高考历史专题03 古代中国的主流思想文化的发展演变.docx

1、更多资源关注微信公众号：学起而飞 专题专题 0303 古代中国的主流思想文化的发展演变古代中国的主流思想文化的发展演变 考点一 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” 考向 1春秋战国时期的“百家争鸣” 母题： （2018全国卷） 墨子中有关于“圆” “直线” “正方形” “倍”的定义，对杠杆 原理、 声音传播、 小孔成像等也有论述， 还有机械制造方面的记载。 这反映出， 墨子 （） A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系 C包含了劳动人民智慧的结晶D体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C 【解析】依据所学知识可知， 墨子中的“圆” “直线” “正方形” “倍”等定义和农业有关， 杠杆原理

2、、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的 劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故 C 项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸 收其他各家的思想，故 A 项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故 B 项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故 D 项错误。 点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本 题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的 D 项容 更多资源关注微信公众号：学起而飞 易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。 本题考查春秋战国时期“百家争鸣

3、”中的墨家相关知识。 春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕 推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在科技上，天文学，医学等科技取得较 大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。 儒家是战国时期重要的学派之一， 它以春秋时孔子为师， 以六艺为法， 崇尚“礼乐”和“仁义”， 提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身 修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸 福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为 道德高尚的

4、人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是 实现理想政治的理想大道。 道家学派的创始人是老子。主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。 政治理想是“无为而治”。 墨家思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。墨子主张“兼爱”（爱一切人，不分“王 公大人”和“万民”的阶级差别） ，“非攻”（反对战争，在当时主要是反对不正义战争，反映了 小生产者渴望安定生活的愿望） ，“尚贤”（主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲） 。 法家韩非子认为历史是向前发展的， 当代必然胜过古代， 人们应该按照现实需要进行政治改 革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治

5、理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对 象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束） 。 主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势） 。韩非子主张建立君主 专制的中央集权的封建国家， 国家大权集中在君主一人手里， 迎合了建立大一统专制国家的 历史发展趋势。 1、春秋战国时期的义利观：儒家主张重义轻利，墨家主张义利并重，道家主张利义双弃， 法家主张一断以法。这些不同的“义利观”形成的主要原因是（） A.“百家争鸣”局面促进了学术文化的发展 B.不同流派在社会巨变中的利益诉求不同 更多资源关注微信公众号：学起而飞 C.平民教育的发展推动传统文化重焕光彩 D.新兴地

6、主阶级要求结束国家分裂掌握政权 【答案】B 【解析】材料表明诸子百家的义利观不同，每家的义利观都代表了各自阶层的利益，这是春 秋战国时期社会剧变在思想领域的反映，故答案为 B 项；A 项是“百家争鸣”的影响，排除； 春秋战国时期平民教育刚刚出现，不可能起到推动传统文化复兴的作用，排除 C 项；D 项材 料没有反映，排除。 2、春秋战国时期，列国争霸，游士纵横捭阖，为了博取人君之信任，争取发言机会及生存 空间，他们多讲究论辩之术，由此产生了诸多流派。这一现象产生的大背景是（） A.社会经济政治的变化B.中央集权局面的出现 C.封建土地制度的确立D.知识分子阶层的兴起 【答案】A 【解析】题干展现

7、的现象是百家争鸣，其产生的背景是春秋战国时期，社会经济、政治发生 了剧烈变化， 在思想界表现为涌现出一批杰出思想家， 他们相互争辩、 学习， 提出关于自然、 社会和人生的主张，因此选 A 项。当时虽然分封制渐趋崩溃，但是还未形成中央集权局面， B 项错误；封建土地制度的确立是在战国后期，C 项错误；此时知识分子阶层活跃而非“兴 起” ，D 项错误。 3、春秋战国时期，诸子百家围绕“自然观” “社会观” “世界观”等思想领域展开争鸣。下 列人与自然关系的认识中，属于儒家思想的是（） A.天地不仁，以万物为刍狗B.天下莫大于秋毫之末，而泰山为小 C.天行有常，不为尧存，不为桀亡D.天地与我并存，万

