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类型浙江省部分地区2021届高三上学期期中语文试题精选汇编:作文专题含答案.docx

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    1、1 浙江省部分地区浙江省部分地区 2020-20212020-2021 学年高三上学期期中语文试题精选汇编学年高三上学期期中语文试题精选汇编 作文专题作文专题 浙江省东阳市浙江师大附属东阳花园外国语学校 2020-2021 学年高三上学期期中质量检测语文试题 四、作文(四、作文(6060 分)分) 24. 阅读下面材料,根据要求作文。 电影中国机长的结尾,刘长健机长说:“我们是在和人的生命打交道,一定要敬畏生命,敬畏职 责,敬畏规章。” 有人说,心存敬畏,行有所止。 也有人说,心存敬畏,才能无畏。 根据材料,结合今年的新冠疫情,写一篇文章,谈谈你的看法。 【注意】角度自选,立意自定,题目自拟。

    2、明确文体,不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得 抄袭、套作。 【答案】例文: 有所敬,无所畏 敬畏是一种看似矛盾的词语,敬爱和畏惧,两个具有相反意味的词组合在一起,形成了复杂的感情倾 向。敬其珍重,畏其易逝,这就是敬畏。 然而,我们不应因为对事物的敬畏裹足不前,而应运用敬畏带给我们的力量。有所敬,才无所畏。 诚然,敬畏有些时候代表着克制。我们敬畏自然,敬它孕育了人类自身,为人类提供赖以生存的各种 资源,畏它的不时降临各类天灾,以及日渐消沉的环境。所以人类在经历过自然报复后学会了克制,克制 着保护我们赖以生存的家园。但这类克制往往很被动,是发现所有的努力无济于事之后所做的选择。就像 防疫期间

    3、,我们压抑出门的欲望,暂停一切不必要的接触,因为我们对这种新冠病毒还知之甚少,在无能 为力的情况下做出的妥协。 2 可人类的赞歌恰恰是勇气的赞歌,人类的可贵恰恰是在所敬畏之事上的不放弃,不妥协,不甘心。我 们敬畏生命,不愿其就此凋零,所以整个民族迸发出前所未有的决心。犹如精卫填海、愚公移山,个人的 力量终究微小,可若有亿万个精卫盘旋于九天之上,有亿万个愚公傲立于群山之巅,那不切实际的梦想, 是否又仿如唾手可得?那十日之间拔地而起的火神山、雷神山,那些顷刻之间整装待发的援鄂医疗队,那 些在人人自危的形势之下仍勉力维持国家运转的人,是否都可类比为孤注一掷的精卫和愚公呢?这些令人 心颤的宏大梦想,原

    4、来还在炎黄子孙的血肉中生生不息。 在此次新冠疫情中,全国各地 4 万多医护人员先后紧急驰援湖北,他们有 84 岁的钟南山院士,73 岁 的李兰娟院士,本应是享受天伦之乐的年纪,现在为了抗击疫情却毅然前行,是为了追逐名利吗?当然不 是,是职责使然!还有一群出色的年轻人同样在“前线”为我们的安全守关。“不计报酬,无论生死!请 战,上一线!”这些可爱的年轻人也不过是父母眼中的孩子,心中的宝贝。而此时,他们用肩膀扛起重担, 守护着更多的人。24 岁的佘沙说“因为我和其他护士不一样,我是汶川的呀!”一句话,感动了无数人。 22 岁护士朱海秀说“我不能哭, 护目镜会花。 ”出于对职责的敬畏, 在他们的字典

    5、里,没有“退缩”二字, 有的只是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” 张岱说: “知其不可而不为, 贤人也。 知其不可而为之, 圣人也。 ”对于自然的敬畏告诉我们战胜“不 可为”,而对人类的敬畏告诉我们防控疫情“必须为”。不为是明哲保身,为之是心中有大义。可在这个 人类联系前所未有的(紧密的)时代,没有人可以偏安一隅,所以我们不约而同,抗击疫情。我们敬畏生 命与自然,这才拥有无为的资本。 中国的防疫已然成效初显,在这片自然所赐的荒原上,我们用无畏把自己逼成高飞的鹰。 人要有敬畏的精神,才可以做无畏的事业。 浙江省杭州市地区(含周边)重点中学 2020-2021 学年高三上学期期中语文试题 24

