考场作文写作指导：孔子我想对你说（附文题详解及范文展示）.docx

1、考场作文写作指导考场作文写作指导：孔子，我想对你说孔子，我想对你说 原题再现原题再现 中华文化源远流长， 无数仁人志士动人的事迹化育后世。 在语文第一单元所接触 的历史名人中，你最敬佩哪位中华先贤？在他身上体现出了中华民族哪些宝贵的精 神？请从以下人物中选取一位写一篇议论文，说明你选择的理由，体现你的思考。 孔子、子路、曾皙、孟子、庄子、烛之武、司马迁、项羽、刘邦 写作指导写作指导 写作指导写作指导 审题立意 这是一则材料作文。 材料中给出如下人物：孔子、子路、曾皙、孟子、庄子、烛之武、司马迁、项羽、 刘邦。这些人物都是在第一单元中接触的历史名人，这些人物身上都有值得赞美，值 得学习的精神，而

2、这些精神传承至今，一直在化育后世。考生需要从这些人物中选出 最敬佩的一人， 分析其身上体现出中华民族哪些宝贵精神， 而这些也是我们敬佩他的 原因或者理由。如孔子，考生可以分析其义利观，其君子人格，其万世师表的精神， 如子路的自信直率，豪爽义气；如曾皙礼乐教化、以美治国的理想，如孟子的仁爱， 如庄子的师法自然、大道至简，如烛之武不计个人得失深明大义的品质、义无反顾赴 敌营的信心和勇气、心系国家安危的爱国精神，如司马迁不屈不挠、持之以恒、忍辱 负重的精神以及作为一个历史学家的社会责任感，如项羽的直率感性、敢做敢当，如 刘邦的能屈能伸、审时度势，等等，这些都可以成为写作的方向。 从文体来看，要求写作

3、议论文，这就要求考生观点要明确，条理要清晰。 【立意】 1.孔子：重温先贤智慧，致敬万世师表；学界泰斗，人世楷模。 2.庄子：孤独的一轮圆月；道德法自然。 3.孟子：仁政大师；王道与民生。 4.烛之武：三寸之舌，强于百万之师；一鸣惊人源于默默积蓄；国难之时大丈夫 当显英雄本色。 【素材】 1. 语言是人类与其他动物的重要区别，是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇 恨的有效手段，它是国与国合作的基础 我这一生最景仰的人便是烛之武。 不是他肯放开私人恩怨而为国挺身而出的品质， 而是他竟能用一段话使秦师从边境退去，挽救一个国家，一个即将灭亡的国家。 “若 郑亡而有益与君， 敢以烦执事。 越国以鄙远，

4、君知其难也。 焉用亡郑以陪邻？邻之厚， 君之薄也” “且君尝晋君赐矣，许君焦、瑕、朝济而夕设版焉” 。这些语句句句击中要 害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而放弃攻郑。这就是语言促进沟通的力 量呀！怎能叫人不佩服？ 2. 因为心中铭记着祖国，你夜缒而出，单身前往秦军驻地。那是一个清冷的夜 晚，月光像一杯饯行的酒撒到了大地上。因为形势的严峻，周围的空气，每一棵草木 似乎都散发着紧张的气息。高高的城墙上，只有你在吃力地向下坠落着。已到暮年 的你没有了年轻时的活力，每一个动作都似乎显得有点笨拙。在那堵寂寞的围墙上， 你显得是那么无助， 但同时一股坚定的力量从你身上散发出来。 一切只因为心中那份

5、 铭记，那份对祖国的铭记。见到秦伯的你，面对强敌不卑不亢，侃侃而谈。用尽自己 的机智与渊博的知识，让郑国与郑人盟，为自己祖国化解了一场危机。后人永远的记 住了你烛之武。 3. 孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意， 得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生， 休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安， “王道可成” 。此外， 国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利 民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强 的现实意义。朱镕基在谈保持农村稳定时说： “

6、土地不能动，负担不能重，治安不能 松，态度不能凶。 ”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。 4. 是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？这个 心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵 屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎 民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、 一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯 萎死亡。就让他永远做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。 考场作文考场作文 孔子，我想对你说 一考生 这

7、个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东方升起一样；就好像 春天要播种秋天要收获一样。 你告诉我们的东西永远是最简单的， 为的只是我们能过上心灵所需要的那种快乐 的生活。 孔子，我想对你说：你就是在你生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力 的人，你说： “天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何我哉？”你通过论语传递 着一种朴素温暖的态度，滋养着华夏大地生生不息的后辈们。 你把天之大，地之厚融进了我们的内心，当下妇孺皆知的“和谐”一词不正源自 你老人家之口吗？还记得你的学生问你“兵力，粮食，信仰，如果必须去掉一条，先 去哪一条” ，你说： “去兵。 ”子贡又问： “再去掉一个呢？” ，

8、你斩钉截铁： “去食。 ” 这是何等辽阔的胸襟啊。 于是我们知道了物质意义上的幸福生活仅仅是一个指标； 而 真正从内心感到安定是来自于信仰， 你以最朴素的回答揭示了一个道理： 真正让一个 国家凝聚起来的是信仰。 你踽踽而行，于是这蕴藏着哲思的人物便都出来见你了。 “贤哉，回也！一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也” 。你对弟子的称赞曾让我不解，但后来我懂了，诚然谁都不愿意过苦日子，但 单纯依靠物质的丰富同样不能解开心灵的枷锁。 只有真正的贤者， 才能不被物质生活 所累，始终保持心境的恬淡与安宁。 原来，我们的眼睛，看外面太多，看心灵太少。 我一直觉得有一个词是你赋予了

9、它千载流芳的内涵， 是你为它作出了诠释， 这个 词就是君子。短短两万多字的“论语”中，你让它出现了百余次，此中的深意必是想 我们去领悟，去践行吧！ 你说： “君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 ”君子有仁义 的大胸怀，有坚韧强大的内心，有勇往直前的力量，谁说不是呢？我想，一个人内心 没有了“忧” “惑” “惧” ，自然就少了对外界的抱怨，也就增强了把握幸福的能力， 而这种能力，不正是学习的终极目的吗？圣经上说：世上追不回的有三件事：射 出去的箭，失去的机会和说出去的话。而你也说过： “君子耻其言而过其行” ，君子的 力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 你还有太多太多留给我们的感悟，我想圣贤的意义在于，他以简约的语言，人生 大道，而尽世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛苦地，或欢欣地，一一去实践，从而 形成了一个民族的灵魂，而你不正是如此吗？