2022届高考作文复习 “词人才子”挑战古文写作2021高考浙江卷作文.docx

1、2022022 2 届高考作文复习届高考作文复习 “词人才子词人才子”挑战古文写挑战古文写作作 2022021 1 高考高考浙江卷浙江卷作文作文 20212021 浙江卷作文原题浙江卷作文原题 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。 迦陵先生之得与失迦陵先生之得与失 作：毕光荫 迦陵先生讳嘉莹，姓叶氏，纳兰性德 同宗也。以甲子年庚午生于京华。师承苦水先生，与 解味 同门。时沾雨化，共得真传。苜蓿阑干，而舌耕不

2、辍；桃李盈门，复振铎千里。乃海内之人 望，学界之宗师也。 （概述先生之身世、师承、成就，皆世人之难望项背者也，然则其得尚庸烦言乎？其失尚有 可言乎？以寻常纪传之笔，破寻常论议之题，翻成奇崛精妙之文。） 其年少时，命途多舛。倭寇乱华，慈父绝踪；及笄初度，萱堂见背。渴尘万斛 ，想望久殷， 乃为诗八首以祭之，其一曰：“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘。凄凉莫怨无人问，剪纸招魂 诉母亲。”时维戊子 ，南下金陵成婚，旋赴琉球。翌年，长女弄瓦，甫及半载，其夫缧绁。未几， 身亦陷于囹圄。幼子弱母，抢地呼天不能。后其夫释囚，郁郁不得志，每哀叹竟日。迦陵先生乃 执教三校，风雨独任。也曾万念俱灰，欲绝尘寰。后读王荆

3、公之诗曰：“风吹瓦堕屋，正打破我 头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生选众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，瓦亦不自由。”乃慨然 自释。丙辰之岁 ，长女忽殁于暂晤之后数日。昼夜哭之，成诗十首，其一曰：“哭母髫年满战尘， 哭爷剩作转蓬身。谁知百劫馀生日，更哭明珠掌上珍。”此迦陵先生之所失也。 （历述先生半生遭际，其少年失恃，青年飘沦，中年丧女，人世悲辛凄苦尚有甚于此者乎？ 闻其事已惨怛于心，读其诗更泫然出涕。先生之所失，悲夫！悲夫！） 然元遗山 以为，沧桑铸骚客；王静安以为，百凶成诗人。吾于迦陵先生见之。夫迦陵一生也， 数遭闵凶。乃太乙燃藜，皓首诗骚；茹古含今，咀英嚼华；胸怀彩绮，口吐白凤；乃斯文之一脉，

4、 实风雅之大成。曩者，夏天风独步于吴越，唐季特鹰扬于会稽，詹无庵擅名于南越，龙沐勋 发迹于江西，冯沅君振藻于海盐，俞平伯高视于上京。并飞轩以绝迹，富艳而难踪。逮及今日， 卅年以来，风流暂沫，陵迟衰微，唯迦陵先生，微波尚传。今年近期颐而明镜不疲，文望尊隆而 滋兰不倦。罄终身之积，捐资助学，毁家兴教，其人良玉精金，真万世难赓之韵也。是词坛之泰 山北斗，诗学之巨擘方家也。此迦陵先生之所得也。 （诗骚乃我华夏文明之瑰宝，然自近世以来，秉薪传火者日以陵替，而数千年斯文所以不绝 者，赖有先生在也！先生之所得，幸甚！幸甚！） 嗟乎！当迦陵先生丧母殁女之时，岂欲有所得乎？当其名播海外之日，奚愿其所失耶？以得

5、失为始，必急功以近利；以得失为终，必患得而患失。故得失乃人生之过程，失固非迦陵先生之 所愿有，得未尝非迦陵先生之所愿无也。 （失而有得，得而有失，看似辩证透脱，其实不过世人之庸俗执念耳，唯心无所骛者能超脱 于得失之上。故曰，迦陵先生亦哲人乎！） （总评：迦陵先生之得与失，实观自其一生之坎坷遭际与学术成就，故此文亦可作迦陵先 生传看也。文虽叙实，而意在阐发，故全篇之记述，尽可以“得失乃人生之过程”一句概而括 之。此亦行文之一大妙法也，读者当细心体会。） 注释：注释： 纳兰性德：纳兰，满族姓氏，后译作叶赫那拉，叶嘉莹其后也。 甲子年庚午：1924 年 7 月。 苦水先生：顾随（18971960），

6、本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河 县人。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家。 解味：周汝昌（1918 年 4 月 14 日2012 年 5 月 31 日），生于天津。字禹言、号敏庵， 后改字玉言，别署解味道人。中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生 之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。 苜蓿阑干：形容教师的俸禄少，饮食很差。薛令之自悼诗：“朝日上团团，照见先生 盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。” 渴尘万斛：十分想念。唐卢仝访含曦上人：“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺， 渴心归去生尘埃。” 戊子：1941 年。 丙辰：1

7、976 年。 元遗山：元好问。 王静安：王国维。 太乙燃藜：据说汉代刘向在朝廷藏典籍的天禄阁夜中独坐诵书时，有老人拄青藜杖来，吹 杖端出火照明，向刘向传授 洪范五行 等古代典文。老人称自己是天上太乙之精，听说下界 有姓刘 的子弟博学读书， 故而来传授。 后以此典形容夜读或勤学； 也指受到高人传授。 典出晋王 嘉 拾遗记卷六。 夏天风：夏承焘（19001986），字瞿禅，晚年改字瞿髯，别号谢邻、梦栩生，室名月轮 楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。浙江温州人，毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者 和奠基人。胡乔木曾经多次赞誉夏承焘先生为“一代词宗”、“词学宗师”。 唐季特：唐圭璋（1901199

8、0），字季特，江苏南京人。中国当代词学家、文史学家、教 育家、词人，民盟成员。 詹无庵：詹安泰（19021967），祝南，号无庵，广东省潮州市饶平县新丰人，著名古典 文学学者，文学史家和书法艺术家。他的词学专著有独特创新见解，在词坛有较大影响，日本学 者有“南詹北夏，一代词宗”的评誉。 龙沐勋：龙榆生（1902-1966 年），本名龙沐勋，字榆生，号忍寒。江西万载县人。著名 学者，曾任暨南大学、中山大学、中央大学、上海音乐学院教授。龙榆生的词学成就，与夏承焘、 唐圭璋并称，是二十世纪最负盛名的词学大师之一。龙榆生与夏承焘、唐圭璋、詹安泰并称“民 国词学四大家”。 冯沅君：冯沅君（1900 年1974 年 6 月 17 日），女，河南省唐河县人，现代著名女作家， 中国古典文学史家，大学一级教授。原名冯恭兰，改名淑兰，字德馥，笔名淦女士、沅君、易安、 大琦、吴仪等。自幼学习四书五经、古典文学及诗词，与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为 同胞兄妹，丈夫是著名学者陆侃如。 俞平伯：俞平伯（1900 年 1 月 8 日1990 年 10 月 15 日），原名俞铭衡，字平伯。浙江湖 州德清东郊南埭村（今乾元镇金火村）人，出生于江苏苏州。散文家、红学家，新文学运动初期 的诗人，中国白话诗创作的先驱者之一。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创 始人。