2016年高考语文分类题库 考点14 论述类阅读.doc
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2、了商王朝的存在。历史上,系统讲述商史的是司马迁的 史记殷本纪,但此书撰写的时代距商代较远;即使公认保留了较多商人语 言的尚书盘庚篇,其中亦多杂有西周时的词语,显然是被改造过的文章。 因此,胡适曾主张古史作为研究对象,可“缩短二三千年,从诗三百篇做起” 。甲 骨文的发现,将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前,使商史与传说时代 分离而进入历史时代。特别是 1917 年王国维写了殷卜辞中所见先公先王考 及续考,证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资 料印证,是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存 在的。 甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性
3、增强。因为这一发现促使史学家们想到,既然殷本纪中的商王世系基本可信, 司马迁的 史记 也确如刘向、 扬雄所言是一部 “实录” ,那么司马迁在 史记 夏 本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度, 也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。 “五四运动”促使中 国的历史学界发生两大变化:一是提倡实事求是的科学态度,古史辨派对一切经 不住史证的旧史学的无情批判,使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫 乏;二是历史唯物主义在史学界产生了巨
4、大影响。 1925 年王国维在清华国学研究 院讲授古史新证,力倡“二重证据法”,亦使中国历史学研究者开始注重地 下出土的新材料。 这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。 1928 年秋,当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟,其最初的目的乃是继续 寻找甲骨。而第二次发掘时,已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科 学发掘。 甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的 文字学家崇尚许慎的说文解字,传统的文字学主要是说文学;但由于北 宋以来金石学的发展,特别是对金文的研究,已不断地用商周古文字对说文 的文字学进行补充。到了清代,对金石学的研究进一步深入,使
5、说文的权威 性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式,其构成离小篆甚远, 多有象形、会意文字,令当时学者眼界大开。 说文以小篆为本解释字源的理 论难以维持,从此中国文字学就进入了一个新的时期。 (摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上的文字,它 的发现对中国学术界产生了深远的影响。 B.在殷墟甲骨文发现之前,人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存 在过一个商王朝,然而这些文献却并非成于商代。 C.由于缺少成于商代的文字史料,因此从稳妥的角度出发,胡适认为古史研究大 致
6、可从西周时代开始进行。 D.1917 年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考,证明了史记殷 本纪所载内容的真实性。 【解析】选 D。本题考查筛选并整合文中信息的能力。D 项,以偏概全,原文第二 段中的相关表述为“所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证,是基本可靠的”, 该项表述为“所载内容的真实性”,扩大了范围且不严密。A 项,信息在原文第一 段。B 项,信息在原文第二段开头。C 项,信息在原文第二段。因为诗经中最 早的作品大约成于西周,故此项正确。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期,一些历史学家对世本的可靠性将信 将疑,认为其中记载
7、的一些内容恐怕是虚构的。 B.旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度,又缺乏科学的考古资料,因而它受 到古史辨派的无情批判。 C.王国维的“二重证据法”让中国历史学研究者认识到,在考证古史时不仅要注 重历史文献的记载,也要重视地下出土的新材料。 D.许慎的 说文解字 没有利用汉字的早期形式,而主要依据小篆来研究古文字, 这使它在解释字源方面存在着一定的不足。 【解析】选 B。本题考查筛选并整合文中信息、归纳内容要点的能力。B 项,以 偏概全,原文第四段中对古史辨派无情批判的对象的表述为“一切经不住史证的 旧史学”,该项表述为“旧史学”,扩大了范围。A 项,信息在原文第三段最后一 句。C 项,信息
8、在原文第四段。D 项,信息在原文最后一段最后两句。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() A.尚书盘庚明显是后人改造过的文章,由此看来,尽管其中保留了许多商 人语言,但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。 B.若想证实司马迁在史记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在, 还要依靠地下出土的新材料。 C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变,是因为历史语言研究所认识到,除了甲骨 之外,遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 D.直至殷墟甲骨文被发现,学者们探究先民的造字之法才有所凭依,从此中国的 文字学就进入了一个新的时期。 【解析】选 D。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
9、D 项,无中生 有,“探究先民的造字之法才有所凭依”不正确,由第五段可知殷墟甲骨文被发 现以前学者们探究先民的造字之法的凭依是许慎的说文解字及后来的金石 学研究成果。A 项,信息在原文第二段开头两句。B 项,结论由第二段甲骨文的发 现能证明殷本纪的可信,来推断得出。C 项,由第四段最后两句可得出。 2.2. (2016全国卷T 一)一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 人们常说“小说是讲故事的艺术”,但故事不等于小说,故事讲述人与小说 家也不能混为一谈。就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事, 口耳相传,把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录
