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类型通用版2019版高考语文一轮复习专项对点练16分析概括传主形象事迹及作出贡献的原因.doc

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    1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 专项对点练 (十六 ) 分析概括传主形象、事迹及作出贡献的原因 一、对点练 阅读下面 的文字,完成 1 2 题。 (8 分 ) 110 年前 , 无锡学前街一所书香老宅迎来了一个灵慧可爱的婴儿。随后的一个世纪里 ,这个婴儿漫步学海诗坛 , 研习文理珠玑 , 成就了与郭沫若、朱自清、钱钟书、徐悲鸿等大家齐名的声望 , 而他所诞生的那所老宅 , 也因他的俊敏与其家族的荣耀而独得 “ 一门五博士 ,毓秀称翘楚 ” 的美誉。 这美誉中的 “ 毓秀 ” , 正是他的名字 顾毓 琇 。 彼时 , 顾毓 琇 的家族在无锡可谓书香门第 , 名人辈出。无锡顾氏乃东林书社领袖顾宪

    2、成之后 , 家中祖 母为秦观后裔 , 母亲则是王羲之的后裔 , 按照陈寅恪先生的说法 , 这 一家人“具有极优美之家风”。 顾毓 琇 的大半生正值中国各种矛盾爆发的混乱时期 , “辛亥革命”“五四运动”“反帝运动”“抗日战争” ?古老的中国没有片刻安宁 , 也无时无刻不牵动着顾毓 琇 的心。 1929 年他学成归国 , 在国内从事电机工程教学和教育行政工作。同时身为文人 , 他将满腔热情诉诸文字 , 创作了一部部鼓舞人心的话剧作品。 书生投笔从戎热 , 国士贡言献爆狂。 岂为揪杆争黑白 , 欲凫肝胆报炎黄。 这是顾毓 琇 在抗日战争年代写下的诗句 , 言词间充满着对侵略者的仇恨以 及热忱的报国

    3、之心。在那个动荡不安的年代 , 他写下了很多抗日诗 句 , “好男谁说不当兵 , 好女今朝亦请缨”“不辞石柱中流砥 , 宁别沙坪万里征”。这些喷薄着性情与才华的诗句 , 无不凝固着诗人顾毓 琇 赤诚的爱 国之心。 翻开顾毓 琇 的作品集 , 一首首清雅、俊逸的诗词 , 无不流淌着他丰富的思想情感 , 渲染着他多姿的精神追求。伴着诗词的唱和 , 在音乐的世界里 , 他亦留下了自己的足音。 精通音律的顾毓 琇 , 在我国古典音乐方面做出了极大贡献。日本音乐界对他极为称赞 ,称他为“中国古典音乐的泰斗”。 顾毓 琇 对我国的音乐 , 尤其是古典音乐有着十分精湛的 研究。 20 世纪 40 年代 ,

    4、他对我国古代音乐史进行了研究和阐 述 , 同时对国外一些著名的乐章也作了翻译和介绍。 1940年 , 他担任国立音乐学院的首任院长 , 并很快提出了以 “ 三四八 ” 为黄钟标准音的建议 , 这是很专业的一个讲法。这个建议经过当时国民政府教育部音乐教育委员会通过后得以施行。 受笃信佛教的祖母影响 , 他学会了在面对各种可能使人沦陷的虚荣时 , 心中自留一片净土 , 时刻保持对人生的清醒认识。而在此基础之上 , 他还曾撰写出版了中国禅史和日本禅史。 ?行走世间一个世纪 , 顾毓 琇 不断拓展着生命的领域 , 践行着人生的修行。心与 行的修行铸就着他的生命 , 使得他的道路越走越宽。 ?1950