8、物与我为一 【答案】C 【解析】C 项为荀子的主张，认同自然界的变化，但变化是有规律的，故 C 项符合题意；A 出自老子表达了道家顺其自然、无为而治的道理，故 A 不符合题意；B 出自庄子 ， 表达了齐一万物的观点，意思是万事万物没有本质的差异，故 B 不符合题意；D 出自庄 子 ，表达了道家天人合一的观点，故 D 不符合题意。 考向 2汉武帝“罢黜百家、独尊儒术” 母题： （2019全国卷）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓； 后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种 更多资源关注微信公众号：学起而飞 特征的主要因素是（） A王国

9、势力强大B百家争鸣局面的延续 C现实统治需要D兼收并蓄的文化政策 【答案】C 【解析】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初 期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C 选 项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A 选 项排除。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质 上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B 选项排除。董仲舒的新儒学具有强 烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D 选项排除。 本题考查汉武帝时期为加强中央集权统一思想“罢黜百家

10、独尊儒术”的必要性。 汉武帝继位,地主阶级的统治已经巩固,社会经济有了新发展,无为而治的黄老思想,已不能适 应地主阶级的要求。汉武帝需要有一种进取精神较强的统治思想来代替黄老“无为”思想,而 儒家学说恰恰适应了这种要求,它博大精深,具有包含政治、哲学、教育、文学、伦理各方面 内容,有包罗万象的特点,它以“仁政”为核心的政治观和道德观,使它便于被统治阶级全面利 用,尤其在升平时代以控制人民,更有适应性。 董仲舒应运而出,适应时代的要求,提出“罢黜百家,独尊橘术”,成为这一时期新儒家的代表。 他 在建元元年(前 140 年)贤良对策中提出了他的理论,主张:第一,罢黜百家,独尊儒术,统一思想; 第二

11、,强调大一统,加强中央集权;第三,提倡“君权神授”,把道家的道统变成封建的法统;第四, 提倡儒家的仁政,同时强调法治。 1、汉律允许某些亲属之间互相首谋藏匿，包庇犯罪而不负刑事责任。唐律规定：诸同居， 若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、 奴蟀为主隐，皆勿论。这反映出汉唐法律（） A.忽视了社会秩序稳定B.体现了伸礼屈法思想 C.消除了家庭内部矛盾D.凸显了仁政治国理念 【答案】B 更多资源关注微信公众号：学起而飞 【解析】汉代到唐代法律，允许藏匿罪犯由亲属扩大到部曲等人，表明儒家思想对法律的影 响加深，这也是关注家庭秩序稳定的体现，B 项符合题意，

12、A 项排除；C 项属于过度解读该 政策，排除；仁政是强调统治者采取与民休养的政策，排除 D 项。 2、 诗经相传孔子编订。孔子曾概括诗经宗旨为“无邪” ，并教育弟子读诗经以 作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经以增强说服力的颇多。至汉武帝时， 诗 经被儒家奉为经典，成为六经及五经之一。 诗经被儒家奉为经典的主要原因 是（） A.诗经符合儒家思想理念B.符合专制集权政治的需要 C.先秦诸子大多推崇诗经D.诗经相传是孔子编订 【答案】A 【解析】根据题干“孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并教育弟子读诗经以作为立 言、立行的标准”可知， 诗经内容符合儒家伦理规范，故 A 项符合题意；B 项，符合

