(2021统编版)高中语文选择性必修上册(高一)4人皆有不忍人之心ppt课件.pptx
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1、人皆有不忍人之心 孟子孟子 学习目标 一、了解孟子及其作品,了解孟子的思想。一、了解孟子及其作品,了解孟子的思想。 二、掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式二、掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式 等文言基础知识。等文言基础知识。 三、赏析本文写法方面的特点。三、赏析本文写法方面的特点。 四、把握孟子四、把握孟子“仁政仁政”的观点,理解其现实意义。的观点,理解其现实意义。 文学常识 孟子(约公元前孟子(约公元前372372年年公元前公元前289289年),名年),名轲轲,字,字子子 舆舆,邹国(今山东邹城东南)人。,邹国(今山东邹城东南)人。战国战国时期哲学家、时期哲学家、 思想家、政治家
2、、教育家,思想家、政治家、教育家,儒家儒家学派的代表人物之一,学派的代表人物之一, 与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并 称称“孔孟孔孟”。 政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇 孔子,反对杨朱、墨翟孔子,反对杨朱、墨翟。他。他主张主张“仁政仁政”,提出,提出“民民 贵君轻贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等 诸国,希望效法孔子推行自己的政治主张,前后历时诸国,希望效法孔子推行自己的政治主张,前后历时 二十多年二十多年。最后。最后他退居
3、讲学,和他的学生一起,他退居讲学,和他的学生一起,“序序 诗书,述仲尼(即孔子)之意,作诗书,述仲尼(即孔子)之意,作孟子孟子 七篇七篇。 文学常识 孟子孟子 孟子的著作收录于孟子的著作收录于孟子孟子一书。孟子是记录孟一书。孟子是记录孟 子言行的著作,共子言行的著作,共7 7篇,一般认为孟子及其弟子万章、篇,一般认为孟子及其弟子万章、 公孙丑等人共同编著的,属先秦公孙丑等人共同编著的,属先秦语录体散文集语录体散文集。书中。书中 有鱼我所欲也、得道多助,失道寡助、寡有鱼我所欲也、得道多助,失道寡助、寡 人之于国也、生于忧患,死于安乐和富贵不人之于国也、生于忧患,死于安乐和富贵不 能淫等篇编入中学
4、语文教科书中。能淫等篇编入中学语文教科书中。 从孟子中看出孟子有如下一些言论和思想:在人从孟子中看出孟子有如下一些言论和思想:在人 性方面,主张性善论;在社会政治观点方面,孟子突性方面,主张性善论;在社会政治观点方面,孟子突 出仁政、王道的理论,提出民贵君轻的主张,他反对出仁政、王道的理论,提出民贵君轻的主张,他反对 实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;在价值观实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;在价值观 方面,他强调舍身取义。方面,他强调舍身取义。 写作背景 孟子孟子生活的战国中期,各国互相攻伐,强者生活的战国中期,各国互相攻伐,强者 称霸,割据混乱的书面已成为社会经济进一步发称霸,割据
5、混乱的书面已成为社会经济进一步发 展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社 会矛盾,激起了新旧势力和各种不同政治主张的会矛盾,激起了新旧势力和各种不同政治主张的 剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子针对社会剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子针对社会 现状阐述自己的观点,宣扬他的现状阐述自己的观点,宣扬他的“仁政仁政”“”“王道王道” 学说。人皆有不忍人之心即是其一。学说。人皆有不忍人之心即是其一。 解 题 人皆有不忍人之心选自孟子人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上,公孙丑上, 题目为编者所加。题目为编者所加。 “忍人忍人”,狠心对待别人。,狠心对待别人。
6、 “不忍人之心不忍人之心”,怜爱别人的心。,怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”即即每个人都有怜爱别人的每个人都有怜爱别人的 心。心。 检查预习 1.积累字音积累字音 怵惕(怵惕(ch t)恻(恻()隐)隐 内(内(n)交)交要(要(yo) 誉誉 羞恶(羞恶(w) 检查预习 理解词语理解词语 忍人:夕对待别人忍人:夕对待别人 运:运转,转动运:运转,转动 怵惕:惊骇、恐惧。怵惕:惊骇、恐惧。 恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)。恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)。 内交:结交。内交:结交。“内内”,同,同“纳纳”。 要誉:博取名誉。要,求取。要誉:博取名誉。要,求取。 乡党:同乡。乡党
7、:同乡。 辞让:谦逊推让。辞让:谦逊推让。 贼:伤害。贼:伤害。 保:安定。保:安定。 整体感知 1.通读课文,读准句读,初步感知文意。通读课文,读准句读,初步感知文意。 2.再读课文,借助注释,翻译全文,标注难点。再读课文,借助注释,翻译全文,标注难点。 3.展示翻译,讨论难点。展示翻译,讨论难点。 整体感知 孟子曰:孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 心,心,斯斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍 人之政,治天下可人之政,治天下可运运之掌上。之掌上。 孟子说:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古每个人都有怜
8、悯体恤别人的心情。古 代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才才有怜悯有怜悯 体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行 怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌 心里面心里面运转运转东西一样容易了。东西一样容易了。 整体感知 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入 于井,皆有于井,皆有怵惕恻隐之心怵惕恻隐之心;非;非所以所以内交于孺子之内交于孺子之 父母也,非所以父母也,非所以要誉要誉于乡党朋友也,非于乡党朋友也,非恶恶其声而其声而
9、 然也。然也。 之所以之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因 为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里 面去了,必然会产生惊惧同情的心理面去了,必然会产生惊惧同情的心理这不是这不是 因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要 想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩 子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。 整体感知 由是观之,由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之无恻隐之心
10、,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之 心,非人也;无是非之心,非人也。心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之恻隐之心,仁之端也;羞恶之 心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之人之 有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也; 谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣, 若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保保四海;苟不充
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