高考作文模拟写作：游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为（附写作指导及范文点评）.docx

1、高考作文模拟写作：游客在大屠杀纪念馆的搞怪行为 阅读下面的文字，按要求作文。 一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建 筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，清晰的历史一瞬來到眼前，累累白骨、层 层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来，这是一个很沉重的地方。” 请在全面理解材料的基础上，自主确定立意，拟写标题，写一篇不少于 800 字的文章。 写作指导写作指导 这是一则叙事类材料作文题，涉及艺术家和“一些游客”。事件由一些游客在大屠杀纪念 馆的搞怪行为引起，显示了艺术家的独特匠心和责任担当。 材料可分为三个层次：面对一些游客在大屠杀纪念馆

2、的搞怪行为，艺术家以独特方式 进行了教育、警示、批判；新方式的效果；艺术家创作的动因。关键信息为：艺术家、游 客、搞怪留影、背景替换、特别显眼、沉重的地方。 基于以上分析，可从下面的角度立意： （1）游客角度，如：行为：注意场合，把握分寸。态度：尊重生命，敬畏历史。 （2）艺术家角度，如：行为：独特匠心，警示世人。态度：暴露丑陋，良知驱动。 （3）整体角度，如：正视：历史泛娱乐化倾向。启示：教育引导震撼人心。 范文展示范文展示 硝烟后的未亡人 郁冉 张岱的快园道古中载一事：“正德间有妓女，失其名，于客所分咏，以骰子为题， 有句曰：一片寒微骨，翻成面面心。自从遭点污，抛掷到如今。座客惊叹。” 我

3、初读此诗时，也极为惊叹，惊其才，叹其命，对这位女子肃然起敬。但你想过吗？ 当时光流逝，生活继续，一些人心中仅存的那点尊重感也会丢失，这是为什么？因为世上 根本没有感同身受这回事，针不扎到你自己身上，你根本不知道那会有多痛！ 这就是为什么有人会在大屠杀纪念馆前合影还能摆出自以为搞怪的浮夸动作，为什么 有人会在南京大屠杀公祭日前跑到同胞遇难遗址假扮日本武士拍照。他们不知道为他们的 欢声笑语“伴奏”的是令人绝望的呼号吗？他们不知道为他们的搞怪动作“伴舞”的是遇难者 枯槁的尸体、扭曲的姿势吗？我想，他们一定不知道。因为，但凡一个有良知的人都不会 这样做。 古希臘哲学家苏格拉底曾言，人与野兽的最大区别在

4、于道德。很抱歉，从这些人身上， 我没有看出道德的蛛丝马迹。 也许有人会问： 我们为什么要尊重历史呢？过去的已经过去， 后人何必再庸人自扰呢？ 我想阿房宫赋结尾的一句是回答这个问题最好的答案了：“后人哀之而不鉴之，亦 使后人而复哀后人也。”时代在变迁，世界在发展，我们似乎真的没有理由再去一直回忆那 段历史。可这真的是事实吗？实际上，你的心中自有定数。 再者言，从 2015 年设立南京大屠杀国家公祭日开始，我们便不只一次听到习近平总书 记强调：不忘历史才能开辟未来。人犯了多少错误并不可怕，可怕的是你明知有错，还抱 着一种不知所畏的心态。这样的话，不仅对不起那些无辜受难的人们，更对不起现世生活 中的

5、我们自己。 西塞罗曾言，死人不会说话。可是他们已经用生命换来了最宝贵的和平，这是无法用 语言文字描述的财富啊！ 乱世佳人的结尾斯嘉丽站在浓雾迷漫的院中，想起了父亲对她说过的话：历史与 明天同在！ 评析： 本文思路清晰，层次分明。全文共分两大部分：第一部分论述了“为什么有人会在柏林 大屠杀纪念馆搞怪”，其因在于他们尊重感缺失，丧失了做人起码的良知和道德。第二部分 论述了“为什么要尊重历史”，其因在于“哀而鉴之，不蹈覆辙”“不忘历史，开辟未来”。作者 在论述过程中之所以能做到“情”“理”相映，随兴驱遣，一是源于其深厚的积淀，二是得力于 其多样的论证方法。 历史的摆渡者 陈琳 盛夏夜晚，秦淮河边。

6、长河流淌着，两岸的琉璃灯火绚烂华美，将河水泼墨似的渲染。我与一群游河者立在 河畔，等那渡船者到来。 “木船还得等多久，要不我们去那边乘汽船吧”几位游客吵嚷着。“天太热，这秦淮 河也没什么好玩的，走罢！”又是一阵骚动与喧闹。我正感无奈之际，几只纤巧精致的乌篷 船游过明晃晃的河水，驶入视线，人群一瞬间涌动起来。 “来喽上船喽”一位年迈的摆渡人笑唤着。我随着人潮顺利地上了第一条船，舒 了口气。 船静静驶入河口，橹轻轻摇动，闪着粼光的河水层层漾开。船中异常闷热，汗味弥漫。 一位年轻人跺着脚，气愤地说：“早知道这样我就不来了！”几位大妈也跟着埋怨。许是摆渡 人听见了大家的抱怨，加快了速度，一阵清风拂过，