    6、. 阅读下面的文字,根据要求作文。 今年夏天,已在业内得到高度认可的“五条人”乐队因参加娱乐综艺节目乐队的夏天频频空降微 博热搜,但很快有人发现,网友们追捧的是他们个性化的言行,而对于他们的音乐品位和作品中的人文关 怀却鲜有关注。 有人认为类似“五条人乐队”的艺术创作者既然已经获得业内人士和专业艺术爱好者的认可,就不应 该参加这种娱乐类的节目而降低他们的艺术品味;有人认为“高山流水,非知音不能听”的态度恰恰是一 3 种自我封闭的表现,与时代潮流相悖。 对此,你怎么看? 【注意】角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄 袭、套作。 【答案】例文 让高雅艺

    7、术飞入寻常百姓家 一位诗人说过:“当灵魂失去了庙宇,雨水就会滴在心上。”诚然,高雅艺术正如时代的精神庙宇, 它叩击人的心灵,开阔人的眼界,更涵养人的文化素养,但往往不被公众接受。 试问,过分强调艺术家创造高雅的艺术作品,怎能逃过曲高和寡的悲剧?试问,高深且雅的阳春白雪, 怎能要求社会公众正确解读?“五条人乐队”做出了很好的尝试。本是专业人士认可,现在是大众肯定, 我认为“五条人乐队”的做法有可取之处。 因而,让高雅艺术变成公共艺术,即与社会公众密切关联、共同欣赏的艺术作品,才能让高雅艺术更 好地满足人们时代的精神需求,同时也能让艺术作品得到充分解读,艺术家觅得知音。 然而,如何让高雅艺术转变成

    8、公共艺术,飞入寻常百姓家呢? 从根源上入手,艺术创作应从社会现实“起飞”要反映社会现实。鲁迅于狂人日记中,猛烈 抨击吃人的封建礼教,力图唤醒民众,推翻封建制度;高尔基于母亲中,强烈批判沙俄统治,热情呼 唤社会变革;毛泽东于论十大关系中,提出一系列重要思想,为建设中国特色社会主义道路提供了宝 贵借鉴只有反映社会现实的艺术作品,才能更好地贴近社会公众;只有关注社会热点,反映社会艺术 作品,才能得到公众认可,让高雅艺术不再高深莫测而是贴近民生,才能雅俗共赏。 从受体来看,艺术创作应降低飞行高度贴近人民群众。日前,艺术家蔡国强的艺术作品九级浪 在上海黄浦江展出,其呼吁保护环境的美好寓意竟招致不少网友口

    9、诛笔伐,以为发生了爆炸是人们的第一 反应。艺术家在充分展示个性的同时,是否忘了公众艺术的基本标准,与社会公众发生关联。没有公众的 参与,高雅艺术何能被理解?何能成为公共艺术?所以艺术一定要降低飞行的高度,与公众接近,而不能 高高在上。唯有如此,艺术家的个性探索和创作理念才能更好地融入社会公众,与社会公众进行良性对话 和分享,成为代表地区和时代精神的经典之作。 4 从传播渠道看,艺术创作应借助外物飞行利用现代传媒进行传播。如今,随着现代科技的发展, 人们足不出户可知天下事的愿景已然实现,何不利用现代传媒超越时空局限,汇集世界各地信息,传递、 共享文化的强大功能,让高雅艺术更好地融入社会公众,实现

