2021南京高三语文三模作文题写作解析及下水文2篇：好大一棵树.docx

1、2021 南京高三语文三模作文题写作解析及下水文南京高三语文三模作文题写作解析及下水文 2 篇：好大一棵树篇：好大一棵树 作文题 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 有首歌唱得好： “头顶一个天，脚踏一方土，风雨中你昂起头，冰雪压不服。好大一棵 树，无论白天和黑夜，都为人类造福。好大一棵树，你的胸怀在蓝天，深情藏沃土。 ”这首 歌表达了对大树的礼赞，也能触发我们更多的联想：樊锦诗北大毕业后，扎根敦煌数十载， 为敦煌艺术赢得世界声誉；五四精神传承百年，根深蒂固，影响深远；中国共产党历经风 雨百年，枝繁叶茂，硕果累累 某校校刊开展“好大一棵树”主题征文活动，请写一篇文章，向校刊投稿。

2、 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息： 不少于 800 字。 试题解析试题解析 材料分两层。前半引用歌词，传达大树的形象特点；后半引导联想，以树喻人及团体。 如果作文仅把握“大”这一关联点，满足于列举一些伟大的人或事，则难以展开说理。我们必 须梳理歌词的比喻逻辑，再关联到某种具体的促成“伟大”的人格或精神去写。 歌词列举了大树的诸多特征，其与“大”这一核心特征的逻辑联系主要有两类：一类可概 括为“树能如此，故可称为大”，如“为人类造福”；另一类可概括为“树能如此，故可成其大”， “如深情藏沃土”。也有一些特征兼及两者，如“冰雪压不服”。将这两种逻辑类比人事

3、，就是 说具有某种精神才能称为伟大，才能做大做强，或者能建立大功业，造福大众。 值得注意的是，即使是同一特征，也可以作多角度解读。比如“深情藏沃土”，既可以理 解为樊锦诗那样的扎根敦煌，埋头学术；也可以理解为五四精神的深入人心，根深蒂固；更 可以理解为中国共产党的心系群众，根在基层 材料的比喻系统呈现多点发散的态势，我们作文构思时当有取舍，确定文章的焦点。可 以选择大树的某一形象特点类比某种精神， 通过广泛举例而成文。 比如胸怀蓝天即志向远大， 扎根大地即立足基层，扛住风雨即傲对逆境，撒下绿荫即服务大众。 或者选一个一个人或团体为核心，借大树的几个特征去阐述其伟大的原因。材料后半就 给出了人、

4、精神和政党三个比喻角度。比如中华民族长期以来积淀形成的文化传统、艺术成 就、道德观念、价值判断、民族精神等等，都可以视为“好大一棵树”。 所附优作中的添一峰青，护万亩荫和扎根泥土的力量就是采取前一种写法，分 别立足“为人类造福”和“深情藏沃土”。后一篇众土不成山，独木可成林则以树喻党，涉 及材料中的扎根、荫庇、沐雨、坚韧等特征，更自主添加聚土一项作为立意核心，使文章内 容全面且有重点。 本题的任务情境是写校刊征文，材料中又说到“礼赞”，所以作文要紧扣“好大”的赞美情 感，高奏主旋律，表现有志青年的理想和精神。但赞美伟大精神之余，还可以写如何继承和 弘扬，也可以批评与之背离的错误行为。 下水文一

5、下水文一 树犹如此，人成其大 树之大者，庇佑众生；侠之大者，为国为民；精神之大者，绵远流长，政党之大者， 成就伟业。樊锦诗为国家民族守护敦煌艺术，可谓侠之大者；五四精神启蒙国人，救亡图 存，影响至今，可谓精神之大者；中国共产党拯救中华民族，实现中华民族的伟大复兴， 可谓政党之大者。个人、集体虽体量有异，但其坚强、奉献、志高、情深，则如大树参天， 其致一也。 昂扬不屈，勇于奋斗，方能成其大。蒲柳之姿，岂可贞骨凌霜？大雪压青松，青松挺 且直。想我中华，古往今来，无数志士仁人，宁死不屈，抗争到底：屈原沉江，苏武奋节， 张巡困守孤城，颜杲卿拼死骂贼，文天祥从容就义。更有千千万万革命烈士，在党的领导 下

