（2021统编版）高中语文必修上册（高一）16 赤壁赋 ppt课件 .pptx

1、赤壁赋赤壁赋 苏轼 1. 了解苏轼被贬黄州的有关背景和“赋”的文体特点。 2. 把握主客问答这一手法在表达思想感情中的作用，了解作者 在文中流露出的复杂感情。 3. 理解作者借清风、明月阐发的“变与不变”的哲理，学习课 文景、情、理交融的写法。 苏苏 轼轼 作作 者者 简简 介介 苏洵、苏辙 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 唐宋八大家（文） 辛弃疾 苏辛(词） 黄庭坚 米芾 蔡襄 苏黄米蔡 （书法） 三苏 一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他 既没有像贾谊那样“抑郁而终”， 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？ 黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。 自题金山画像自题

2、金山画像 苏轼 问余平生功业，问余平生功业， 身如不系之舟。身如不系之舟。 心似已灰之木，心似已灰之木， 作者的复杂思想：作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和。心调和。 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态 度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇 挫折时，

3、苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归 宿。宿。 背景介绍：背景介绍： 苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽 谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太 后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处 置。苏轼被囚置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，天之后，贬为黄州团练副使， 交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过 的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当的实际上是一种较自

4、由的囚犯生活，处境相当 困难。在此期间，写就一词二赋。困难。在此期间，写就一词二赋。 三咏赤壁：前赤壁赋 后赤壁赋 念奴娇赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲 仿佛其一语，毕世不可得也。” 题目解说题目解说 北宋元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两 次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。 本文是第一篇，又称前赤壁赋。 苏轼所游的赤壁是黄州赤鼻矶（在今湖北 黄冈），后人又称“文赤壁”，并非赤壁大 战处。赤壁之战的地点，一般认为在今湖北 武汉市的赤矶山，后人称“武赤壁”。作者 在这里只是触景生情，有感而发而已。 知识卡片 赋铺采摛文，体物写志 赋赋是我国古代的一种文体。赋的特点：赋在内容上“体物

5、 写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。形式 上，赋“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。 赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和 谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。 2.2.词语积累。词语积累。 1. 如泣如诉如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音悲切、悲苦。 2. 不绝如缕不绝如缕：像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危 急或声音细微悠长。 3. 正襟危坐正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。 4. 沧海一粟沧海一粟：大海里的一粒米，形容非常渺小。 5. 杯盘狼藉杯盘狼藉：杯盘等放得乱七八糟，形容宴饮后桌上凌乱的样子。

6、翻译与理解 壬戌之秋，七壬戌之秋，七 月月既望既望，苏子，苏子 与客泛舟游于与客泛舟游于 赤壁之下。清赤壁之下。清 风徐来，水波风徐来，水波 不不兴兴。举酒。举酒属属 客客，诵明月之，诵明月之 诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之 章。章。 既望既望：十六日：十六日,既既,已经已经,望望,农历每月的十农历每月的十 五日五日 泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后置句,应为应为: 于赤壁之下游于赤壁之下游.于于,介词介词,在在.下，方位名词下，方位名词 兴兴：起：起,同风雨同风雨兴兴焉焉 属属：zh,通嘱通嘱,意思是劝意思是劝,请请 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人 荡着船儿，在赤壁的下面游

7、览。清凉的 风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起 酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月” 的诗歌和“窈窕”的篇章。 少少焉焉，月出，月出于于东东 山之上，山之上，徘徊徘徊于于 斗牛之间。白露斗牛之间。白露 横江，水光接天。横江，水光接天。 纵纵一苇一苇之所如，之所如， 凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。 浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御 风风，而不知其所，而不知其所 止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗 世独立，羽化而世独立，羽化而 登仙。登仙。 一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之 间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的 泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡， 越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船 儿象

8、凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我 们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞 升到仙境的神仙。 一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了作者以传神的笔墨，描述了 秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。 本段写赤壁夜景，突出了月出前的本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风清风”、 “水波水波”和月出后的和月出后的“白露白露”、“水光水光”，既，既 烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对 “水水”、“月月 ”的变与不变的议论作了铺垫。的变与不变的议论作了铺垫。 翻译与理解 1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描