13、专制 集权需要的是法家思想，排除；C 项，题干只涉及先秦诸子引用诗经而非推崇诗经 ， 排除；D 项， 诗经受儒家推崇源于其内容体现儒家思想理念而非因为编订者是孔子，排 除。 3、班固作汉书 ，内有古今人表 ，列 191 人。作者按“上上至下下区分为三等九则” 。 其中“上上圣人” 者十四人， 包括三皇五帝， 而以周公孔子殿后； 孟子与颜渊， 管仲同属“上 中仁人” ；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上” ；秦始皇则为“中下” 以此推断，班固评 价历史人物的主要标准是（） A.时代先后B.社会贡献C.个人能力D.儒家道德 【答案】D 【解析】材料反映道家、墨家、法家都排在儒家后面，这说明班固评价历

14、史人物以儒家标准 为准绳，故 D 正确。材料无法体现以时代先后为顺序，故 A 排除。秦始皇对社会的贡献和 个人能力都应当是最突出的，但是却位列中下，说明社会贡献、个人能力不是评价标准，故 B、C 排除。 考点二 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 考向 1宋明理学 母题：（2019全国卷）程颢诗云： “闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自 得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪 更多资源关注微信公众号：学起而飞 雄。 ”其体现的主旨是（） A人类与自然和谐共处B人与万事万物皆同理 C张扬自我的人生态度D无为而治的思想理念 【答案】B 【解析】由人

15、物“程颢”可大致推测本题考查方向为“程朱理学” ，根据材料“万物静观皆 自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。 ”可知程颢认为“人与万事万 物皆同理” ，主张通过探究世间万物来求理，B 选项符合题意。孟子和庄周思想含有“人与 自然和谐相处”的成分，A 选项排除。材料未涉及张扬自我的人生态度，C 选项排除。无为 而治的思想理念属于老子的思想，D 选项排除。 宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。 是一种既贯通宇宙自然（道教） 和人生命运（佛教） ，又继承孔孟正宗（根本） ，并能治理国家（目的）的新儒学，是宋明时 代占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，宋

16、儒则重阐释义理、兼谈性命， 因有此称。代表人物有：程颢、程颐、朱熹。 程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”， （这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规 范，或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）并主张先理后物。把天理和伦理道德直接联系 起来，认为“人伦者，天理也”；提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理 联系起来。 朱熹为集理学之大成者，主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”； 通 过学习、实践提高自身的修养（“格物致知”）的目的是明道德之善；编著四书章句集注 成为后世科举考试的教科书。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。 2兰州某高

17、中生创作了一部科幻小说。小说中描绘了如下场景：一名学者通过“时光隧道” 回到宋朝，与陆九渊探讨治学方法，陆九渊反复强调一句话。这句话可能是（） A.做学问必须务实B.一切要顺应自然 C.要特别注重内心反省D.天意不可违 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，陆九渊是心学的代表人物，心学认为天地万物都在心中，穷理 更多资源关注微信公众号：学起而飞 不必向外探求，只需注重内心反省就可得到天理，因此特别重视内心的反省，故 C 选项正 确；根据所学知识可知，陆九渊是心学的代表人物，心学是唯心主义，不强调务实，故 A 选项错误；根据所学知识可知，一切要顺应自然是道家思想主张，不是心学主张，故 B 选 项

18、错误；根据材料结合所学知识可知，陆九渊是心学的代表人物，心学认为天地万物都在心 中，穷理不必向外探求，只需注重内心反省就可得到天理，而不主张天意不可违，故 D 选 项错误。 2、朱熹在北宋诸儒的基础上建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者，下列属于 朱熹的观点的是（） A.严格区分天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神 B.天理的核心是“仁” ，修养的最高境界也是“仁” C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D.“天理”是自然界和社会的根本原则 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，朱熹认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理” 。 故答案为 D 项。A 项，严格区分

19、天、道、性、心等概念是张载的思想，排除；B 项， “二程” 确定了理学的最高范畴，认为天理的核心是“仁” ，修养的最高境界也是“仁” ，排除；C 项， 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是陆九渊的思想，排除。 3、南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花各种形态，绘成了梅谱。他曾在观察 到梅花有的花形像一把扇子时，联想到这个是儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁 （） A.践行格物致知主张B.坚持独特的求理方式 C.对儒学认识的僵化D.认为“宇宙便是吾心” 【答案】A 【解析】 根据材料 “他曾在观察到梅花有的花形像一把扇子时， 联想到这个是儒家教化天下， 并赋诗说明”可判断宋伯仁的求理方式是