7、瞬时带走了闷热，船里终于安静下来。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”船头的老船夫竟吟唱起这首人皆耳熟能详的 泊秦淮。他佝偻着背，汗水早已浸湿了泛白的旧衬衫。他背对着乘客，一边摇橹一边 笑道：“大家莫烦，我这个老头子啰唆两句，给大家讲讲咱秦淮河的历史吧” 也许是对过往的乘客讲过了无数次，老船夫讲得熟稔而深情。我细听，全船的乘客也 在细听。闭上双眼，那饱经沧桑的略带沙哑的声音，带来一幅幅历史的画卷：八月的建康 城，桂花绽放，歌舞升平，繁盛异常；破败的空城，寂寞的秦淮河畔，一个王朝分崩离析； 新朝建立，重振秦淮，悲剧再演；近现代时，国家昌盛，秦淮大放光彩，闻名全国那 抑扬顿挫的讲述一句一句拍打在我

8、心上。也许是我的错觉，老船夫讲到动情处竟抹了抹眼 泪。 河畔，流光溢彩，华美动人。乘客们皆静默了，我想，也许大家都与我一样，沉浸在 这沧桑的历史氛围之中，感怀颇深。摆渡人缓缓讲完心中的一段历史，爽朗大笑：“哈哈， 我讲得不好，大家能记着多少就记多少罢！” 那位年轻人不再跺腳，竟走出船篷，轻轻拍了拍老者的宽厚肩膀，微笑道：“老爷爷， 你讲得是真好！”又是一阵阵爽脆的笑声，荡漾在静谧的河畔。 渡船者坚信，历史不该被遗忘，不该被亵渎，他要尽其所能，传唱历史的清音，唤醒 沉睡的灵魂。 他，是历史的摆渡者。 评析： 本文立意精准，取材机智。走心之处有三：一是选了一个有历史旧事的地点秦淮 河；二是选了一个

9、能从容讲、有耐心听历史旧事的时间乘游船时；三是选了一个满肚 子历史旧事的人物老船夫。有此“三选”，故事展开也就非常自然了。 记叙的要义在于“道法自然”，相信作者的这“三选”会给你有益的启迪。 不要八宝饭 人间有清欢 杨金澜 朱光潜先生有言：“在這个叫嚣扰攘的世界里，我们需要的不是一盆八宝饭，而是一贴 清凉散。” 中国游客早已“攻占”世界，准确地说是“攻占”世界上的免税店。出去旅行，极少有人愿 意了解当地历史文化，去博物馆、纪念馆一类有厚重积淀的地方的人更是少之又少。物质 享受是一盆盆精致的八宝饭，而精神净化的责任则由清凉散来承担。 可悲的是，用心拿清凉散驱散浮躁风气的人极少，更可悲的是有更多人

10、极力让清凉散 也散发出八宝饭的香气。于是，柏林大屠杀纪念馆前的搞怪照片出现了；烈士纪念碑前嬉 笑怒骂的声音出现了；文物纪念馆里“到此一游”的刻痕出现了这究竟是要做什么？ 人啊，你究竟要做什么？ 千篇一律的城市样貌让中国人幡然醒悟：古老的文明、厚重的积淀、独特的人文精神 才是永续发展的根本。可用水泥来修补古长城的行为依旧存在。省钱吗？实际上，你丧失 了更贵重的文化根基。 我们有一贴又一贴的清凉散，可这一贴又一贴的清凉散却被我们无心或是有意搁在一 旁，只去追求八宝饭的美好。 中国综艺“遍地开花”，“小鲜肉”的天价片酬消弭了深沉的思考。明星结婚盖过了屠呦呦 获诺奖的荣耀。娱乐至死！娱乐至死！我们需要

11、的是布衣院士，不是卖萌小姐。为什么厚 重的文化在娱乐消费前轻如蝉翼？难道在已知后果的情况下，我们仍要对偏离的发展走向 姑息纵容吗？ 总有人说搞怪也是一种生活态度。人生窘境中的自娱自乐确实可以让生命散发出不一 样的香气，但可以确定这样一种生活态度的芬芳是与八宝饭截然不同的，而被清凉散滋润 的灵魂才能懂得什么是真正的开朗豁达，什么是“人间清欢”。细雨斜风、淡烟疏柳、入淮清 洛，这样的时节，这样的河岸边，这样的心境与际遇，才是笑对生活的前提，而不是在累 累白骨前的开怀。 不要娱乐至死，不要只问金钱。接过一贴清凉散，用八宝饭十分之一的价格让逝者瞑 目，让干戈化帛，让鲜血淋漓的大地上滋生出茁壮的小苗，让风雨凄迷的过往凝成杯盏中 一口温热的茶，安抚尘世中万千迷茫的心。 评析： “八宝饭”给人们带来的是物质享受，而“清凉散”则在净化人们的心灵。作者以其犀利的 目光透视出了当今社会诸多娱乐至死、反思缺失的文化现象背后的深层动因，可谓一针见 血，入木三分。更难能可贵的是，作者不仅睁开了一双冷眼，而且怀揣着一颗热心，这才 有了“让鲜血淋漓的大地上滋生出茁壮的小苗安抚尘世中万千迷茫的心”等富含人文情 怀的呼吁。