(2021部编版)统编版高中语文必修下册(高一)8-15-1《谏太宗十思疏》(魏征) 配套ppt课件.pptx
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1、部编版高中语文必修下册第八单元第15课 魏征 讽谏帝王,是冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”, 需要大勇与大智。多少忠臣义士,尽忠讲谏,结果呢? 有的被挖心,有的被放逐。比干屈原的故事,千古流传。 在“君叫臣死臣不能不死,父叫子亡子不得不亡”、 “伴君如伴虎”的封建社会,能被所效忠的君王尊称为 人生一面镜子的恐怕只有一位,那就是唐代名相魏征。 魏征写了谏太宗十思疏上奏后,唐太宗非常赞赏, 亲手写诏书嘉许魏征,并放置案头,以资警惕。 导入导入 第一部分 n 知人论世 魏征(580643) 作 者 简 介作 者 简 介 字玄成,巨鹿曲城人。唐初著名政治家和历 史学家。隋末为避乱,曾一度出家为道士。后
2、 参加李密的反隋起义军。李密失败后,他降唐, 辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫 检校侍中,领导周隋各史的修撰工作。太宗即 位后,擢为谏议大夫,常召入内室询以政事得 失,魏征知无不言,敢于直谏,史以“诤 (zhng)臣”称之。曾主持隋书、群书治 要的编撰工作,隋书的序论及梁书 陈书齐书的总论,皆出其手,时称良 史。拜迁左光禄大夫,封郑国公。死后赠司空, 谥文贞。魏征先后上书二百多事,强调“兼听 则明,偏信则暗”,他的谏言大多被唐太宗采 纳。留有魏郑公文集与魏郑公诗集。 太宗之世,忠直 老臣,无有过魏 征者。 明王船山 读 通鉴论卷十一 贞观中直谏者, 首推魏征。 清赵翼廿二 史札记 作
3、品 简 介作 品 简 介 谏太宗十思疏是魏征在贞观十一年(637年) 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗发动“玄武门之变” 夺得天下后,改年号为“贞观”。唐太宗即位初期, 他常以隋朝的暴政为戒,能励精图治。做到了节私 欲,明赏罚,听取下级的劝谏,被人们誉为“从谏 如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 贞观之初,围绕着如何统治农民的问题,朝廷中有过一场争 论。以封德彝为代表的一派人主张“任法律,杂霸道”,即实 行严厉的镇压。魏征坚决反对这种政策,他以雄辩的事实说明 大乱之后应当实行“帝道”、“王道”,也就是说应当实行仁政。 有雄才大略而又英明果断的唐太宗,立即采纳了魏征的意见, 从而确立了贞
4、观时期的施政总方针。由于这一方针的贯彻、实 施,到贞观四年就出现了大治的局面:“米斗不过三、四钱, 终岁断死刑才二十九人。东至于海,南极五岭,皆外不闭户, 行旅不赍粮,取给于道路焉。”看来“贞观之治”,诚非虚言。 既然如此,那么魏征为什么要上谏太宗十思疏呢? 作 品 简 介作 品 简 介 可到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕, 加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文 治武功的欢呼声中,唐太宗逐渐骄奢忘本,一个表现是,宫室一个表现是,宫室 土木之作,逐渐土木之作,逐渐增多增多;另另一个表现是,竭诚纳谏之心日见淡薄。一个表现是,竭诚纳谏之心日见淡薄。 “喜闻顺旨之说”
5、,“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁, 颇失其度;责罚偏严,时有轻重;用人欠当,远贤近佞的问题 等。 就在唐太宗越来越忘乎所以,别的大臣都噤若寒蝉的情况下, 魏征在贞观十一年的三月到七月这五个月中,连给唐太宗上了 四疏,谏太宗十思疏就是其中著名的一篇。 作 品 简 介作 品 简 介 唐太宗接到奏章后,亲手写了诏书答复 魏征。他在诏书中承认自己的过失,赞扬 魏征的劝告,并将奏章放在案头上,作为 警戒。 “贞观之治”的后期之所以没有多大反 复,就是因为太宗在一定程度上听取了魏 征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价:“贞观之后,尽心于我,献纳忠谠 (dng),安国利人,成我今日之功业,为天 下
6、所称者,惟魏征而已。古之名臣,何以 加也。” 作 品 简 介作 品 简 介 第二部分 n 初读文本 求木之长( ) 浚( ) 殷()忧 谗( )邪 黜()恶 谬( )赏 垂拱( ) 壅( )蔽 塞( )源 载( )舟 jnjn ynyn chnchn chchmimi gnggng yngyng zhngzhng s szizi 字音字音 初读文本初读文本 听朗读听朗读,注意停顿,注意停顿,结合注释,感知文意,结合注释,感知文意 谏:劝谏,规劝 太宗:李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最 有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安 定富强的政治局面,史称“贞观之治” 十思:本文内容,即十条
