2022届高考作文写作训练：独立价值之上的“打赏”（附文题详解及范文展示）.docx

1、2022 届高考作文写作训练：独立价值之上的“打赏” 阅读下面的材料。根据要求写作。 “打赏，古时指身份尊贵的人给低层、下属的赏赐或为报答别人服务而给与的钱。现 在，继“点赞”之后，凭意愿自由、数额随意等特征，网络“打赏”成为互联网新宠，直播 平台、明星微博、微信公众号等自媒体，网络处处可见“打赏”字眼，人人可以成为“打赏 者”。有人说网民“打赏”的不是金钱而是感觉心情，也有人说网民“打赏”的不是感觉心 情而是自我需求，还有人说网络“打赏”就是一场草根文化的胜利。 对此，你有怎样的思考？写一篇不少于 800 字的文章来表达你的观点。 写作解析写作解析 所给材料让我们思考分析的对象是“网络打赏”

2、这一社会交往活动和现象。 “网络打赏” 一方面应用广泛并颇受好评，另一方面随着“打赏乱象”丛生、社会批判不断，其本身所具 有的争议性可以作为二元思辨论述的话题。同时，材料第二段的阐述旨在提倡学生也能够用 多元的思维角度来思考和写作表达。文章写作切入的几个维度： （1）对“网络打赏”现象本身的论述评价分析： 有人认为“网络打赏”是“你情我愿”的简单的“自由交流的形式”，社交时代人们特 别是年轻人寻求互动交流，满足自我需求的新型人际交往形式，体现了自由平等交往的互联 网精神；也有人认为这就是以金钱为标准的商业消费模式和消费文化。 “网络打赏”模式本身是促进了互联网生态的发展，还是网络世界打开的又一

3、个潘多拉 盒子。从互联网发展的角度说，“打赏”是一种支持原创、鼓励作者的好方法；同时，连续 出现“网络打赏”引发的青少年违法犯罪案件，也折射出不少社会问题。 （2）对打赏者行为、心理的论述评价分析： 对于打赏者而言，随便敲一下键盘，便可以将自己的心意表达，只要是心甘情愿，无论 奉送出去多少银两，旁人管不着。所以有人这样说： “我打赏你，是满足我自己，与你无关。 ” 其次， 网络打赏的行为某种程度来说也是对知识和劳动的尊重， 是实现自我需求的途径。 对于被打赏者而言，因为自己付出了劳动，奉献了自己的表演、作品和智慧，所以赢取粉丝 崇拜和打赏，无可非议。它是一种自由交流的形式，金钱流通只是它的副产

4、品。 也有人认为网络打赏者的行为仅仅是虚荣心的体现。仅靠金钱维系的网络关系和需求是 空洞的。 对“网络打赏”背后社会文化和传统的深层次论述评价分析从文化上来看，“打赏”成 为粉丝大众表达对草根偶像崇拜的一种特别方式，有人将“打赏”看作草根文化的胜利，因 为“打赏”打破了文化和娱乐精英在写作、表演等领域里的垄断地位，给了更多默默无闻的 青年展示自我的机会。 （3）针对“打赏乱象”，板子不能都打在青少年身上，网络平台和某些媒体在某种程 度上扮演了“推手”“诱饵”和“教唆”的角色。“打赏乱象”反映出青少年缺乏现代法律 意识，但是网络舆论监督和网络管理的缺位也是问题的一个诱因。 （4）这也与国人长期形

5、成的“围观”“看客”的文化心态有关。我们既习惯于聚拢围 观，又喜欢看到有人“玩票”“捧角”。 【立意】 （1）打赏是一阵风； （2）打赏也是真爱； （3）莫让打赏腐蚀纯粹的心。 【素材】 （1）随着互联网时代的到来，各种网络文化层出不穷，继“点赞”之后，“打赏”文 化横空出世，它像一阵风在互联网中丝丝入缝。有的人否定它，有的人接受它；有的人深恶 痛绝，有的人乐此不疲。而在我看来，“打赏”是一阵风，风起于世，不如随之而不逐之。 面对大批的否定者，哲学家黑格尔会说：“存在即合理。”“打赏”的出现也断然不是一日 之风起，要正确看待“打赏”，我们势必要抛开旧观念，用自己的内心去审视。 （2）“打赏”确