9、绘了怎样的景？此时作 者心情如何？者心情如何？ 景：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦皓月当空，碧水万顷，月光朦 胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境 一般。一般。 情：情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲。舒畅飘逸，飘飘欲 仙，超然物外，陶醉于良辰美景。仙，超然物外，陶醉于良辰美景。 乐在乐在 何处何处 一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望 二、二、美景美景: : 1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴 2.2.月出于东山之上月出于东山之上, ,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间 3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天 4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万

10、顷之茫然 三、三、豪情豪情: : 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风, ,而不知其所止而不知其所止; ; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 假如让你以第一段的内容来画一幅假如让你以第一段的内容来画一幅 赤壁夜游图赤壁夜游图，你准备怎样画，你准备怎样画? ? 内内 容：容：月、水、风、舟月、水、风、舟 景物景物 色色 彩：彩：淡雅朦胧淡雅朦胧 整体效果整体效果:人人 与自与自然然之间是之间是 外貌、神态外貌、神态 那样那样和和谐亲近谐亲近 人物人物 活动活动 (体现出来的感情体现出来的感情) 1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，

11、人与自然 是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？ 悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！ 2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境 相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反 映了他什么思想？映了他什么思想？ 表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了 他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。 充分理解、深入体会第一段的情与意。

12、充分理解、深入体会第一段的情与意。 于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣，扣 舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰： 桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空空 明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮 予予怀怀 ，望美人兮天，望美人兮天 一方。一方。 客有吹洞箫客有吹洞箫 者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。 其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨 如如慕慕 ，如泣如诉，如泣如诉 ， 余音余音袅袅袅袅 ，不绝如，不绝如 缕。舞缕。舞幽壑幽壑之潜蛟之潜蛟 ， 泣孤舟之泣孤舟之嫠妇嫠妇。 翻译与理解 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说： “桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着 江面浮动的月光。我的情

13、思啊悠远茫茫，盼望着美人 啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌 声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣， 象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使 得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇 哭泣起来。 二写乐极悲来二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的。先写歌声，后写箫声；歌中的 “美人美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的 怨、慕、泣、诉，抓住了箫声怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀哀”的特点，末尾的特点，末尾 两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看

14、来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲 曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才 有下段的有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其然也？何为其然也？” 我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣 服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说： “为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客客 人说：人说：“月明星稀，乌鹊南月明星稀，乌鹊南 飞飞，这不是曹操的诗句吗？向，这不是曹操的诗句吗？向 西望是夏口，向东望是武昌，山西望是夏口，向东望是武昌，山 水互相水互相环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛

15、苍翠，这苍翠，这 不就是曹操被周瑜打败的地方吗？不就是曹操被周瑜打败的地方吗？ 当当他占领荆州，攻下江陵，顺着他占领荆州，攻下江陵，顺着 长江长江东进东进的时候，战船连接千里，的时候，战船连接千里， 旌旗遮蔽天空。他面对长江旌旗遮蔽天空。他面对长江斟斟酒，酒， 横握长矛吟诗，横握长矛吟诗，本是本是盖世的英雄，盖世的英雄， 如今在哪里呢？如今在哪里呢？ 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟 危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何为何为 其其然然也？也？”客曰：客曰： “月明星稀月明星稀 ，乌鹊，乌鹊 南飞南飞，此非曹孟德之，此非曹孟德之 诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东，东 望武昌望武昌 ，山川相，山川相

16、缪缪， 郁郁乎苍苍乎苍苍 ，此非曹孟，此非曹孟 德之困于周郎者乎？德之困于周郎者乎？方方 其破荆州其破荆州 ，下江陵，下江陵 ， 顺流而顺流而东东也也 ，舳舻千，舳舻千 里里 ，旌旗蔽空，旌旗蔽空 ，酾酾酒酒 临江临江 ，横槊赋诗，横槊赋诗 ，固固 一世之雄也一世之雄也 ，而今安，而今安 在哉？在哉？ 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于于 江渚之上江渚之上 ，侣侣鱼虾鱼虾 而而友友麋鹿麋鹿 ，驾一叶，驾一叶 之扁舟之扁舟 ，举匏樽以，举匏樽以 相属相属。寄蜉蝣于天。寄蜉蝣于天 地地 ，渺渺沧海之一粟。沧海之一粟。 哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，羡，羡 长江之无穷。长江之无穷。挟挟飞飞 仙以遨游仙以遨游

