（2021部编版）统编版高中语文必修下册（高一）15《谏太宗十思疏》ppt课件.pptx

1、 1.1.了解了解“谏谏”“”“疏疏”等文体常识及作者的相关知识。等文体常识及作者的相关知识。 2.2.掌握文中重要的文言字词及句式特点。掌握文中重要的文言字词及句式特点。 3.3.疏通文意，掌握疏通文意，掌握“信信”“”“诚诚”“”“克克”等文言赐予的意义等文言赐予的意义 和用法，并把握文章的论证方法。和用法，并把握文章的论证方法。 4.4.认识认识“居安思危居安思危”“”“戒奢以俭戒奢以俭”在当时的作用和在今天在当时的作用和在今天 的借鉴意义。的借鉴意义。 学习目标 新课导入新课导入 唐太宗 李世民 以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失； 魏徵没，朕亡一镜矣

2、！ 唐太宗 与 “铮臣”魏征 作者作品介绍作者作品介绍 魏征其人 魏征（580643），字玄成玄成，。唐朝初年著名 的政治家和历史学家政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度 出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败 后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜 谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太 宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得 失，魏征知无不言，敢于直谏知无不言，敢于直谏，史以“诤（诤（zhngzhng） 臣臣”称之。曾主持隋书、群书治要的编撰 工作，隋书的序论及梁书陈书齐书 的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫， 封郑国公。 魏征先后上书二百多事，强调

3、“兼听则兼听则 明，偏信则暗明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。 明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。” (读通鉴论卷十一) 清代的赵翼在 廿二史札记中也说过:“贞观中直谏者, 首推 魏征。” 贞观之初, 围绕着如何统治农民 的问题,朝廷中有过一场争论。以封 德彝为代表的一派人主张 “任法律, 杂霸道”, 即实行严厉的镇压严厉的镇压。魏 征坚决反对这种政策。 他以雄辩的 事实说明, 大乱之后应当实行“帝 道”、“王道”,也就是说应当实行实行 仁政仁政。有雄才大略而又英明果断的 唐太宗 ,立即采纳了魏征的意见,从 而确立了贞观时期的施政总方针。 背景介绍 谏太宗十思疏是

4、魏征在贞 观十一年(637年) 四月写给唐太宗 的奏章。唐太宗发动“玄武门之变” 夺得天下后，改年号为“贞观”。 唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴 政为戒，励精图治，听取劝谏，被 人们誉为“从谏如流”的君主。出 现了历史上有名的“贞观之治”。 背景介绍 一个表现是，宫室土木之作，逐渐增 多。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见 淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳 之言”。此外还有畋猎频繁,颇失其度; 责罚偏严，时有轻重；用人欠当,远贤 近佞的问题等。 可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加 上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功 的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。 背

5、景介绍 就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若 寒蝉的情况下，魏征在贞观十一年的三月到七月这 五个月中，连给唐太宗上了四疏，谏太宗十思疏 就是其中著名的一篇。 唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。 他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并 将奏章放在案头上，作为警戒。 背景介绍 “贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗 在一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高 的评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（dng），安国利 人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣， 何以加也。” 浅说浅说“讽讽”“”“谏谏”“”“谤谤”“”“讥讥”“”“说说” 谏：

6、意思是直言规劝，使改正错误或过失，一般用于下对上直言规劝，使改正错误或过失，一般用于下对上，封建社会用言语 纠正君主或尊长的过失。例如： “太后不肯，大臣强谏。”（战国策触龙说赵 太后中的“谏”和“谏逐客书”“召公谏厉王止谤”中的“谏”都表下属 或臣子对上直言规劝，使之改正错误。“谏”，一般动词用作为动，表示对宾语施行 某一行动。例如“召公谏厉王止谤”，意思是召公对厉王阻止国人公开指责的事进行 规劝。有时也用作名词，如“邹忌讽齐王纳谏”中，“谏”由动词化为名词，作“纳” 的宾语。 讽：意思是用委婉的言语暗示或劝告，如邹忌讽齐王纳谏， 再如“优孟常以谈笑讽谏”（史记滑稽列传） 这几个词大都出现在

