 韩愈韩愈师说师说一文不仅是写个李潘的，也是一文不仅是写个李潘的，也是 写个时代、写给社会、写给自己、写给我们的。写个时代、写给社会、写给自己、写给我们的。 他所讲的从师的道理，不是说给李潘一个人听的，他所讲的从师的道理，不是说给李潘一个人听的， 也是说给整个时代的人听的

10、。也是说给整个时代的人听的。 古语说的好：人的成长是离不开教育的，一古语说的好：人的成长是离不开教育的，一 个没有教师，没有知识的社会，不过是一片贫瘠个没有教师，没有知识的社会，不过是一片贫瘠 的荒漠！的荒漠！ 但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但但也记住：当仁，不让于师；我爱我师，但 我更爱真理！我更爱真理！ 善之本在教善之本在教, ,教之本在师。教之本在师。-宋李觏广潜书宋李觏广潜书 用我们现代的眼光来审视一下韩愈关于从师学习用我们现代的眼光来审视一下韩愈关于从师学习 的观点及论述，看看还存在哪些局限性，请同学的观点及论述，看看还存在哪些局限性，请同学 们围绕们围绕“教师的职责教师的职责”“”“择师的标准择师的标准”“”“师生的师生的 关系关系”等问题按小组讨论，而后作典型发言，谈等问题按小组讨论，而后作典型发言，谈 谈自己的看法。谈自己的看法。 “我心中的好老师” “最漂亮的师生关系” 三人行三人行, ,必有我师焉必有我师焉, ,择其善者而从之择其善者而从之, ,其不善者而改之。其不善者而改之。-论语论语 师道既尊师道既尊, ,学风自善。学风自善。-康有为政论集康有为政论集. .在浙之演说在浙之演说 谢谢亲爱的你 不想说再见