10、见闻传说,虚构故事,经 过艺术处理,把它们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异外,早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和 见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去,作为远行者的商人和水手最适 合充当故事讲述人的角色,故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响, 国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事,荷马史诗 一千零一夜 都是描述某种特殊的经历和遭遇,堂吉诃德中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇 和所见所闻,17 世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国,民间 传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材,话本等古典 小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。 虚
11、构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来 自想象,不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们离群 索居的时候,小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中,或者在巴黎一间终 年不见阳光的阁楼里,杜撰他们想象中的历险故事。但是,一名水手也许历尽千 辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦;一个匠人漂泊一生,积攒下无数 的见闻、掌故或趣事,当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候,他本人 就是故事的一部分。传统故事是否值得转述,往往只取决于故事本身的趣味性和 可流传性。与传统讲故事的方式不同,小说家一般并不单纯转述故事,他是在从 事故事的制作和生产,有深思熟虑的
12、讲述目的。 就现代小说而言,虚构一个故事并非其首要功能,现代小说的繁荣对应的是 故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变,以实现 他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生,有时会写到难以言喻的个人经验,他们 会调整讲故事的方式,甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔 下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味。 19 世纪末期以来,小说家 对小说故事性的破坏日趋强烈。这时,一个故事的好坏并不看它的“成色”如何, 而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍 弄蹩脚花招的人”,但这种花招的大量出现也有其内在的合理性他们要摆脱 陈旧的故事模
13、式,摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突,甚至摆脱故事本 身。现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力,也失去了起 初的存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约 想象力的障碍之一。 (摘编自格非塞壬的歌声) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.讲故事的人不一定是小说家,小说家在讲故事的时候,不像传统的故事讲述者 那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。 B.传统故事和早期小说的本质差异在于,前者是故事的口耳相传,后者则是由作 家创作加工后的游历见闻。 C.17 世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说,或在叙述形式方面,或在素材 来源方面,都受到了
14、传统故事的影响。 D.当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候,小说和传统故事在内容来源方 面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。 【解析】选 B。本题考查对文章内容的理解。B 项答题区间在第 1、2 段。对照 原文可以看出,早期小说的内容除了“加工后的游历见闻”之外,还虚构故事,而 且“本质区别并不明显” 。故此项错误。由第 1 段中“故事讲述人与小说家也不 能混为一谈。就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事,口耳相 传,把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说,虚构故事,经过艺术 处理,把它们变成小说交给读者”可知 A 项正确。由第 2 段“17 世纪欧洲的流浪 汉
15、小说也体现为游历见闻的连缀。在中国,民间传说和历史故事为志怪类和史传 类的小说提供了用之不竭的素材,话本等古典小说形式也显示出小说和传统故 事的亲密关系”可知 C 项正确。由第 3 段“与传统讲故事的方式不同,小说家一 般并不单纯转述故事,他是在从事故事的制作和生产,有深思熟虑的讲述目的” 可知 D 项正确。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻,匠人在火炉边讲自己的人生经历,他们 讲的故事各有特点,但同属于传统故事模式。 B.传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事,小说家则会根据自 己的写作意图审慎构思,创作新的故事。 C.现代小说不
16、太注重一个故事如何来讲,因为故事情节已不再是现代小说最重 要的因素,人们更注重故事之外的附加意味。 D.现代小说家不喜欢传统故事模式,视它为绊脚石,是因为他们觉得这种故事模 式显得僵化古板,已经不能促进小说艺术的发展。 【解析】选 C。本题考查归纳和筛选信息的能力。C 项信息区间为最后一段:“在 这些小说家笔下,故事成了幌子,故事之外的附加信息显得更有意味。 ”并不是人 们更注重故事之外的附加意味,C 项犯了偷换概念的错误。由第 3 段中“他本人 就是故事的一部分”和转折词“但是”可知 A 项正确。由第 1 段信息可知 B 项 正确。 由第 4 段 “现代小说家认为,传统的故事模式早已失去了弹
17、性和内在活力, 也失去了起初的存在价值,那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已 经成为制约想象力的障碍之一”可知 D 项正确。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() A.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来,进行加工整理,就能形成一种 和早期小说接近的文字,有些讲述人也会成为小说家。 B.现代小说家尝试用新的方式讲故事,会削弱小说的故事性,这将降低小说对虚 构的依赖,小说的个人表达功能却会因此得到强化。 C.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”,对他们的做法评价不高,由此可 知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。 D.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变,与此同时,随着现