    10、由高雅艺术向公共艺术的转变。 阳春白雪非曲高和寡,当艺术创作立足社会现实、贴近人民群众、并利用现代传媒进行传播共享时, 高雅将不再高高在上,俗人亦能赏高雅,真正让高雅艺术飞入寻常百姓家。 浙江省杭州市富阳区二中 2020-2021 学年高三上学期新高考研究联盟期中联考语文试题 四、作文(四、作文(6060 分)分) 24. 阅读下面文字,根据要求作文。 小时候的玩伴都大我几岁,我常常有事找他们帮忙。后来父母教育我,男生要独立,不要总麻烦别人。 我因此渐渐什么事都自己决定,不要他人过问。 前几年春节,父母喝了点酒对我说:“我们现在老了,对你来说没什么用了以后你更要靠自己了。 ” 他们的神情落寞,

    11、再联想到每次他们联系我都很小心,我才意识到我的独立让身边的人感到不被需要, 这对他们,对我们的感情,都是一种伤害。 我开始改变。以前想吃家乡特产就自己买,现在会请父母帮我寄;以前工作遇到难题就自己钻研,现 在会求助别人,再请他们吃饭答谢我也陆续收到了他人对我的求助,感到自己与越来越多人有了紧密 的联系。 现代社会强调独立,人人都以不靠别人为骄傲,但一味追求独立有可能误伤关系,令自己陷入孤立。 既独立又依存是更好的相处方式,而学会麻烦别人,可以帮我们走出这一步。 斑马(男,互联网从业者) 对此你有怎样的体验与思考?写一篇文章,谈谈自己的看法。 【注意】角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,不得

    12、写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄 袭、套作。 【答案】 【范文】 被需要是幸福的 5 生活中,人们关注自身的需要,无可厚非;人们时常渴望被别人需要,也是一种正常的心理需求,一 个人活在世上,毕竟要体现个体的价值,而个体的价值不仅仅是为了自己,更重要的是为别人做出了奉献。 巴金说:“我的幸福就是为别人多做奉献。”问题是凡事都有个度,超出这个限度,可能就会走向事 物的反面。“被需要”是一种普遍的心态,而随着社会的发展,网络信息的发达,尤其是我们今天这个时 代进入了微信时代,“被需要”的心态无限制扩张,那就是要分清楚是利他还是利己,如果“毫不利己, 专门利人”,那就是完人,如果借“利人”而利己

    13、,刷存在感,广告自己,以达到自己不可告人的目的, 那就要对你“被需要”的动机大打问号。或许是客观上是利人了,但主观动机还是为己,从这里,我们可 深入探查人性的复杂性。 被需要是幸福的,是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了,像一块脏抹布被社会抛弃,被遗 弃,那可能失去了价值,或者可利用的价值很低很低。一位长者说过:“子女的孝应该是让老人做事情, 如果一个老人无事可做,那可能就一点价值也没有了,觉得自己是个没用的人,就有被抛弃的感觉。”这 是肺腑之言,一些老者年过百岁,他觉得自己还能为社会做些事情,就是最大的幸福感;否则的话,植物 人一样常卧病榻,成为社会的严重拖累,虽形体存在,但精神的生命

    14、已经死亡,那便是人生的最大不幸。 人是群居动物。马克思说:“人是社会关系的总和。”人和人构成社会,彼此之间是相互依存、相辅 相成的。鲁滨孙漂流荒岛,但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。 我们过去常说“人人为我,我为人人”,强调的就是这种关系。巴金在朋友一文中历数了朋友给他的 种种帮助,如果不是这些朋友,他不知道如何活下去,恰恰是这些朋友,让他明白生命中还有光。我们 从别人身上都获过温暖,如果我们不能给人一份光,如果不“被需要”,那个体便一无是处了。 然而对这“需要”也要认真辨析,你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢?究竟是别人需要还 是你自己需要呢?比如说全

    15、民都关注的高考,有些“需要”确实是过剩的,我们的考生没有一些人想象的 那么脆弱,高考前吃什么喝什么都要关心,如何睡觉才能避免失眠也要关心,社会上出现这么多“预测” 神师,还有媒体的围追堵截、穷追不舍,这是对考生的真正关心,还是自有其企图呢? 孟子说:“乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”得,通假“德”,感激、感恩的意思。 施惠于穷乏者,是利他主义,如果是为了让穷乏者感恩,落个善人的名声,那就是为己了。利他与为己是 一条分明的分界线,是划分“被需要”动机与效果的标准。孔子说:“己所不欲,勿施于人”,那么己所 欲呢,就一定施于人吗?还是要三思而后行。 浙江省金华市东阳中学 2020-202

