2019届高考语文一轮复习第九章实用类文本阅读-侧重信息筛选与概括的阅读专题二理解必备知识掌握关键能力课件.ppt

1、专题二理解必备知识，掌握关键能力 理解思想，攻克题型,第九章,传统文化经典的思想内涵,传统文化经典阅读题的阅读要求和答题要点,内容索引,传统文化经典阅读,传统文化经典的思想内涵,理解必备知识,一、论语十大思想内涵(一)为政以德在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。也叫“德治”或“礼治”。实行德治的具体办法有：重教化，轻刑罚；反对过度榨取，主张“使民也义”；为政需正己；举贤才。应特别注意孔子的“均无贫”思想。孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。,答案取信于民，为政以德，讲究礼节

2、。(答出其中任意两点即可),阅读下面论语中的文字，完成(1)(2)题。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”(12.7)季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(12.19)齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(12.11)(1)同是“问政”，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？,答案,教材助解1,答案因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政

3、以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。,(2)面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。,答案,参考译文,参考译文子贡问什么是为政之道。孔子说：“让粮食充足，军备充足，百姓信任。”季康子向孔子问什么是为政之道，说：“如果杀掉不守道义的人，来亲近道德高尚的人，怎么样？”孔子答道：“您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风吹拂，一定顺风倒伏。”齐景公向孔子问什么是为政之道。孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”,(二)克己复礼孔子“克己复礼”的思想包括三项内容。(1)克

4、己复礼：约束自己而回归于礼。此处的“礼”指的是周礼。“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。(2)礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。(3)孝与仁的关系：在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪要求，也是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。“孝”即孝敬父母，“悌”即尊敬兄长。“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为

5、要求。,阅读下面的材料，完成(1)(2)题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(论语学而)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(论语里仁)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(论语子路)舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！(中庸),教材助解2,参考译文,答案仁维护当时社会的等级制度，调节人与人的关系，保持社会的安定。,(1)儒家所谓的“礼”是建立在_的基础之上的，礼的作用是_(2)根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。,答案,教材助解2,答案以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能“

6、知和而和”，即节制适度。执两用中，实行稳健主张。“执其两端，用其中于民”就是全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。宽容包容，以“和”为美，和而不同。既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能“同而不和”。,参考译文有子说：“礼的运用，以和谐为贵。先代圣王的治道，这是最为美善的地方，大事小事都遵循这一原则。但也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。”孔子说：“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。”孔子说：“君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。”舜喜欢向别人请教，又善于分析别人浅近话语里的含义，隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处，审查并掌

7、握事物的两个极端，采用适中的方法去引导百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！,(三)知其不可而为之1.知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在今天，这种精神还是值得提倡的。2.儒道之辩入世与出世孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子“怃然”(怅惘失意的样子)，一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，“知其不可而为之”，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。,阅读下面的材料

8、，完成(1)(2)题。材料一：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(论语宪问),教材助解3,材料二：子张问曰：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”(论语公冶长)注崔子：齐君的臣子崔杼。陈文子：与崔杼同朝为官，两者地位相当。乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。违：避开，

9、离开。 (1)材料一体现的是儒家的_精神。,答案知其不可而为之(或“恪守周礼”，或“维护周礼”),答案,答案孔子：积极参与，尽到自己的责任。陈文子：洁身自好，远离污浊之地。评析：(示例一)赞同孔子的做法。世道混乱，如果人人都洁身自好，明哲保身，那世间事务谁来承担，社会进步谁来推动。孔子的做法虽然没有取得很好的效果，但他“知其不可而为之”的精神值得肯定。陈文子的做法在本质上就是一种逃避责任的表现。(示例二)赞同陈文子的做法。面对这样混乱的社会，仅凭个人能力无法改变。从材料一中也可看到，孔子的做法并没有收到任何效果。与其徒劳无功，不如远离不守礼道之人，保持自己清高的品质。,(2)面对弑君事件，孔子

10、与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪种做法？为什么？,答案,参考译文,参考译文材料一：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说报告给那三位大臣！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”,材料二：子张问：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了。离开了齐国，到了另一个国家，他说：这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。就离开了。到了另一个国家，又说：这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。又

11、离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”,(四)仁者爱人孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是“仁”的具体准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果；能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。要做到“仁”，其途径和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面中。诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人，善待自然，这

12、些都是“仁”的具体表现。看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓做出了贡献。,阅读下面的材料，完成(1)(2)题。材料一：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”(论语宪问)材料二：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(论语子罕),教材助解4,材料三：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。(孟子)注适：往。适道：志于道，追求道。“未可与适道”，即未可与之适道

13、。立：坚持道而不变。权：秤锤，这里引申为权衡轻重，通权达变。,答案能从大的方面稳定国家，安定百姓，造富民众，而不是拘于为君主而死的小诚小信的仁爱观。,(1)材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？,答案,参考译文,答案“圣之时者也”，孟子认为孔子能够顺应时势的发展，审时度势。材料一中，孔子对管仲的评价，遵循了舍小节取大义的原则，表现了孔子的通权达变。材料二中，学、道、立、权四个境界中，其中以推行大道而能通权达变为最高层次与境界。,(2)材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二进行简要分析。,参考译文材料一：子贡说：“管仲不是有仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能殉难，而且又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民直到今天还享受着