18、代传媒的不断 发展,传统的故事讲述方式也可能消亡。 【解析】选 B。本题考查理解文本内容并根据内容加以推测的能力。B 项答题区 间为最后一段。原文是说“将虚构和表述的重心挪到故事之外”,但没有说“降 低小说对虚构的依赖”,由全文看,现代小说对虚构的依赖是加强了。由第 2 段 “早期小说和故事的本质区别并不明显,经历和见闻是它们的共同要素”可知 A 项推断正确。C 项由第 4 段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为耍 弄蹩脚花招的人 ”句得出。D 项由最后一段“现代小说的繁荣对应的是故事不 同程度的减损或逐渐消失”可知正确。 3.3. 现代文阅读(9 分,每小题 3 分) (2016全国卷
19、T13)阅读下面的文字,完成 13 题。 文学中有历史。当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料,不但 文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且随着 史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明 市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史, 也为大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多 数史学家眼里也并非史料,有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没有 一致的看法。神话传说就是如此,其中相当突出的例子是山海经 。 神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。三皇五帝
20、至 今未曾坐实,但“炎黄子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。新的传说还 会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要的方法。 在历史上,山海经究竟应归于文学还是史学,曾是死结。王国维古史新证 说:“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及批评之精 神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也。 ”这些古史材料就包括山 海经 穆天子传等文献。在汉书艺文志里,山海经列于数术类。 此后该书在目录学里的角色转换过几次,隋书经籍志将山海经列于史 部地理类,也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的,山海经一般被视为荒诞不经,连司马迁写史记都 不敢采用。虽然山海经里平
21、实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的神 话故事却显然有悖信史,所以清人编四库全书,言其“侈谈神怪,百无一真, 是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大 致解开。解开的途径有二:一是将山海经分而治之,不把它看作一部成于一 人一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之 证史或补史。分而治之者,以为山海经中的五藏山经是比较雅正的部分, 谭其骧就写了的地域范围一文,分析山经写作时的地理知识 水平。将历史成分发掘出来的,自然以王国维用山海经来印证甲骨文中殷商 先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然
22、也能从 中发掘史料。但发掘史料是一回事,把整个作品当成真史就很可虑了。 红楼梦 反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身上,就 未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史。如中俄 签订尼布楚条约,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是以拉丁 语作为中介的,而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语,观众看到这个情节 时被误导也就难以避免了。 (摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是() A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都有 可能成为他们研究历史的资料。 B.古代的史学家选
23、取史料的范围比较狭窄,他们并未广泛采用“以诗证史”或将 小说用于社会历史研究之类的方法。 C.王国维在古史新证中认为,有些历史学家如果能充分利用史料,就不会“疑 古”,怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。 D.历代学者对山海经有不同认知,隋书经籍志把它列入史部,视为史 书,王国维则把它作为古史材料看待。 【解析】 选 C。 本题考查对文章内容的理解能力。 C 项见原文第二段 “王国维古 史新证说:而疑古之过然惜于古史材料未尝为充分之处理也 ”,王国维 的意思是怀疑是可取的,但需要史料为依据,而 C 项的意思是只要以史料为依据, 就不会再怀疑了,属曲解文意。A 项见原文第一段“当今历史学家大都认为,没
24、有 什么文献资料不是史料,不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、 碑铭等也无一不是,而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大”,可 知其正确。 B 项见第一段 “从 三言二拍 里可以看到晚明市井生活的真实面貌, 这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉。但 在五四以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大多数史学家眼里也并非 史料”,可知其正确。D 项见原文第二段“这些古史材料就包括山海经 隋书经籍志将山海经列于史部地理类,也就是将它看成史书了”,可 知其正确。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.很多人认为山海经的记载荒唐夸张,与真实
25、的历史差别较大,司马迁也持 这种观点,因此史记并不采用山海经 。 B.四库全书的编者认为,山海经所记的神话传说并无真实可言,不宜归 入史部,而应列入子部小说家类。 C.谭其骧和王国维利用山海经研究历史的方法不同,前者是将神话和历史分 而治之,后者则从神话中发掘史料。 D.电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历史 事实有出入,不能从这类作品中发掘史料。 【解析】选 D。本题考查筛选并整合信息的能力。D 项见原文第四段“至于纯粹 的文艺作品,当然也能从中发掘史料”,可知“不能从这类作品中发掘史料”表 述绝对化,故错误。A 项见原文第三段“历史是讲真实的,山海经一般被视为 荒
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