    16、1 学年高三上学期期中语文试题 6 四作文(四作文(6060 分)分) 24. 阅读下面文字,根据要求作文。 楚王打猎时丢了一张弓,手下请求去寻找,楚王说:“不用找了,楚人遗弓,楚人得之,何必寻找 呢?” 孔子听了此事,说:“楚王心胸不大,人失弓,人得之,何必非要楚人捡到不可呢?” 老子听了此事,说:“连人也应该去掉,失弓,得之,对天地而言,弓不失也不得。” 根据材料写一篇文章,谈谈你的看法。 【注意】角度自选,立意自定,题目自拟明确文体,不得写成诗歌。不得少于 800 字。 不得抄袭、套作。 【答案】例文: 从楚王失弓说开去 吕氏春秋里记载着一则楚王失弓的故事,讲的是楚王去云梦泽打猎,不小心

    17、把自己心爱的弓丢了, 侍从们要循原路寻找,楚王说,算了吧,不必去找了,楚人失之,楚人得之,到不了别处的。侍从们都很 佩服楚王的豁达与胸怀。 听闻此事后说,这句话如果去掉“楚”字就好了,不妨说“人失之,人得之。”老子听说了孔子的评 论后,也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之,得之”,这样才符合天道。 楚王、孔子和老子,对同一件事却有不同的看法,可见他们的差异。 楚王丢失了心爱的弓,当然很心痛。但他想,普天之下,皆是王土。在自己的国土上丢了东西,不过 是让自己的子民得了去,不会跑到其他国家去。所以,楚人失之,楚人得之,“肥水不流外人田”,失与 得之间,没有什么不同,不找也罢

    18、。车尔尼雪夫斯基说:“啊,有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲 和痛苦的事,他也会感到满意、快乐。”在别人眼里,丢失了自己心爱的弓,肯定是一件难过的事。可楚 王想到的是“楚人失之,楚人得之。”所以,他没有因丢失了心爱的弓而沮丧,保持了一个君王应有的洒 脱和风度。 7 孔子是一个思想家,在世时已被誉为“天纵之圣”。他认为如果把楚字去掉就好了,“人失之,人得 之”,就显得胸怀更大。言外之意,就是楚王只想到楚人失之、楚人得之,虽然洒脱,但毕竟还囿于“楚” 地,视野还不够宽阔。 而在老子看来,失就是得,得就是失,所以,无所谓得失。说“人失之,人得之”,虽然比楚王视野 广大,但依然停留在人的范畴里,算不

    19、上天道。他看问题的眼光,显然又宽广了一筹。 从故纸堆里翻出这则故事,不是无病呻吟,也不是掉书袋,而是觉得这件事对我们现代人有启迪。拉 罗什夫科说:“各种人与事都有自己的观察点,有的需要抵近去看才能做出正确的判断。有的则只有从远 处看了才能判断得最好。”我们当然难与圣人相比,但是,他们在一件事情来临时,不但能从自己所处的 位置来对事物作出相应的判断,更能从宽而广之的层面去领悟与面对,这是值得我们普通人学习的人生态 度。 当今社会,金钱崇拜,物欲横流,许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜,有的人为失而苦恼。其 实,我们每个人的生命中,都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失,