    5、年 , 已伴随战乱的中国度过半生的顾毓 琇 作出了一个选择 , 应母校麻省理工学院之邀担任客座教授 , 这一去竟开启了他长达半个世纪的海外漂泊生活。 =【 ;精品教育资源文库 】 = ?顾毓 琇 虽然身处国外 , 却一心挂念着祖国 , 在旅居美国期间 , 写下了大量的怀乡思国的诗词。 1957 年 , 他在蝶恋花一词中写到 “ 重阳更比重山远 ” , 他只能在梦里将湖山寻觅遍 , 足见他的爱国思乡情切。 ?后来有人曾记载 , 就在他加入美国国籍以后两个月 , 美国前总统尼克松首次访问中国后不久 , 应周恩来总理的邀请 , 他毅然决然地冒险飞回了中国 。其间 , 辗转经过伦敦、香港 ,回到了阔别

    6、 24 年的故土。 中美建立外交关系以后 , 他回国的次数越来越多 , 也为国家的建设不断献计献策。 ?由于长时间生活在海外 , 顾毓 琇 的形象在过去的半个世纪中渐渐淡出 了国人的视线 ,所以提到这位旷世奇才 , 当下的大部分年轻人可能感到陌生。然而 , 作为一位曾经辛勤耕耘的老师 , 他的学生并没有忘记他。“重教尊师新地天 , 艰辛攻读忆华年。微分运算功无比 ,耄耋恢恢乡国篇。”这首满含崇敬之情的诗是顾毓 琇 的一位学生写给他的 , 这位学生就是前国家主席江泽民。 ?2002 年 9 月 9 日 , 顾毓 琇 走完了他长达一个世纪的人 生。作为世纪老人 , 他堪称是一位文理兼通、博学多才的

    7、 传奇式人物。海内外媒体称誉他是“电机权威、教育专家、文坛耆宿、桂冠诗人、话剧先驱、古乐泰斗、爱国老翁” , 这 28 个字深刻地概括了他一生的风采和传奇。 (有删改 ) 相关链接 顾毓 琇 (1902 年 12 月 24 日 2002 年 9 月 9 日 ), 他是国际上公认的电机权威和自动控制理论的先驱 , 曾获得国际上素有电机与电子领域 “ 诺贝尔 ” 奖之誉的 “ 蓝姆 ” 金质奖章(Lamme Medal)。 1 (概括分析传 主事迹 )顾毓琇被称为“旷世奇才”,他的才能主要体现在哪些方面?请结合材料简要分析。 (4 分 ) _ _ _ 【解析】 根据题干中的 “ 旷世奇才 ” 和

    8、“ 才能主要体现在哪些方面 ” , 可知是 “ 概括传主事迹 ” 题 , 需要筛选并整合的内容应该是关于顾毓 琇 的才能的。在 “ 找出 ”“ 画出 ”“ 标出 ” 相关语句后 , 可以从题干被 “ 称为 旷世奇才 ” 角度切入 , 并根据时间、地点和工作变化来概括。 【答案】 他是国际公认的电机权威和自动控制理论的先驱 , 曾获得 “ 蓝姆 ” 金质奖章; 他曾创作了一部部鼓舞人心的话剧作品 ,写下了很多抗日诗句,旅美期间,还写了大量的怀乡思国的诗词;他对我国古代音乐史进行了研究和阐述,提出了以“三四八”为黄钟标准音的建议,对国外一些著名的乐章也做了翻译和介绍;他曾撰写出版中国禅史和日本禅史

    9、。 (每点 1 分 ) 2 (概括分析传主形象 )顾毓琇的人格魅 力是他备受推崇的一个重要原因。请结合材料=【 ;精品教育资源文库 】 = 简要分析。 (4 分 ) _ _ _ 【解析】 解答本题的关键在 “ 人格魅力 ” , 与才能不可混为一谈。从文中各个事件 中可以看出 , 顾毓 琇 爱国 的品质非常突出 , 而且他一生不懈地追求着 , 不断拓展生命的领域 , 这也是他人格魅力的体现。介绍他在禅学方面的成就时 , 有作者的评论“他学会了在面对各种可能使人沦陷的虚荣时 , 心中自留一片 净土 , 时刻保持对人生的清醒认识” , 可知他对人生有清醒的认识。文中引用的前国家主席江泽民的诗篇以及海