17、，抱明月，抱明月 而长终。知不可乎而长终。知不可乎 骤得骤得 ，托遗响托遗响于悲于悲 风。风。” 何况我和您在江中小 何况我和您在江中小 洲上洲上捕鱼打柴捕鱼打柴，和和鱼虾鱼虾做伴做伴 侣侣，与与麋鹿麋鹿交朋友交朋友，驾着一，驾着一 片叶子似的小船，拿着简陋片叶子似的小船，拿着简陋 的酒杯的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣。就象蜉蝣 一样，将短暂的生命寄托在一样，将短暂的生命寄托在 天地之间，天地之间，渺小渺小得象大海里得象大海里 的一粒米。哀叹我们生命的的一粒米。哀叹我们生命的 短促，羡慕长江的无穷无尽。短促，羡慕长江的无穷无尽。 希望希望拉着拉着神仙飞升遨游，和神仙飞升遨游，和 明月一起永世

18、长存。明知道明月一起永世长存。明知道 这种想法是不可能轻易实现这种想法是不可能轻易实现 的，只好把感慨的，只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调 之中，在悲凉的秋风中吹奏之中，在悲凉的秋风中吹奏 出来。出来。 为何而悲？为何而悲？ 英雄业绩今安在英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者何况吾辈渔樵者 一悲自身之平淡一悲自身之平淡 一生一生 二悲与天地相比二悲与天地相比 而自身渺小而自身渺小 寄蜉蝣与天地，渺寄蜉蝣与天地，渺 沧海之一粟沧海之一粟 三悲长江无穷三悲长江无穷 而人生短暂而人生短暂 羡长江之无穷；挟飞羡长江之无穷；挟飞 仙以遨游仙以遨游 四悲欲求仙而不得四悲欲求仙而不得 挟飞仙以遨游，挟飞仙以遨游，

19、抱明月而长终抱明月而长终 . 古往今来，许多文人面对宇宙古往今来，许多文人面对宇宙 和历史时都感到短暂悲哀，你能举出和历史时都感到短暂悲哀，你能举出 13句这方面的诗句吗？句这方面的诗句吗？ 景：悲凉苍茫景：悲凉苍茫 情：悲观失望情：悲观失望 理：人生苦短理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强语言：骈散结合，感染力强 3. 客的这一段话很富于感染力，客的这一段话很富于感染力， 能真切地打动读者能真切地打动读者,说一说为什么达说一说为什么达 到这种效果？到这种效果？ 讨论讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那 么苏轼一贯的豪放

20、风格与文中么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲悲”的感情是否矛盾？的感情是否矛盾？ 赋通常采用赋通常采用“主客问答主客问答”的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的 苦闷与迷惘的写照苦闷与迷惘的写照 这是古人解救自我的好方法。李白高呼：这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留 其名其名”，并提议：，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 ” 但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精

21、神苦闷的真正解脱 ，只有求之于自身在哲学上的，只有求之于自身在哲学上的“解脱解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的，所以虽然他借客之口表达了自己的 悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家沿用赋家“主客问答，主客问答， 抑客伸主抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭 仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的 “悲悲”与豪放风格并不矛盾。与豪放风格并不矛盾。 苏子

22、曰：苏子曰： 客亦知客亦知夫夫水与月乎？水与月乎？ 逝者逝者如如斯斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈盈 虚者虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。 盖盖将自其将自其变者变者而观之而观之 ，则天，则天 地曾不能以一瞬；自其不变地曾不能以一瞬；自其不变 者而观之者而观之 ，则物与我皆无尽，则物与我皆无尽 也也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且且夫天地夫天地 之间之间 ，物各有主。，物各有主。苟苟非吾之非吾之 所有所有 ，虽虽一毫而莫取。唯江一毫而莫取。唯江 上之清风上之清风 ，与山间之明月，与山间之明月 ， 耳耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成而成 色色 ，取之无禁，取之无禁 ，用