6、，艰苦奋斗，血染山河。沧海横流，方显英雄本色，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，正 是中华民族先锋队的丈夫气概。泰山崩于前而面不改色，虽九死其犹未悔，这就是大树、 大丈夫、大政党的英雄气魄。此之谓勇者不惧。不惧，方见其后凋，方见其伟大。 造福苍生，无私无畏，方能成其大。庄子逞小智，说什么良木先伐，处在材与不材之 间，才能保全天命。不少心冷胆怯之徒引为人生真谛。此树小哉！此格局小哉！真正的大 树，愿为苍生遮风挡雨，愿为众人焚身不惜，只因其无私，心存公义，不计私利。毛主席 明志： “无非一念救苍生。 ”习总书记立誓： “我将无我，不负人民。 ”无我方能无畏，无畏 方能舍得一切。春秋大义，毁家纾难；圣人言

7、教，杀身成仁。舍生忘死，报效人民，我党 如是，我辈青年亦当如是。此之谓仁者无敌。无敌，方见其高明，方见其宏大。 海纳百川，民胞物与，方能成其大。看那大树，心怀蓝天，情藏沃土，心胸如蓝天般 广阔，情怀如沃土般深厚，何众不容？何物不载？恰如今日中国共产党领导下的泱泱大国， 于内包容多种所有制经济，鼓励思想文化上的百花齐放，百家争鸣；于外包容全球不同制 度的国家，不同风格的文明。从“人类命运共同体”到“一带一路” ，中华大树，托起了九 洲万方的亿兆众生，托起了人类大同的灿烂骄阳。引领时代潮流，造福千秋万代，中国广 受全世界善良人民的认可。此之谓圣者得众。得众，方见其浩渺，方见其博大。 今天我们在大树

8、下茁壮成长，享受幸福无忧的生活。以后，我们也要凝聚为参天大树， 守护民族、国家乃至全人类。让我们不屈无畏，心怀苍生，忘我奋斗吧！ 下水文二下水文二 如何做好树下客 我们往往赞叹树的伟岸、坚毅，但少有人能真正化身为树。桓温说“树犹如此，人何 以堪” ，在时间的洪流中，人当然是比树脆弱。真正能做到顶天立地、八百岁为春秋者，很 难是个体的人，而只能是一家一国，或借助共同血脉，或扎根同一理念，开枝散叶，福祚 绵长。 作为个体的人，恐怕只能做个树下客。如果没有庄子逍遥徘徊的闲心，难免会对头顶 的大树动动下面几种心思。 大树如华盖，尊严富贵之气，投射到个人心中，首先是功名之心。刘备生于楼桑村， 家前一株千

9、年古桑，启迪了他的帝王之志。他自称是孝景帝枝叶，以复兴汉室为号召，其 志不可谓不大，于汉之情不可谓不深，但终究是一己一姓的私志私情。相比大树的志在蓝 天，情在沃土，刘备只能算是自我浇灌，即使木秀于林，也不能称之为大树。 多数人是无志之辈，只图背靠大树好乘凉。他们修不起殿堂，甚至拆不动墙脚，只想 着占点免费的便宜。虽然树本无私，荫庇大众。但若有人苦心钻营而在树下占得一席之地， 却不为树添水施肥，那一方面伤了大树普渡众生之心，一方面抛弃了大树自力更生、风雨 昂首、饱经沧桑的榜样意义，只引导大家去追求一劳永逸，走向了大树的反面。 现在更有一种可恨之人，做起了卖树荫的生意，赞美大树之大，只为把大树作为品牌 去营销。五四精神值得传承，就有人炮制青年演讲，来赚取点击；敦煌艺术赢得了世界声 誉，就有人包装学术女神，去抢注商标。但树荫只是偶然落到了某处，如果只盯着影子去 夸赞树的高大，甚至把本受大树荫庇的人当作树来吹捧，从而贩卖人影，那就不是蠢材， 而是坏种了。可笑这种生意现在还很好做，可能人人懒得抬头看树，而乐于低头看影，因 为低头时可以采取俯视的态度吧。 人可以仰望大树，但不当以树自比或者自期。人可以享受树荫，但不当自占或自夸所 得之荫。树固伟大，人当自立。人固非树，但亦有生而为人的价值。作为树上枝叶，或树 下朝菌蟪蛄，恣意生长后安然落地腐去，即使不曾对大树鸣唱，也是回报了大树的情意。