高考语文阅读与写作：“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同.docx

1、高考语文阅读与写作：高考语文阅读与写作：“方言梗方言梗”流行的背后有怎样的文化认同流行的背后有怎样的文化认同 导语导语 近年来，各种影视作品、综艺节目出现了越来越多的方言，“方言梗”逐渐走进大众视野， 如“曹县 666”“雨女无瓜”“猴赛雷”“黑凤梨”等。区别于普通话的板正标准，方言通过“乡土味” 与发音、释义大相径庭的“反差感”，意外地博得了当下年轻人的青睐。与此同时，我们也应 看到，盛产“方言梗”的短视频平台存在靠故意搞怪、夸张喊麦博出位的现象，正常的方言反 而显得不够“劲儿”，这样的“出圈”方式缺乏内涵、难以长久，还会给方言打上“土”“俗”的标 签，优质的方言类作品需要在探索中前进。 “

2、方言梗方言梗”流行的背后有怎样的文化认同流行的背后有怎样的文化认同 （标题采用疑问句式，引人思考。） 如今，各种“方言梗”在几大短视频平台上占据了半壁江山。伴随着网络自创语言走红 的，还有各种爆款方言。近年来，重庆话、河南话、贵州话、山东话、广西话等方言的段子 大量地涌入了影视作品、短视频平台、网络综艺，早年“触电”的广东话以及四川话、陕西话、 东北话这四大天王终于不再孤单。各类“方言梗”乍一听再怎么艰涩奇怪，在循环播放一两遍 之后，即使是从小生长在普通话环境里的人也会觉得有趣亲切。我们不禁要问，方言是“土 气”的存在吗？“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同？（开篇点题。由“方言梗”在短视频平

3、 台流行现象引出其背后文化认同的话题。） 回答这些问题，就不能不聊到汉语的特点。汉语是一种方言种类繁多、文化内涵丰富 的语言，除普通话外，还有官话、晋语、吴语、闽语、粤语、客家话、赣语、湘语、徽语、 平话和土话等十大方言，内部差异巨大，特别是我国的东南地区，有很多方言土语之间完全 无法通话。 在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语 言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。方言文化保护传承和普通话推广普 及并不矛盾，因为两者有各自的使用空间和圈层普通话是国家通用语言，在公共场所、 教育、行政和传媒中具有法定语言的地位，学习和使用普通话更是基本语言权利

4、；而方言则 是区域性的，是民间语言，适用于非正式场合、家庭或其他私人领域。当前，面向普通话、 方言乃至外语多语并存的社会生活环境，我国社会正逐渐形成“多语分用”的语言态度，即明 确各语言、各方言在社会生活中的地位、作用，形成了主体与多元，公共与私人，正式与随 意等并行不悖、和谐共处的语言生活观。（现实性分析。方言面临的处境：方言日渐式微， 保护传承方言已成为国家语言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。) 不过， 短时间内要让所有方言迅速恢复同等的语言活力或使用频率， 这既缺乏可行性， 也没有必要。在此情况下，保护传承最可行的办法是开发利用，即以利用促使用、以使用促 保护、以保护促传

5、承。方言文化保护传承的主体是社会大众，而青少年是关键人群。新媒体 极大地推动了方言文艺娱乐的创作和传播，青少年通过短视频关注、了解并热爱方言，使方 言成为他们文化生活的组成部分，有利于对方言适度使用。从这个角度来看，“方言梗”频上 热搜，这是方言仍活跃于语言生活的表现，有用总比无用强，无须过分担心。 然而，我们也必须认识到，在“方言梗”走红里的那些被娱乐化、低俗化的方言，也隐 藏着危机。一些“方言梗”里偏爱“土味”，仿佛可以带来接地气的感觉，但却屏蔽了地域文化 之美；一些“方言梗”只顾矮化方言使用者以达到搞笑的目的，却忽视了挖掘并展示其蕴含的 文化民俗及悠久历史；我们不能以保护传承方言文化为名