    20、其实与我 们的生活质量好坏并没有太必然的关系,多一份哲思,便多一份豁达,多一份心灵的自由。 浙江省台州市台州中学 2020-2021 学年高三上学期期中语文试题 四四. .作文(作文(6060 分)分) 24.阅读下面的文字,根据要求作文。 (60 分) 楚王打猎时丢了一张弓,手下请求去寻找。楚王说: “不用找了, 楚人遗弓,楚人得之 ,何必寻找 呢?”孔子听了此事,说: “楚王心胸不大, 人失弓,人得之 ,何必非要楚人捡到不可呢?”老子听了 此事,说: “连人也应该去掉, 失弓,得之 ,对天地而言,弓不失也不得。 ” 对此,你有怎样的思考?根据材料写一篇文章,谈谈你的看法。 【注意】角度自选

    21、,立意自定,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。不得少于 800 字。不 得抄袭、套作。 【答案】 24.作文题由故事类材料、任务指令和写作要求三部分组成。该故事类材料又可分化为三个角度,分别代表 对待问题(得失)的三种态度及思想境界。 8 从楚王角度看,他没有因丢失心爱的弓而沮丧, “楚人失之,楚人得之” ,保持了一个君王的胸怀与气度。 据此可以立意:得失之间,调整心态,彰显修养。 从孔子的角度看,作为一个思想家、政治家, “人失之,人得之” ,胸怀更宽广。孔子的话主要反映的是 他的政治思想,他主张突破国的狭隘概念,对应现在来说,类似反对狭隘的民族主义、种族主义,从人类 命运共同体的角度出发考

    22、虑问题。 “山川异域,风月同天” ,不分国家,四海之内皆兄弟也,彰显的是孔子 “以人为本”的理念。据此可立意:看淡个体得失,兼怀天下众生。 从老子的角度来看,在人与天地自然万物平等共生的广大背景下,根本就无所谓得失。老子的话反映的是 道家天人合一的哲学思想。自然万物平等,包括人在内,因此在天地自然之内,万物遵循它的规律运行, 彼此间和谐共生, “我”失即“他”得, “我”得即“他”失,据此可从得与失的辩证关系来立意。 但从材料整体角度来看,楚王、孔子、老子对同一件事,关注角度不同,结论自然不同;一个人的眼光、 胸怀决定了他看问题(得失)的高度与境界;而一个人的思想境界又决定他看世界、看问题(得

    23、失)的方 式,决定他的一言一行。不宜过多评论楚王、孔子、老子的思想境界的高下,三者对待得失的态度都有其 独到之处。 综合三则材料,相对中心的观点:眼光、胸怀决定看问题(得失)的高度与境界。另外,如果认定其为三 则并列材料的作文,学生既可以综合材料分析,也可以任选一者进行思考。在任选一者时,应对其它两者 有一定的比较辨析。 一类作文(51 分及以上) :对“得失”有较为辩证的理解与深刻的阐释,能综合材料或任选其中一个角度 (对其余两者须有辨析思考) ,应该着力提升思想境界、以更豁达的姿态看待问题(得失)的原因有较深 刻的分析与思考。能围绕观点由表及里深入分析,行文体现思辨。 二类作文(45 分5

    24、0 分) :对“得失”有一些辩证的理解及一定的阐释,能综合材料或任选一个角度,应 该着力提升思想境界、以更豁达的姿态看待问题(得失)的原因有一定的分析与思考。文章思路清晰体现 一定的行文逻辑,语言较为理性,符合文体要求。 三类作文(36 分44 分) :仅从三者中的某一角度切入,分析与思考浮于浅层,对原因的分析停留于同一 角度、同一层面,行文分观点在同一平面滑行。语言较为通顺。 四类作文(30 分35 分) :抛弃材料进行议论,理解与阐释不到位,文体不明,结构不清,多套话或套用 陈旧素材并列式展开。 9 五类作文(29 分及以下) :对材料缺乏理解,另起炉灶或抄袭材料及作品等。 浙江省金华市曙

    25、光学校 2020-2021 学年高三上学期期中语文试题 四、作文四、作文 24. 阅读下面的文字,根据要求作文。 “好不容易考上了北大为什么不选个热门专业?”“留守家庭应该选毕业后能赚钱的专业,比如北大 经管。”湖南留守女孩钟芳蓉报考北大考古系遭到了网友的质疑。 “有人问我,人生的幸福在哪里?我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福,就是在心 灵召唤下,成为真正意义上的自我。”考古专家樊锦诗如此诠释自己的幸福观。 对此,你有怎样的体验与思考?写一篇文章,谈谈自己的看法。. 注意角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄 袭、套作。 【答案】例文:

