（2021统编版）高中语文必修上册（高一）10 劝学 ppt课件 .pptx

1、劝劝 学学 荀子荀子 一、教学目标：一、教学目标： 1了解荀子及相关知识。 2掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 3掌握本文出现的通假字、词类 活用和特殊文言句式。 二、核心素养：二、核心素养： 语言建构与运用：语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、 焉、以、其、之; 掌握背诵的技巧。 思维发展与提升：思维发展与提升：培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的， 研究分析能力。掌握比喻论证的方法。 审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。 文化传承与理解：文化传承与理解：了解学习的意义、态

2、度和方法，培养谦虚好学的风气。 荀子，名况，又称荀卿。战国末期赵荀子，名况，又称荀卿。战国末期赵 国人。曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。国人。曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。 晚年到楚，为兰陵令。晚年到楚，为兰陵令。 居兰陵著书而卒，著作居兰陵著书而卒，著作荀子荀子32篇。篇。 为为“学者之文学者之文”。由。由论语论语、孟子孟子 的语录体发展为的语录体发展为有标题的论文有标题的论文，标志着古标志着古 代说理文的进一步成熟代说理文的进一步成熟。 先秦儒家的最后一位大师。荀子先秦儒家的最后一位大师。荀子思想思想 出于儒，又吸纳了其他各家的学说观念，出于儒，又吸纳了其他各家的学说观念， 把古代唯物主义发

3、展到新的高度把古代唯物主义发展到新的高度。 宇宙观宇宙观 “行行”对于对于“知知”的必要和的必要和 后天学习的重要。后天学习的重要。 “法后王法后王” “性恶论性恶论” 认识论认识论 政治观政治观 人性论人性论 “制天命而用之制天命而用之” 荀子思想概说荀子思想概说 解题：劝学解题：劝学 “劝劝”为何意？为何意？ 劝：劝告，劝说，劝阻劝：劝告，劝说，劝阻 今义今义 劝，勉励劝，勉励。这个字统领全篇，这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们努力学告诉我们这是一篇勉励人们努力学 习的文章。习的文章。 听课文朗读录音听课文朗读录音 正音正音 中（中（zhng） 輮（輮（ru） 舆（舆（y ） 有（

4、有（yu） 槁暴（槁暴（ go p） 砺（砺（l） 参省（参省（cnxng） 须臾（须臾（ y ） 跂跂 （ q ） 楫（楫（j） 生（生（xng） 蛟（蛟（ jio ） 跬（跬（ ku ） 骐骥（骐骥（ q j ）驽（）驽（ n ）锲（）锲（ qi ） 镂（镂（ lu ） 跪（跪（gu） 蟮（蟮（shn） 螯（螯（o） 第一部分第一部分 君子曰：学不可以已已(停止)。 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直 中中(合乎)绳，煣煣(同“煣煣”，使动用法，使弯曲)以为以为 (以之为，把它做成)轮，其曲曲(名词，弯度、曲度)中规规 (圆规，这里指用圆规划出的圆)。(即使)有(同“又”)

5、槁 暴，不复挺者，使之然也 (即使又被风吹日晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它 弯曲成这样)。故木受绳则直，金金(10)(指金属制的刀斧等)就就 (接近、靠近)砺砺(磨刀石)则利， 君子博学而日参省乎（13） （相当于“对”）己，则知（14）（通“智”）明而行无过矣。 (君子广博地学习并且每天对自己检查反省，就能见识明 达、行为没有过错了)。 通假字通假字 v輮輮以为轮：以为轮： v虽虽有有槁槁暴暴： v则则知知明而明而 行无过矣：行无过矣： “輮輮”通通“煣煣”，使使 弯曲弯曲 “有有”通通“又又”，暴暴通通曝曝， 晒晒 “知知”通通“智智” （zhzh），），智慧智慧。 词类活用词类活

6、用 1 1、君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 日日：表时间的名词，放在动词：表时间的名词，放在动词“参省参省” 前，前，作状语，当作状语，当“每日每日”讲讲。 2 2、其其曲曲中中 规规 曲曲:形作名形作名, ,曲度、弧度曲度、弧度 3 3、木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮 輮輮:动词的使动动词的使动 使使弯曲弯曲 古今异义（古古今异义（古/ /今）今） 1 1、劝劝学学: : 2 2、輮、輮以为以为轮轮: : 3 3、金金就砺则利就砺则利: : 4 4、君子博学而日君子博学而日参参省乎己省乎己: : 勉励勉励/ /规劝、劝戒规劝、劝戒 把把做成做成/ /认为认为 金属做成的刀剑金