7、值得深思的情况 疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文 体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题解题 谏 太 宗 十 思 疏 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的 统称。用以给皇帝提建议、献对策、 报告情况、说明问题等。它包括奏、 议、疏、表、对策等。其特点是文辞 精炼、简明扼要、逻辑性强。文章 有体序说:“七国以前,皆称上, 秦初改书曰奏。汉定礼议,是有四品: 一曰章,以谢恩;二曰奏,以按劾; 三曰表,以陈情;四曰议,以执议。” 文 体 知 识文 体 知 识 疏: 文 体 知 识文 体 知 识 回忆我们学过的古代文体 1、表,古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征 是“动之以
8、情”(议论文)出师表陈情表 2、说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一 种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活 泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。 马说 3、记,包括:山川、景物、人事杂记。(记叙文)小石 潭记岳阳楼记桃花源记醉翁亭记 4、铭,铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为 一种文体,用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也 用来警戒自己或称述功德的文体。陋室铭 文 体 知 识文 体 知 识 5、序(叙)是一般的序言,放在书的前面。兰亭集序 l跋则放在书的后面,即后序。 l古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序。送东 阳马生序
9、6、赋,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用 来写景叙事,也有以较短的篇幅抒情说理的。阿房宫赋 7、论,政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等 问题,提出见解或主张并说明理由,使读者信服。它内容 广泛,形式多样。六国论过秦论 文 体 知 识文 体 知 识 通篇只重一“思”字 古文观止 提出问题 分析问题 解决问题 思什么? 为什么思? 怎么思?结果如何? 整 体 感 知整 体 感 知 谏 太 宗 十 思 疏 居安思危,戒奢以俭居安思危,戒奢以俭 载舟覆舟,所宜深慎载舟覆舟,所宜深慎 诚能十思,垂拱而治诚能十思,垂拱而治 思思 第三部分 n 文本研读 臣闻求木之长者,必固其根本;欲
10、流之远者,必浚其泉源; 思国之安者,必积其德义。 求:求:要求要求, ,需求需求。 之:之:结构结构助词助词, ,取独。取独。 长长(zhng(zhng) ) :生长。长得好。生长。长得好。 固:固:形容词形容词的使动的使动, ,使使稳稳固固。 根本:根本:树根。树根。本:本:树树的的根部。今根部。今 义:义:事物的根源或最重要的部分事物的根源或最重要的部分。 翻译:我听说:想要树长得好,一定要使它的根扎得稳固;想 要水流得远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要厚 积德行和道义。 流:流:泉流,名词。泉流,名词。 远:远:形作动,流得长远,达形作动,流得长远,达 到远方到远方 。 浚浚(
11、j(jn n) ) :疏通水道。疏通水道。 其:其:他们他们的。的。 德义德义:德行和道义德行和道义。 研读文本第一段研读文本第一段 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理, 臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 翻译:源不深却希望水流得远,根不稳固却想要树木长得好, 德行不深厚却想使国家安定,我虽然很愚昧无知,(也)知道 这是不可能的,更何况(您这样)明智的人呢! 而:而:前三个是转折连词前三个是转折连词, ,却;第四却;第四个是递进个是递进连词,更。连词,更。 望望/ /求求/ /思:思:同义,指望。同义,指望。 之:之:都是主谓间的结构都是主谓间的结构助词,取独。助词,取独。
12、 理:理:安定安定 虽虽: :虽然(不能讲成虽然(不能讲成“即使即使”,此句自谦)。,此句自谦)。 下愚下愚: :极愚昧无知极愚昧无知的的人。谦辞。人。谦辞。 况况: :何况何况 于:于:引出对象。不译。引出对象。不译。 明明哲哲: :明智的明智的人人, ,形作名形作名。指唐太。指唐太 宗宗 研读文本第一段研读文本第一段 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安 思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而 欲流长(chng)者也。 当当: :主持主持, ,掌握。掌握。 神器神器: :帝位。帝位。 重重: :形作名形作名, ,重权重权, ,重位。重位