    26、 虽有自我成就,人生未必幸福 列夫托尔斯泰在小说安娜卡列尼娜的开头写道:“幸福的家庭一个样,不幸的家庭各有各的不 幸。”人们对“幸福”的评价标准大概率是一致的无非是物质上有保障,精神上很富裕。精神上的富 裕往往包含有自我价值实现这一内容。假如人生单单成就自我,物质上一贫如洗,家人困苦不堪,这样的 人生跟“幸福”就很难挂上钩。换言之,自我成就了,人生未必幸福。成就自我不过是幸福人生的众多构 件之一。自我价值成就了,牺牲或无视其他构件,人生的幸福大厦就成了空中楼阁。自我价值部分成就或 没能成就,而其他构件尚能成就,人生的幸福大厦照样能矗立。 考古学家樊锦诗说:“有人问我,人生的幸福在哪里?我觉得就

    27、在人的本性要求他所做的事情里。真 正的幸福,就是在心灵召唤下,成为真正意义上的自我。”这是她的有着私人化倾向的幸福观,并不适用 于大众。倘若人的幸福“就在人的本性要求他所做的事情里”,“人的本性”是什么?是善?是恶?遵从 恶的本性,就会无所不为。那些自私自利之徒,就可以大逞其私欲了,谓之“成就自我”“追求幸福”。 至于说“真正的幸福,就是在心灵召唤下,成为真正意义上的自我”,请问:什么是“心灵召唤”?“召 唤”什么内容?倘没有理性、客观的思维提供辅弼,单凭主观臆想,会成就怎样的“自我”? 10 樊先生是有不错的生存和发展环境。首先有充足的物质的保障,其次有从事考古的志趣和人脉。于是 “在心灵召

    28、唤”下,坚守理想,“成为真正意义上的自我”。她的人生的幸福大厦就高高耸立起来了。 但是,同样志在考古的湖南留守女孩钟芳蓉就不能如此“任性”了你的人生的幸福大厦的基础建设 工程有没有完工?钢筋、水泥够吗?你爸爸妈妈的身体好吗?他们今后的生活你能予以多大的支持力度? 还有,你对考古的兴趣是不是单来自盗墓笔记这一类读物?你见过几件古玩?看到过几张古画?知道 不知道田野考古有多艰辛? 她同样要认真考虑自己这幢人生的幸福大厦的众多别的构件。 这些构件不能成就, 即便她成就了自我, 人生的幸福大厦也难以矗立。只有脚踏实地,既能考虑社会、家庭的需要,同时兼顾“心灵召唤”,人生 的幸福大厦才能拔地而起。德国哲

    29、学家叔本华,出生富贵之家,衣食无忧,醉心哲学研究,算得上是“在 心灵召唤下,成为真正意义上的自我”的范本。但他从不忘记“在地面步行”,非常认真地学习金融投资 和理财。到他去世,从父母那里承袭来的财产数额增加了许多。幸福大厦的基座就是实实在在的物质。试 想,叔本华在从事金融投资时,会不会认同樊锦诗的幸福观呢? 海棠花绽放出艳丽欲滴的花朵,不是因为有着屈曲多姿的枝桠,而是有着深深植入大地的根系;人生的幸 福大厦闪烁金黄的光泽迎风矗立,不是因为外墙玻璃昂贵明亮,而是因为其各个构件协同工作,基础牢固 坚如磐石。只要人生的幸福大厦巍然耸立于蓝天之下,自我就有可能随之成就。依照“人的本性”,“在 心灵召唤