6、，就一窝蜂地刻板复制，让方言贴 “土”“烂”“俗”的标签。面对这种红极一时的网络文化现象，应注意避免盲目追求流量而裹挟 着方言与低级趣味挂钩，要积极探索并鼓励多样化的方言开发应用，塑造高端、典雅、文化 气息浓郁的方言形象。近年来，海派音乐人林宝用上海话演绎了多首流行歌曲，如上海谣 用吴侬软语将上海的历史变迁和上海人的喜怒哀乐娓娓道来，改编自陆游的钗头凤通过 方言独特的韵律平仄再现了宋词的细腻唯美，在新媒体平台上累计点击量破亿，颇受好评。 （策略性分析：保护传承方言的办法：既要开发利用，又要避免盲目追求流量而裹挟着方言 与低级趣味挂钩。） 其实，正如每个人都有自己的故乡，共同语也从乡土语言生活中

7、走来。可以说，方言 是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情。方言文化也是乡村文化、精神文明的 重要组成部分， 相信它在乡村振兴的伟大征程中能扮演好自己的角色， 发挥独特的作用。 （总 结归纳，祝福祈愿。） 来源：2021 年 06 月 24 日 光明日报 【时代警语】【时代警语】 在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语言文字在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语言文字 事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。 【思维串联】【思维串联】 【考点精练】【考点精练】 1.下

8、列选项中的引号与例句中引号作用相同的是（） 例句： 我们不能以保护传承方言文化为名， 就一窝蜂地刻板复制， 让方言贴“土”“烂”“俗” 的标签。 A.它一下就令人记起杜甫的诗：“群山万整赴刑门，生长明妃尚有村”。 B.我们的“大蜻蜓”已经稳稳当当地飞上了天空。 C.什么“一线天”，什么“百丈峡”，听着名字就让人胆颤。 D.包身工没有“做”，或“不做”的自由。 2.读写一体化训练（开放性试题） 网络环境中我国方言传播的特点与路径提到：“方言作为中华语言文化的重要组成 部分，其文化根基相对深厚，只要给予一定的网络传播渠道和表现形式，方言就会生根于网 络的沃土之上，让方言文化在一定程度上在新一代人的

9、身上得到传承。” 请你为家乡方言代言，寻找极富特色的家乡方言，写一段文字表达你的观察和思考，不 少于 300 字。 【相关链接】【相关链接】 “方言梗方言梗”走红的启示走红的启示 近年来，重庆话、河南话、贵州话、山东话、广西话等方言的段子大量地涌入了影视作 品、短视频平台、网络综艺，各种“方言梗”走红网络。特别是对年轻人来说，方言的形象正 从“土”向“潮、好玩”转变。 人们常说，到什么山唱什么歌，到什么地方说什么话。方言的世界丰富多彩。比如说， 同是表达“好心情”，上海人或许会说“老开心呃”，湖南人也许会说“超爽哒”，广州人则可能 来一句“吼嗨森”。再如“蓝瘦香菇”（难受想哭）、“雨女无瓜”（

10、与你无关）、“肿么了”（怎 么了）等网络流行语，近年来也在人们的日常社交中占有一席之地。各类“方言梗”乍一听再 怎么艰涩奇怪，在循环播放一两遍之后，也多会让人觉得有趣亲切、别具风味。 “方言梗”频上热搜，这是方言仍活跃于语言生活的表现。“少小离家老大回，乡音无改 鬓毛衰。”“方言梗”所蕴含的地域文化基因，有其生命力。有了方言，我们想到的南方姑娘， 可以说着絮絮绵绵的吴语，而不只是撑着油纸伞的单薄形象。也正是方言，能让走南闯北打 拼的人，因一句乡音，而泪湿满襟，一解乡愁。 语言是文化的载体， 方言是我国文化宝库里的珍贵财富，需要保护、 传承。 2015 年以来， 我国启动中国语言资源保护工程。此

11、外，国家还通过保护非物质文化遗产的形式保护方言， 比如通过保护地方戏曲等载体，传承保护方言。重新发现并保护、传承方言，就是要留住文 化记忆、让人记住乡愁，让古老的方言焕发出时代魅力。 要传承保护方言，首先要让更多人“看见”。“方言梗”大量走红网络，未尝不是好事，无 疑让方言更具存在感。特别是越来越多年轻人关注、了解并热爱方言，对于方言重新焕发生 命力具有积极意义。其次是要合理利用。对于方言，合理利用才是最好的保护。互联网时代， 我们鼓励对方言文化进行适度创作和传播，积极探索多样化的方言开发应用，以“用好”助推 方言传承保护。但也要警惕过度娱乐化、低俗化倾向，别给方言贴上“土”“烂”“俗”的标签。 来源：2021 年 06 月 28 日 广州日报