2022届高考作文写作指导：立己达人兼济天下（附文题详解及范文展示）.docx

1、20222022 届高考作文写作指导：立己达人，兼济天下届高考作文写作指导：立己达人，兼济天下 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人立身特别注重“己”“人”关系。 论语中有“君子求诸己，小人求诸人”的说 法， 中庸也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要在自己身上下功夫， 小人则专在他人身上做文章，“己”与“人”畛域分明。但论语又强调“己所不欲， 勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密 相连。 上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合你对新时代的理解与新青年的期待，写 一篇不少于 800 字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标

2、题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息。 写作解析写作解析 本题考查学生的写作能力。 【审题】 本题属于材料作文。 考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定 自己作文的立意。 材料主要探讨的是“己”“人”关系。“君子求诸己，小人求诸人”，主要讲具有君 子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任， 撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。“君子之学为己，小人之学为人”即君子 学习知识是为了修身，陶冶自己的情操；小人学习知识是为了取悦他人，沽名钓誉。“己 所不欲，勿施于人”自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。“己欲立而立人，

3、己欲达而 达人”意思是一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。 这几句论述关于“己”“人”关系，可以概括为三类： 1.“己”是立身的根本，“人”是立身的施用，“己”与“人”本用相济。 2.“己”虽是立身的根本，但“人”是“立己”的砥砺与验证。 3.“人”虽是立身的施用，但“己”是“立人”的始点与依托。 【立意】 1.构建新时代的“人己”关系； 2.新青年不能脱离“（他）人”而独善； 3.做好自己的新青年，才不会辜负新时代；等等。 【素材】 1.发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想： 真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如

4、意事发生的瞬间，去领悟因 果关系， 不也是绝佳的， 难得的机会吗？就算不是我们的错， 养成“凡事先找自己的原因” 这样的习惯也是自我负责的态度。但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多 的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己 呢？自己的身体，精神难道不是个小世界吗？难道不是自己管着的吗？那么自己遇到不如 意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢？自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行， 造成不好的结果，这其中的因果报应，就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查 找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。 2.“

5、己立立人，己达达人”体现的是不自私，所以能与人共享、善待他人，而不贪得、 不妒嫉、不争斗。不自私的修养，随着我们对自我的要求和心性的升华，可能也会有层次 差异的变化，例如：从好东西、荣耀的事共享，到修炼体会、善意开导、悟道的沟通交流 等共享。 3.“己欲立而立人，己欲达而达人”、“能近取譬”是修行仁德的途径。能近取譬， 就能将心比心，为对方设想。例如：如果我是对方，角色互换一下，我这么对待他适当吗？ 对方会有什么感受？假如对方不愿意，那么尊重人家的意愿和选择，换个方式善待人家。 所谓“己所不欲，勿施于人”，假如人家那样对待我，我也会不愿意，那我以后也不要那 样对待人家。反之，如果是好的，是大家

6、愿意的事呢？仁者就是要善待他人，希望别人变 好，自己愿意把好事与人分享，乐善好施，成人之美，正是所谓“推己及人”、“己立立 人，己达达人”。 范文展示：范文展示： 立己达人，兼济天下立己达人，兼济天下 论语雍也 ：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“立己达人”符合中国知识分子 “独善其身兼济天下”的传统美德，是崇高的人生境界，也是庄严的社会责任。只有做到 “立己达人”，才能实现自我与他人、个人与社会的和谐。 翻开史书， 在时光隧道中穿梭， 时间凋零了多少春花秋月， 剥蚀了多少秦砖汉瓦。 然而， 在历史长河中我看到一个个高大而清晰的身影；我感受到有一种精神在照亮着历史前进的 方向，那便是中华民族永

7、恒的价值追求。正是因为你们立己达人，心怀天下，甚至甘“冒 天下之大不韪”，历史的车轮才能不断前进。 我看到仁的化身孔子。 在周制分崩离析的大势下， 你倡导“克己复礼”， 直道而行， “知其不可而为之”。为了推行自己的政治理想，为了心中的“大同世界”，为了乱世中 流离失所的百姓，你周游列国，拱己以待。你悲悯苍生的襟怀和敢于担当的勇气直令万世 景仰。 我见到义的化身苏武。面对卫律的软硬兼施，你克胜淫威，富贵不淫，威武不屈， 展现“断头今日意如何，脱手斩得小楼兰”的丹心耿耿；处在恶劣艰苦的环境中，你宁死 不屈，忍辱耐寒，站长羝羊，展现“千磨万厉还坚劲，任尔东西南北风”的铮铮铁骨。 我见到礼的化身周总

8、理。国难当头，你挺身而出，勇于担当；万隆会议，你谈笑风 生，彬彬有礼；因病去世，举国哀悼，联合国降半旗。面对其他国家的质疑，联合国秘书 长在联合国会议上发表讲话说：“如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却 无儿无女，如果你们国家的领袖可以在海外没有一分钱的存款，谁做的到的，我也给降半 旗。”我们可以看出，周总理心怀国家、兼济天下的高尚品格。中国是礼仪之邦，总理是 礼仪之总理，人民也应当是礼仪之人民。 我见到智的化身鲁迅。你深情地写下“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。 你“心事浩茫连广宇”， 于满目疮痍中， 以笔为枪， 以生命为火把， 肩扛着“救亡与启蒙” 的大旗。你医病医人更医

9、心，用一双犀利的眼睛，看清这波诡云谲的世界的本质，并用心 血书写着民族大义。 我见到信的化身晏殊。宋词人晏殊，内诚于己，外服于人。他“遇人必以诚，得一 善，称之如己出”，以致“当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。”尤其庆历三 年初甫登相位，招贤进才、起用新人、改造中枢和谏院等重大举措，对促成彪炳青史的庆 历新政的发生是有重大贡献的。 温家宝总理说：“事不避难，勇于担当。”有无悲悯情怀、担当精神，是衡量一个人境 界高低的重要标尺。柴静在看见一书中写道：“他人经受的，我必经受。”然而，现 实生活中。总有些人割裂自己与他人的联系，沉溺于“小我”之中，地震发生时，范美忠 “一跑成名”；小悦悦倒地时，18 个路人视若无睹；少年落水时，船主不但见死不救，事 后还索钱捞尸；那些“神医”“大师”们，打着“仁义”的幌子。招摇撞骗当社会需 要时这些人不能关注他人、不敢挺身而出、不敢担当，只顾及自身的名利、荣宠、安危， 缺乏最起码的良知道德，直让人觉得悲哀，甚至面目可憎，更谈不上悲悯情怀与担当精神。 我们是身负重任的一代，也是必须兼济天下的一代！时代要发展，社会要进步，“中国 梦”要实现，就把物欲轻轻的放下，把浮躁深深的埋葬，把灵魂高高的托起！你，准备好 了吗？