6、实是一阵风，它的发展是瞬息万变的，这一点它也像雨。鲍勃迪伦 的话可谓黄钟大吕：“下雨了，有的人能感受雨，而其他人只是被淋湿。”“打赏”作为当 今社会大众生活的一个剪影，与我们的生活习惯、情感变化息息相关，“打赏”在一定意义 上是一种“精神消费”。而这个对于精神满足的消费是用物质来表达的。大多数人之所以否 定它，是因为认为人们用物质衡量精神需求，是对文化的摧残。而我想说这种观点孤立了物 质与精神，你的精神终究需要栖身之所，而这个栖身之所往往是物质。就像人们认为文人一 定是安贫乐道的，但实际上精神与物质并不矛盾，只是不通过出卖精神来换取罢了。我们可 以感受海子的诗：“活在这珍贵的人世间，太阳强烈，

7、水波温柔。”而这些精神却都是自然 成就的，自然也是物质的，连风也是。“打赏”是一阵风，四季变化，其势不同，而我们与 其被风刮得不安，倒不如去感受风。 （3）“打赏”究竟能否积极地影响文化产业的变革，取决于受众的态度。近来受众对 打赏的热情高涨，在我看来，是处于一种对“表达认同”的需要。由于打赏金额可量化，它 可以较好地反映认同的程度深浅；由于创作者直接受益，表达的过程更简单、直接，没有距 离感。 但这个模式要发展， 不仅要求受众有较高的参与度，还要求他们有辨别良莠的好眼力。 做出一个“打赏”决定需要的时间并不长，恐怕许多时候会是情绪而不是思考占了上风。我 不知道在这种“自主定价”的形式里，马克

8、思说的“价格取决于凝结其中的无差别的人类劳 动”还是否成立。但目前的情况是，定论简单粗暴、站在舆论高地上指责的那些文章往往会 因为获得暂时性的共鸣而获得重赏。那些调查严谨、支持资料翔实的文章却常常门庭冷落。 受众以“打赏”的方式表达认同固然可喜，但创作者为了非理性受众的打赏而依附认同 却是可悲的。往往是这种心态，而非这种形式本身沖击了精英文化。安娜拉佩曾说，“最 理想的境界莫过于，你花出的每一笔钱，都是在为你想要的世界投票”。唯愿我们小小的打 赏能给那些步履维艰却认真说话的人一片自由的天空。 范文范文 独立价值之上的独立价值之上的“打赏打赏” 在享受和被享受的过程中，人们往往寻求自我情感传达的

9、表达途径，可以是对付出者的 一句赞扬，一次推荐，甚至通过金钱实现自我需求的双向互动。而在当今网络中打赏行为屡 见不鲜，这当中既有对传统激励方式的创新，也有令人心寒的种种忧患，其存在和发展值得 深思。 其实打赏行为所折射的心理是个人对付出劳动者价值的肯定，也是付出者对其劳动的自 我认同渠道。三毛曾说：“人们常常不愿探索自身的价值，将自我依附于他人之上，离开了 他人，我们惶恐不安。”正因人们普遍存在的共情心理，才倾向对他人价值认同的输出和索 取。 当然，适当合理的打赏行为，对于尊重劳动成果的社会风气导向大有裨益，特别是对幕 后默默无闻的工作者来说，既带来些许额外收入，更是维持精神动力的强心剂。可是

10、，如今 在网络潮流的裹挟下，一方面非理性庞大网络群体的涌现，另一方面为逐利突破道德和法律 底线创作者的增多，俨然使“打赏”变了味，成了滥俗文化的滋生源头。 打赏行为之所以蒙上恶俗趣味，抄袭作品，亵渎文化的阴影，很大原因在于拜金主义盛 行从而一味满足人们的猎奇心理。部分打赏者缺乏辨别能力和批判思维，更为逐利者提供可 钻营取巧的漏洞，一批批趋之若鹜的受赏者无形中成了消蚀社会正能量的有力推手。如马尔 库塞所说，工业社会的人失去创新性，批判性，成为单向度的人，社会成为单向度的社会， 死气沉沉。 因此，要让打赏用之有道，取之有道，必须把打赏建立在个体的价值观之上。殊不知， 每一个微不足道的个体，是积聚成群体不可或缺的一份子，只要个体持有打击恶俗劣行的正 气，牟利者便缺乏个体金钱来源的生长土壤乃至因此付出代价，打赏自然也不会沾染世俗逐 利的污浊。个体心中有衡量对错的标尺，打赏行为才不至于沦落为一场虚假的集体狂欢，社 会正气向心力也就得以助长。 如果说打赏行为本是一张白纸，原来描绘的是打赏者发自内心赞赏的缤纷，那么切莫因 金钱肆意涂抹，给打赏行为涂上不该有的色彩。而不被表象同化，拥有自由思想人格的人， 必然能不被眼前浮云遮望眼， 他们看到的， 依然是那些真正付出者诚挚的灵魂，他们赞赏的， 依然是真正付出者不甘平凡滚烫的心。