7、属做成的刀剑/ /金子金子 检查检查/ /参加、加入参加、加入 特殊句式特殊句式 第一段第一段 青蓝 取取 青青 冰水 为为 寒寒 人君子 学习学习 提高提高 木 曲 輮輮 中规中规 木 轮 輮輮 不复挺不复挺 人君子 学习学习 改变改变 木直 受绳受绳 金利 就砺就砺 人君子 学习学习 完善完善 学不可以已 分论点比喻句 学习的意义：学习的意义： 提高自己，提高自己， 改变自己。改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水 木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然

8、也。 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 木、金木、金 人人 变化变化提高提高 变化变化不可逆不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 17 青出于蓝 冰寒于水 能提高自己 輮木为轮 能改变自己 木直 金利 学习的 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣 提出中心论点：提出中心论点： 学不可以已 意 义 第二部分第二部分 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而

9、闻者彰彰。假假舆舆 马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也， 而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善善假于物也。假于物也。 而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟 而：但是 疾：强 彰：清楚 假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡生：“性” 善：擅长 重要字词重要字词 实词实词 须臾须臾之学：之学： 博博见见： 闻者闻者彰彰： 假假舆马者舆马者： 致致千里千里 绝绝江河江河 片刻片刻 广广 清楚清楚 借助，凭借借助，凭借 到达到达 横渡横渡 词类活用词类活用 1 1、非能非能水水也也：名词做动词，名词做动词

10、，游泳游泳 通假字通假字 君子君子生生非异也非异也： 生生通通性，性，资质资质， 2 2、登、登高高而招：而招： 形作名形作名 高处高处 古今异义（古古今异义（古/ /今）今） 1 1、声非加声非加疾疾也也: : 2 2、假假舆马者舆马者: : 3 3、绝绝江河江河: : 强，洪亮强，洪亮/ /疾病；快疾病；快 借助、利用借助、利用/ /不真不真 横渡横渡/ /断绝断绝 第二段第二段 登高博见 登高招 见者远 人 君 子 假学习假学习 弥补不足弥补不足 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习要靠后天学习 见见 君子生非异也，善假于物也 分

11、 论 点比喻句 学习的学习的 作用：作用： 弥补不足。弥补不足。 吾尝吾尝跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习学习空想空想 闻闻 水水 陆陆 借助学习弥补不足借助学习弥补不足 25 学习的 能事半功倍能事半功倍 能弥补不足能弥补不足 终日思不如终日思不如 须臾之所学须臾之所学 跂而望不如跂而望不如 登高之博见登高之博见 登高招，顺风呼登高

12、招，顺风呼 假舆马，假舟楫假舆马，假舟楫 君子善假于物 作 用 第三部分 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生；积水成渊，蛟龙生焉焉；积善成；积善成 德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里； 不积小流，不积小流，无以无以成江海。成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用用 心心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇

13、鳝之穴无可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁 也。也。 焉：于此句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来的（办法） 锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻 之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 用：因为 一：专一 躁：不专心 实词实词 神明神明自得自得： 圣心圣心备焉：备焉： 不积不积跬跬步步： 用心用心躁躁也也 重要字词重要字词 人的智慧人的智慧 圣人之心，通明的思想圣人之心，通明的思想 浮躁，不专心浮躁，不专心 虚词虚词 风雨兴风雨兴焉焉： 兼词，于此兼词，于此 古代称跨出一小步为古代称跨出一小步为“跬跬” 圣心备圣心备焉焉语气助词语气助词 1、上上食

14、埃土，食埃土，下下饮黄泉：饮黄泉： 上、下上、下：方位名词分别用在动词：方位名词分别用在动词 “食食”、“饮饮”前，作状语，前，作状语，“向向 上上”，“向下向下”。 2、用心、用心一一也也 一一：数词作形容词，：数词作形容词，专一专一 词类活用词类活用 古今异义（古古今异义（古/ /今）今） 1 1、用心用心一也一也： 2 2、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯： 3 3、爪牙爪牙之利之利： 因为，专心因为，专心/读书用功读书用功 脚脚/跪下跪下 爪子和牙齿爪子和牙齿/ 坏人的党羽或帮凶坏人的党羽或帮凶 特殊句式特殊句式 非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心寄托者，用心躁躁也。也。 学习的学习