20、：通过探究梅花获得理的认知，体现的是格物致知 的思想，故选 A 项；宋伯仁的求理方武与朱熹主张一致，都是格物致知，排除 B 项；儒学僵 化是在明清时期，排除 C 项；D 项为陆九渊的主张，排除。 更多资源关注微信公众号：学起而飞 考向 1明清时期进步思潮 母题： （2016江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须， “儒帽 裹僧头” ，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（） A渴望得到超然物外的自由B力图冲破封建传统的束缚 C认可明代妇女地位的变化D致力于儒学和佛教的融合 【答案】B 【解析】超然物外的自由不是李贽追求的思想，且材料中没有体现，故 A

21、 错误；材料 “讲 学传道，却收女弟子”说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故 B 正 确； 明代妇女地位低下，李贽主张男女平等，故 C 项错误；李贽批判儒家思想，不致力于 儒学和佛教的融合，故 D 错误。 本题考查明清时期反封建进步思潮中李贽的思想主张。 明清之际的思想批判主要表现在黄宗羲、顾炎武、王夫之等三大进步思想家的学说和主张, 主要有以下几个方面：政治上,反对君主专制独裁,提出了种种限制君权的理论和设想；经济 上,重视手工业、商业的发展,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护和鼓励； 思想上,还批判程朱理学脱离实际的学风,主张躬自实践的积极思想,提倡走出

22、门户,到实践中 求真知,以构筑具有时代特色的新思想体系。 1、黄宗羲在明夷待访录中写到： “学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必 使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。 ”这反映出他的政治主张是（） A.实行君主立宪B.实行民主共和 C.君主与士人共治天下D.用宰相制度制约君权 【答案】C 【解析】根据黄宗羲解释学校“所以养士” ， “必使治天下之具皆出于学校”等说法，结合所 学知识可知，他的政治主张是希望国家可以通过“学校”和“士人”的参与，改变君主专制 的弊端，达到“治”的结果，C 项符合题意；材料中的学校与西方近代的“议会”职能不一 样，不是间接民主和“立宪”限制君权，A

23、 项错误。材料中没有提及要废除君主制，实行共 和政体和民主政治，B 项错误；材料中发挥学校即“士人”参政的作用，并非要恢复早已废 更多资源关注微信公众号：学起而飞 除的宰相制度，D 项错误。 2、顾炎武在天下郡国利病书中有言： “两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束 缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反 映出顾炎武（） A.倡导工商皆本B.萌发民本思想 C.提倡轻徭薄赋D.批判君主专制 【答案】A 【解析】从材料中“两淮岁课百余万，安所取之?取之商也”可以看出商业在经济中的重要 性 “若束缚之， 急使之， 一无乎所顾， 今天下安得岁增民间百余万粟，

24、 输九边以为兵食者乎?” 说明顾炎武认为不应该束缚商业的发展，倡导工商皆本，因此本题选择 A 选项；材料讨论 的是经济问题，与民本思想无关，B 错误；材料没有体现出对赋税的态度，C 错误；材料没 有提到批判君主专制，D 错误。 3、明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于 他们() A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的赞同 【答案】B 【解析】明末清初思想家提倡经世致用，反对的是程朱理学的空谈，他们反对君主专制，是 对传统儒家仁政思想的发展， 宋明理学也包含了仁政这一思想， 由此可以看出他们的思想是 对宋明理学的批判与继承，故 B 项正确，A 项错误；近代中国受到西方启蒙思想影响，明末 清初思想家尚未受到启蒙思想影响，C 项错误；明末清初思想家反对的是程朱理学的空谈， 反对君主专制，并非对现实政治与社会的赞同，D 项错误。