23、之不竭，用之不竭 ， 是是造物者之无尽藏也造物者之无尽藏也 ，而吾，而吾 与子之所共与子之所共适适。 我对客人说：我对客人说：“您了解您了解那那江水和月亮吗？江水和月亮吗？ 江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去 ,但始终没有但始终没有 消失。消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，变化， 但但最终最终没有没有消损和增长消损和增长。原来，。原来，如果如果从那从那 变化的一面变化的一面去看它，那么天地间的万事万去看它，那么天地间的万事万 物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。 从那不变的一面看，那么万物和我们都是从那不变的一面看，那

24、么万物和我们都是 无穷无尽的，还羡慕什么呢？无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地，天地 之间，事物都各自有其主宰，之间，事物都各自有其主宰，如果如果不是我不是我 所有的东西，所有的东西，即使即使是一丝一毫也不能取用。是一丝一毫也不能取用。 只有江上的清风，和山间的明月，耳朵只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听听 到它到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；就成为颜色； 取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽， 这这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共 同同享用享用的。的。 第四段第四段 1.1.本段感情

25、色彩如何？本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？ 主要写苏子批评客的观点，阐发了主要写苏子批评客的观点，阐发了 自己的人生感悟。本段的感情变为自己的人生感悟。本段的感情变为 喜悦。喜悦。 2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱 出来？出来？ （1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的 流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死， 总在变化，人类代代相承，有时永恒的。总在变化，人类代代相承，有时永恒的。 （2 2）物个有主，故人不能有非分之想，僭）物个有主，故人不能有非分之想，

26、僭 越之心。越之心。 （3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子 共同享用这份天然的馈赠。共同享用这份天然的馈赠。 水水 月月 人人 变变 不变不变 逝者如斯盈虚如彼生老病死 未尝往也卒莫消长代代相承 3.3.讨论讨论：如何评价作者的观点？：如何评价作者的观点？ 谈谈对自己的启示。谈谈对自己的启示。 他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希 望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似 超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实， 在

27、目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的 怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导 致斗志的消减。致斗志的消减。 但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自 由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和 强烈的生活信念，强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。 积极进取，直面人生积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安 穷则独善其身穷则独善其身 达则兼济天下达则兼济天下 客喜而笑，洗盏

28、客喜而笑，洗盏更酌更酌。肴。肴核核既尽，杯盘狼既尽，杯盘狼 籍。籍。相与枕藉相与枕藉乎舟中乎舟中 ，不知东方之，不知东方之既既白。白。 客人高兴地笑了，客人高兴地笑了， 于是洗了酒杯，于是洗了酒杯，重新斟重新斟 酒再喝酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都都 吃完了，空杯、空盘杂吃完了，空杯、空盘杂 乱地放着。我和客人们乱地放着。我和客人们 互相靠着互相靠着在船中睡着了，在船中睡着了， 不知不觉东方不知不觉东方已经已经发白。发白。 第五段第五段 1.1.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？ 本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开，照应了开 头超然欲仙的快乐

29、。主要写客人听头超然欲仙的快乐。主要写客人听 了苏子的话，身心释然，主客开怀了苏子的话，身心释然，主客开怀 畅饮，兴尽酣睡。畅饮，兴尽酣睡。 2.2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？ 这样结尾是向政敌的一种暗示：这样结尾是向政敌的一种暗示： 我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但 我的日子过得并不错，既不寂寞我的日子过得并不错，既不寂寞 也不苦恼。这实际上是一种抗议。也不苦恼。这实际上是一种抗议。 一层：夜游之乐一层：夜游之乐 1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐） 二层：乐极悲来二层：乐极悲来 2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲） 3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲） 三层：因悲生悟三层：因悲生悟 4 4苏子作答，妙语解颐苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜） 5 5主客尽欢，忘情尘世主客尽欢，忘情尘世 （乐）（乐） 结构结构情感情感 你认为当时真有你认为当时真有 这样一场主客问这样一场主客问 答吗？他们所表答吗？他们所表 现的人生态度有现的人生态度有 什么不同？什么不同？ 感谢聆听