    10、外媒体的称誉之辞显示了顾毓 琇 的爱国情操。 【答案】 满怀赤子之心:祖国处于混乱时期 , 他为祖国鼓舞呐喊;祖国处于和平时期 ,他为祖国的建设献计献策。 清醒地认识人生:面对虚荣时 , 他不为虚荣所累 , 做到心中自留一片净 土,时 刻保持对人生的清醒认识。一生走在追求的路上:作为世纪老人,电机权威人士,他不断拓展着生命的领域,成为文理兼通的奇才。 (两点 3 分 , 三点 4 分 ) 阅读下面的文字 , 完成 1 2 题。 (8 分 ) 汤一介:事不避难 , 义不逃责 汤一介转学到了重庆的南开中学。当时的南开中学可以说是一个贵族学校 , 国民党很多高官的子女都在那儿上学 , 常常用汽车接送

    11、。那时候的汽油是非常贵重的。于是 , 热血愤激的汤一介和同学张岂之、宁可拍案而 起 , 办了一期壁报一滴汽油一滴血 , 抨击这一现象 ,但是学校训导长对他们毫不客气 , “不让我们办了 , 而且说再闹就 开除我们。” 1945 年 1 月 , 为准备考大学 , 汤一介回到了昆明。当时 , 由于妹妹的病逝 , 加上国民党政府的黑暗 , 少年汤一介开始独立思考一些人生问题 , 论死论善论生的意义等一些展露他哲学家天赋的文章就出来了。 第二年 , 汤一介考上了北京大学。 “ 我下定决心 , 我要做个哲学家 , 通过自己的独立思考 , 来探讨一些宇宙人生的根本问题。 ” 1981 年 , 汤一介在北京

    12、大学开课 , 他将魏晋玄学与佛教、道教一课修改成郭 象与魏晋玄学 , 找出魏晋玄学发展的内在理路 , 探讨哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义 , 尝试把哲学的比较方法运用 于中国哲学的研究领域 , 这些问题的讨论 , 极大地促进了当时哲学思想的解放;在由 早期道教史一课修改成的魏晋南北朝时期的道教中 , 汤一介大胆提出 , 必须把“宗教”和“迷信”区别开来 , 要肯定“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义 , 而这些探讨 , 均是此前的道教研究很少讨论到的 , 汤一介以他敏锐的哲学家的眼光 , 开新时期哲学研究风气之先。 汤一介开创性地提出做中国传统哲学范畴体系 , 要从大量的史料里梳理、

    13、建构出一个中国哲学的体系。 作为一名学者 , 他想他必须肩负起这样一个责任 , 就是探讨传承我们自己的文化 , 在传=【 ;精品教育资源文库 】 = 承自己文化的过程 中使中国文化和中国社会从传统走向现代。于是 , 汤一介在讲课的同时办中国文化书 院函授班 , 一招生就是一万两千人。 耄耋之年的汤一介的最后心愿是“把儒藏做好 , 把中国解释学做出点眉目来”。要集中华文化精髓之大成 , 将儒家文化瑰宝系统全面地“收藏”;创建中国解释学 , 是要参照西方解释学的理论和方法 , 对中国注释经典的要义进行系统的研究和梳理 , 其意义则在以新的理论方法和新的语境对传统文化进行“开发” , 即古为今用。“如果只有收藏 , 没有开发 ,则传统文化会一直束之高阁;但如果只有开发 , 而没有收藏 , 则传统文化会陷于贫瘠。”对这个明 清两代均有学者提出而终未成行的浩繁无比的工作 , 汤一介唯一担心和希望的是 , 他要努力等到编撰工程完成的那一天。 相关链接 汤一介 (1927 2014),

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