13、。 域中域中: :天地间。天地间。 大大: :形作名形作名, ,重大的地位重大的地位。 极天:极天:天之极处天之极处,指皇权,指皇权。 休休:喜庆,福禄。喜庆,福禄。休戚相关休戚相关休:欢乐,吉庆;休:欢乐,吉庆; 戚:悲哀,忧愁戚:悲哀,忧愁 居居安安思思危危: :处在处在平安的环境里平安的环境里,也想到有出现也想到有出现 危险的可能危险的可能。安安/ /危危:形作名。形作名。居居:处于;处于;思:思:想想。 戒戒: :戒除戒除。俭:俭:形作动,行节俭形作动,行节俭 以以: :第一个并列连词;第二个转折连词第一个并列连词;第二个转折连词同同“而而” 处处: :保持保持 胜胜: :克服克服 长
14、长: :形作动,流的长远形作动,流的长远 研读文本第一段研读文本第一段 翻译:国君掌握帝王的重权,处在天地间重要的地位上,将推崇皇权的高 峻,永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行 节俭,德行不能保持深厚,性情不能克服欲望,这就(如同)砍断树根来 求得树木茂盛,堵塞源泉而想要水流得远啊。 由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出中心论点 文章是如何引出正题的? 开篇并没有直接提出“十思” 的内容,而是先用生动形象的比喻 引出正题“思国之安者,必 积其德义”。 一组排比句,两个比喻,阐明 事理,浅显易懂。“臣闻”的口气 不卑不亢,令人警醒。 第1段:反复说明人君要得到国安
15、,必须厚积德义。 研读文本第一段研读文本第一段 第一段用了什么论证方法?这样 写有什么作用? 比喻论证:用固本求长、浚源欲远 这种生活中的常识进行比喻,从而说 明积德安国这抽象的道理,使论述变 得更加生动形象且易懂。 正反对比论证:采用强烈、鲜明的 对比使劝谏对象更加深刻地认识到 “思国之安者,必积其德义”的道理。 第1段:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。 研读文本第一段研读文本第一段 从反面设喻,突出“德义”对国君 的重要性。连用四个“不”字,最后一 个“不”否定前三个“不”,否定之否 定,加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断,也是代人君 作出的判断。“虽(犹)而况乎”
16、 的反问句式,巧妙地把人君拉到作者的 立场上来,使人君不能有别的观点选择。 先肯定人君“明哲”,必能分辨是非, 既是对人君的尊重,也促其乐于从谏, 而且使谏诤不显得突兀。 求木之长者,必固其根本 欲流之远者,必浚其泉源 思国之安者,必积其德义。 中心论点中心论点:居安思危居安思危,戒奢以俭,戒奢以俭 源不深而望流之远, 根不固而求木之长, 德不厚而思国之理, 比喻比喻 排比排比 对比对比 第第 一 一 段 段 比喻比喻 排比排比 第一段小结第一段小结 “积德义”的重要性 十思的出发点 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善 始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎? 凡百凡百:
17、 :所有的。所有的。 元首元首: :指帝王;今义:国家最指帝王;今义:国家最 高领导人。高领导人。 景景: :大,重大大,重大。成语成语:高山景行:高山景行 殷殷:深,深深,深切切的。的。 而:而:连词,表承接关系。连词,表承接关系。 善始者善始者: :开头做得好的。开头做得好的。 翻译:历代所有的帝王,承受了上天的重大使命,没有一个不是(创业 之初)在深深的忧虑中而德行显著,但大功告成之后却德行衰微的。开 头做得好的确实很多,能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易 而守住天下就很困难吗? 繁繁: :多。多。 克克: :能够。能够。 终终: :坚持到底。坚持到底。 【善始善终善始善终】做事
18、做事有好的开始和结尾,有好的开始和结尾, 形容办事认真。形容办事认真。 【靡靡不有初,鲜克有不有初,鲜克有终终】语出语出诗经诗经 原意原意凡事凡事都有个开始,但经常不了了之,都有个开始,但经常不了了之, 没个没个结果结果。告诫人们为人做事要善始善终告诫人们为人做事要善始善终 盖盖: :语气副词语气副词, ,大概大概。 岂:岂:难道难道 研读文本第二段研读文本第二段 昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待 下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉 为行路。 夫夫: :位于句首,表原因,因为。位于句首,表原因,因为。 殷忧殷忧: :深深忧深深忧虑。虑。 以以 : :而
19、而,修饰,修饰。下下: :指指臣民臣民 既:既:在在之后。之后。 得志得志: :达到目的达到目的, ,实现愿望。实现愿望。 则:则:连词,表顺承,就。连词,表顺承,就。 纵情:纵情:古,放纵情感古,放纵情感,即骄傲,即骄傲; 今,尽情。今,尽情。 以以 : :而而,并列。,并列。傲物傲物: :轻视他人。轻视他人。 一体:一体:整体。整体。行路行路: :陌生的路人。陌生的路人。 翻译:过去夺取天下时德行有余,现在守卫天下却德行不足,这是为什 么呢?处在深重的忧患之中,一定能竭尽诚心来对待臣民;已经实现了 志愿,就会放纵自己的性情,看不起别人。竭尽诚心,胡越之人也将同 心同德;傲视别人,至亲骨肉也
