（2021新统编版）高中语文选择性必修下册10《兰亭集序》ppt课件.pptx

1、 一.学习目标 1、积累重点文言基础知识。 2、理清文章的结构思路，提高文言阅读能 力。 3、领会本文的思想内容，揣摩作者思想感 情的变化，正确评价作者的生死观。 序序 又名又名“序言序言”“”“前言前言”“”“引言引言”，属实用文，属实用文 体，同体，同“跋跋”是一类。列于是一类。列于卷首叫卷首叫“序序”， 附于附于卷末叫卷末叫“跋跋”或或“后序后序”。其。其作用作用在于在于 推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过 程、写作目的、主要内容或说明一些同本书程、写作目的、主要内容或说明一些同本书 有关的事情。分有关的事情。分自序自序和和他序他序。 古人宴集时

2、，常常一同赋诗，诗后公推古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推 一人作序，是为一人作序，是为宴集序宴集序，如，如兰亭集序兰亭集序。 意思是意思是兰亭会诗集的序兰亭会诗集的序，属，属书序书序，还有一种，还有一种 叫叫赠序赠序，是临别赠言性质的文章，是临别赠言性质的文章。 解题：兰亭集 字如其人字如其人 “飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙” 兰亭集序 唐人摹本，北京故宫博物院收藏唐人摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之像 字如其人 文如其人 率真洒脱、 志趣高雅 袒腹东床 东床快婿指 为人豁达，才能出众的 女婿。是女婿的美称。 v默读1、2段 v王羲之的雅如何在第 一部分体现的？ 文如其人 暮春之初

3、天朗气清 茂林茂林 修竹修竹 清流激湍映带左右清流激湍映带左右 古人的一种游艺项目，古人的一种游艺项目， 众人坐在环曲的溪水边，众人坐在环曲的溪水边， 把酒杯放在水面上任其漂把酒杯放在水面上任其漂 动，停于某人处，即取而动，停于某人处，即取而 饮之，或吟咏诗赋来代替。饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水：流觞曲水： 换得作者如何心境？换得作者如何心境？ 辰雅辰雅 景雅景雅 人雅人雅 事雅事雅 南朝诗人谢灵运说：“天 下良辰、美景、赏心、乐事， 四者难并。”兰亭之会，四 者并具，怎不可乐？ 如果用一个字来表述，是什么？如果用一个字来表述，是什么？ 乐乐 乐是不是在文中一以贯之呢？乐是不是在文中一以

4、贯之呢？ 作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？ 在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。的词句。 人之相与人之相与 俯仰一世俯仰一世 当其欣于所遇当其欣于所遇 不知老之将至不知老之将至 悟言一室之内（悟言一室之内（静静） 放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁） 俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人老人老 所之既卷，情随事迁：所之既卷，情随事迁：事迁事迁 向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：景陈景陈 修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：寿短寿短 死生亦大矣死生亦大矣 人生感慨：人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂欢乐有尽，人生短暂”“”“死生亦大矣死生亦大矣” 修 1、此地有崇山

5、峻岭，茂林修竹 2、况修短随化，终期于尽 3、乃重修岳阳楼，增其旧制岳阳楼记 痛惜痛惜？ 痛苦痛苦？ ？ 痛心痛心？ ？ 悲痛悲痛？ 对人生短暂、世事无常的 痛惜！ 在本段中找出和作者生死观有密切联系的一在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ 古人古人 每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契 时人时人 以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士 后人后人 后之视今，亦犹今之视昔后之视

6、今，亦犹今之视昔 千古同悲千古同悲 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急 剧动荡，剧动荡，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著，许多著 名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此， 天下名士，首要任务就是保全性命天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈。有人谈 玄悟道，玄悟道，“悟言一室之内悟言一室之内”，有人归隐山林，有人归隐山林， “放浪形骸之外放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，他们陶醉于一时的快乐， 追求暂时的满足追求暂时的满足。庄子认为：生死是十分自。庄子认为：生死是十分自 然的事，对然的事，对生不必喜生

7、不必喜，也不必厌；对，也不必厌；对死不必死不必 惧惧，也不必乐；人生于天地间，劳逸死生都，也不必乐；人生于天地间，劳逸死生都 应应坦然处之坦然处之。终庄子一生，他在清贫中过着。终庄子一生，他在清贫中过着 一种一种恬淡寡欲恬淡寡欲的生活是毫无疑问的。的生活是毫无疑问的。 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄一死生为虚诞，齐彭殇为妄 作作”，表达了作者怎样的生死观？，表达了作者怎样的生死观？ 庄子提出“方生方死，方死方生”， “以死生为一条，以可不可为一 贯”。就庄子来说，他实际上是以 生死的虚无而否定世俗，对所处 的现实社会进行了彻底的颠覆。 而作者认为生就是生，活着能而作者认为生就是生，活着能 享受乐趣

8、，死就是死，死后一切享受乐趣，死就是死，死后一切 皆无，活着和死去是人生大事，皆无，活着和死去是人生大事， 二者不得等量齐观，暗含有生之二者不得等量齐观，暗含有生之 年应当做些实事，不宜空谈玄理年应当做些实事，不宜空谈玄理 之意。之意。 作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。” 读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是 一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探 索。参考下面列举出的几种观点，结合本课内容，谈谈 你对生死观的理解 A 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C 追求长生不死，崇尚无为（道家） D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔） F及时行乐，潇洒走一回（享乐主义） G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 （曹操） H把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋） 用积极的态度 对待生活！。 再次齐读课文（配伴奏）再次齐读课文（配伴奏） 消极其表，消极其表， 执着其里。执着其里。