15、的 方法和方法和 态度态度 积累坚积累坚 持专心持专心 积积土成山土成山 积积水成渊水成渊 正面设正面设 喻喻 不积不积跬步跬步 不积不积小流小流 反面设反面设 喻喻 对比对比 骐骥一跃骐骥一跃 驽马十驾驽马十驾 对比对比 锲而锲而舍之舍之 锲而锲而不舍不舍 对比对比 蚓蚓 用心用心一一 蟹蟹 用心用心躁躁 对比对比 积积 累累 坚坚 持持 专专 心心 （对比设喻）（对比设喻） 积土积土 积水积水 积善积善 不积跬步不积跬步 不积小流不积小流 锲而舍之锲而舍之 锲而不舍锲而不舍 骐骥骐骥 驽马驽马 蚓蚓蟹蟹 对对 比比 学习应该采取什么方法？应该持什么态度？学习应该采取什么方法？应该持什么态度

16、？ 要点滴积累： 要持之以恒： 要专心致志： 积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流 骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂 蚓用心一也 蟹用心躁也 正反 对比 反复 设喻 学不可以已学不可以已 （中心论点）（中心论点） 学习的学习的 意义意义 提高自己提高自己 改变自己改变自己 完善自己完善自己 比喻论证比喻论证 学习的学习的 作用作用 拓展自己拓展自己 比喻论证比喻论证 学习的方学习的方 法和态度法和态度 积累积累 坚持坚持 专一专一 对比论证对比论证 道理道理 明白、明白、 具体具体 生动、生动、 深入深入 浅出浅出 课后练习一课后练习一 1有，通有，通“又又” 2知，通知，通“智智”

17、3生，通生，通“性性” 4惠，通惠，通“慧慧” 5颁，通颁，通“斑斑” 6错，通错，通“措措” 7信，通信，通“伸伸” 二、根据课文填空二、根据课文填空 青，青， ，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之， 。 木直中绳，木直中绳， ，其曲中规。，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者， 。 故木受绳则直，故木受绳则直， 。 ，无以至千里；不积小流，无以成江海。，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ，不能十步；驽马十驾，功在不舍。，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，朽木不折； ，金石可镂。，金石可镂。 吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣， ；吾尝跂而望；

18、吾尝跂而望 矣，矣， 。 ，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水 也，也， 。 ，善假于物也。，善假于物也。 蚓无爪牙之利，蚓无爪牙之利， ， ，下饮黄泉，用心一也。，下饮黄泉，用心一也。 輮使之然也輮使之然也 金就砺则利金就砺则利 故不积跬步故不积跬步 骐骥一跃骐骥一跃 锲而不舍锲而不舍 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 取之于蓝取之于蓝而寒于水而寒于水 輮以为轮輮以为轮 不如登高之博见也不如登高之博见也 假舆马者假舆马者 而绝江河而绝江河 君子生非异也君子生非异也 筋骨之强筋骨之强上食埃土上食埃土 三、根据理解，用原文填空三、根据理解，用原文填空 孔子

19、曰：孔子曰：“学而时习之学而时习之”，荀子在劝学中提出，荀子在劝学中提出 “ ”的观点，继承并发展了孔子对学的观点，继承并发展了孔子对学 习的认识。习的认识。 刘禹锡诗云：刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后芳林新叶催新叶，流水前波让后 波。波。”和荀子劝学中的和荀子劝学中的 “ 。”都表达出学生可以都表达出学生可以 超过老师或后人超过前人的思想。超过老师或后人超过前人的思想。 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提 升自己的两个句子升自己的两个句子 是：是： ， 。 学不可以已学不可以已 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 古人的”劝学劝学 “ 学习要珍惜时间 学习要持之以恒 学习要讲究方法 苏秦悬梁、孙敬刺股 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 学习要勤奋艰苦 左思补拙、江郎才尽 感谢聆听