20、会成为不相干的路人。 研读文本第二段研读文本第二段 虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在 大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 虽虽: :即使。即使。董董: :督察督察 以以: :介词介词, ,用。用。 振振:同同“震震”,威吓,威吓。 董董之之以以严刑,严刑,震震之之以以威怒:威怒:状后状后 苟苟: :苟且。苟且。 苟免苟免: :苟且免于刑罚。苟且免于刑罚。 而而: :转折连词转折连词。 怀怀: :怀念怀念, ,感激。感激。 貌貌: :表面上表面上, ,名词作状语。名词作状语。 恭恭: :恭顺恭顺。 惟惟: :只是。只是。 覆覆: :颠覆;颠覆;使
21、使倾覆。倾覆。 宜宜: :应该应该。 慎慎: :警惕。警惕。 奔车朽索:奔车朽索:奔车(以)朽索奔车(以)朽索 其其: :副词,表反问,怎么、难道副词,表反问,怎么、难道 忽忽: :轻视,怠慢。轻视,怠慢。 翻译:即使用严酷的刑罚来督察人民,用盛怒来威吓人民,他们最终只 是苟且免于刑罚,但是并不会怀念国君的仁德,表面上恭顺,内心里却 不服气。怨恨不在于大小,可畏惧的只是百姓心怀怨恨;他们像水一样 能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的;奔驰的马车却用 朽烂的绳索,怎么可以忽视呢! 研读文本第二段研读文本第二段 第二段从哪个角度展开论证? “为什么思” 第2段:总结历史经验,从创业与守业
22、、人心向背 等方面论述居安思危的道理。 研读文本第二段研读文本第二段 论证方法:对比论证 引用论证 运用了哪些论证方法? 有几个论证层次? 摆事实、析原因、敲警钟 第二段小结第二段小结 1、概括历代君主的普遍规律: 有善始者实繁 能克终者盖寡 2、以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志” 的不同心态说明: 能否竭诚待下是 事业成败的关键 3、用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关 系,切中要害,令人警觉 第第 二 二 段 段 能创业却不能守业 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 对比 暗示居安思 危的重要 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克 终者盖
23、寡。岂取之易而守之难乎? 昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵 情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏 惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与 “克终者盖寡”对比,暗示居安思危之重要,以“岂乎”的反问,对所述历 史事实进行反诘,引出对“取之易”而“守之难”的分析,使论述更深入一层。 运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进 行了对比。不同的态度造成了不同的结果,说明能否恭俭下人是
24、事业成败的关键。 强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系,简洁而传神,直 接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言,反复阐述,耐心 说服,言语婉转动人,用心良苦。 研读文本第二段研读文本第二段 身为国君的人,如果真的能 1见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己; 2将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁; 3想到帝位高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养; 4害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下却能容纳百川; 5喜爱田猎就想到网开一面,捕杀有度; 6担心懈怠就想到做事要慎始慎终 7担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见; 8考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身,贬斥
25、奸邪; 9施加恩泽,就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当; 10动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。 诚:诚:如果确实,果真如果确实,果真 欲:欲:动作名,想动作名,想要的东西要的东西 以:以:目的目的连词,来连词,来 作作:建造建造,这里指兴建宫室,这里指兴建宫室止止:停止停止安安:使使安定安定 谦冲:谦冲:谦虚,同义复词谦虚,同义复词 牧:牧:养养 满溢:满溢:骄傲自满听不进不同意见骄傲自满听不进不同意见 下下:名作动,居于名作动,居于之下之下 乐:乐:以以为乐为乐 盘盘游:游:娱乐游逸,指从事狩猎娱乐游逸,指从事狩猎 以为:以为:以(之)为,把以(之)为,把作为作为 忧:忧:以
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