    30、下”,自我即便成就了,人生也未必幸福! 浙江省宁波十校 2020-2021 学年高三上学期期中联考语文试题 四、作文四、作文( (共共 6060 分分) ) 24. 阅读下面文字,根据要求作文。 材料一:北京时间 10 月 8 日 19 时,2020 年诺贝尔文学奖揭晓,来自美国的诗人路易丝格丽克获 奖。理由是“她清晰无误的诗意的声音、带着朴素的美,使个体存在带有了普遍性”。回顾近 10 年来的 诺贝尔文学奖,10 位获奖者中有 3 位都是诗人,另外两人分别是: 2016 年美国诗人、歌词作家鲍勃迪 伦,理由是“表彰其为美国歌曲传统带来的全新诗意表达”;2011 年瑞典诗人托马斯特朗斯特罗姆,

    31、理 由是“经过他那简练、通透的意向,我们得以用崭新的方式体验现实世界” 材料二:在今天这个时代,我们仍旧需要诗歌,甚至比以往的任何一个年代都需要诗歌的慰藉。 中国诗歌网评论 材料三:在某种意义上,诗歌的功效等于零从来没有一首诗阻止过一辆坦克。但在另一种意义上, 11 它又是无限的。就像在沙中写字,在它面前原告和被告皆无话可说,并获得新生。爱尔兰诗人谢默 斯希尼 以上材料能引发你怎样的思考,请写一篇不少于 800 字的文章,表达你的看法。 注意角度自选,立意自定,题目自拟 明确文体,不得写成诗歌。 不得少于 800 字。 不得抄袭、套作。 【答案】范文: 在生活中感受诗歌的美 中国诗歌网曾评论说

    32、:“在今天这个时代,我们仍旧需要诗歌,甚至比以往的任何一个年代都需要诗 歌的慰藉。”是啊,身处当今时代,我们仍然需要在生活中感受诗歌的美。 用善于发现美的眼睛去感受生活中的美。著名的文学家川端康成一日在夜间睡不着觉,便披上外衣出 去闲逛,于是便抬头看到了满树的海棠花。那海棠花开得如此的美,让他心里不禁有了触动。脑海中便闪 过了写作的灵感,跑回房中写下了文章。川端康成午夜未眠看海棠花的感动,正是因为他在生活中有时时 刻刻发现美的眼睛,感受到了海棠花盛开时的美好。只要你在生活中有发现美的眼睛。哪怕是路旁一颗毫 不起眼的小花,或是自己卧室中养的多肉植物。你都可以仔细留心生活,感受生活中的诗歌的美。

    33、用诗歌般的情怀去生活中感受诗歌的美。在一个夜间停电的时候,他走出屋来到了走廊,从未停下匆 忙的脚步观察过这座城市的他,竟然在停电时才有了这样的机会。忽然听到女儿说话,爸爸,你看我们家 里“养着月亮”。他借着皎洁的月光循迹望过去,果不其然,月亮在家中的鱼缸的身影竟像是在鱼缸中养 的一般,波光粼粼的泛着白光。他突然醒悟到了什么,他竟不如女儿一般有对生活的热爱和情怀。此后, 他便以极大的热情去拥抱生活,用“养月亮”的情怀去接纳生活,发现和感受生活中的美。 有时候在生活中,我们不是不能诗意般的生活,我们只是缺少了“养月亮”的情怀。城市发展太快, 甚至乱了我们的心境,浮华遮住了我们的双眼,我们从未认真去发现生活,追寻生活中的诗意。希望在城 市和乡间的田野里,让我们用诗意的情怀去感受诗歌中的远方,其实诗中的远方远在天边,近在眼前。 12 在生活中感受诗意, 感受诗歌的远方。 我们可以读读诗歌, 像 艾青的诗海子的诗徐志摩的诗 让它们填充我们内心的感动与情怀,让它们丰富我们的生活。也可以在城市中的寻常巷陌和不为人知的街 道以及乡间田野中去捕捉大自然的风景,感受诗意,吸一口夹杂着青春泥土的空气。 在生活中感受诗意,学习陶渊明“采菊东南下,悠然见南山”的情怀,愿给予忙碌的你一丝慰籍。

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