7、劝谏文章中，意思都有这几个词大都出现在劝谏文章中，意思都有指责、劝告、劝说指责、劝告、劝说之意，但又有差别。之意，但又有差别。 解题 谤：一般的意思是公开指责别人的过失公开指责别人的过失，不作贬义词。例如 “厉王虐，国人谤王”（召公谏厉王止谤）。也有用作贬义 的，即说别人坏话，诽谤。例如屈原列传中的“信而见疑， 忠而被谤”。 讥：“讥”、“谤”、“诽”都是指责别人的过错或短处， “谤”一般指公开的；“诽诽”是指背地里议论、嘀咕是指背地里议论、嘀咕，所以有 “腹诽”之说；“讥”则是微言讽刺微言讽刺，例如范仲淹的岳阳楼 记：“去国怀乡，忧谗畏讥。”有时也作讥笑讲，例如左 传 隐公元年：“称郑伯，讥

8、失教也。” 说：则是一般的用话劝说别人，使听从自己的意见用话劝说别人，使听从自己的意见。例如“触龙 说赵太后”“庄辛说楚襄王”中的“说”。又如三国志魏 书郭嘉传“太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之”和史记淮阴 侯列传“广武君李左车说成安君曰”中的“说”。 奏议文体的一种。奏议类文章是封建时代臣下进呈 给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。 疏疏,是分条陈述分条陈述的意思。著名的“疏”类文章有论贵 粟疏(晁错)、论积贮疏(贾谊)等。 疏 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” 文心雕龙章表 夯实基础夯实基础 研读文本研读文本 求木之求木之长长者者 必必浚浚其源泉其源泉 塞塞源而欲流长源

9、而欲流长 载载舟覆舟舟覆舟 虑虑壅壅蔽蔽 则思正身以则思正身以黜黜恶恶 无因喜以无因喜以谬谬赏赏 鸣琴垂鸣琴垂拱拱 读准字音 z zhng hng jn jn ss zi zi yngyng chch mimi gnggng 臣闻求木之长长者，必固固其根本根本；欲流之远者，必浚浚其泉源； 思国之安者，必积其德义德义。源不深而望流之远，根不固而求木之 长，德不厚而思国之理，臣虽下愚下愚，知其不可，而况于明哲明哲乎！ 人君当当神器神器之重重，居域中域中之大大，将崇崇极天极天之峻峻，永保无疆无疆之休休。 不念居安思危，戒奢以俭俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯斯亦伐根 以求木茂，塞源而欲流长者也。 生长

10、，这里指长得好生长，这里指长得好 使动，使使动，使稳固稳固 树根树根 疏通疏通 德行和道义德行和道义 明智的人，指唐太宗明智的人，指唐太宗 极愚昧无知的人极愚昧无知的人 天地间天地间主持、掌握主持、掌握 形作名，重位形作名，重位 推崇推崇 形作名，重权形作名，重权天之极处，皇权天之极处，皇权 高峻高峻 永无止境永无止境 美好，福祉美好，福祉 行节俭行节俭这这 判断句判断句 翻译翻译：我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远， 一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深 却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要 国家治理得好，微臣虽然

11、是个极愚昧无知的人，（尚且）知道这是不可能 的，更何况（您这样）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝王的重要权力， 处在天地间重大的地位，就应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的喜 庆和福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危险的环境，戒奢侈，行节俭， 道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是砍伐树根却想要树木长得 茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远。 治国的根本之道在于全文的立足点 “求木之长者，必固其根本; 欲流之远者，必浚其泉源 ” 比喻论证 “思国之安者, 必积其德义” 行仁政 运用自然中的现象来比治国的原 则, 浅显易懂而又生动形象。 本段结构 “积其德义” 第一段前后两组排比句有什么作用？

12、 明确：正反对比的论证方法 “求木之长者” “欲流之远者” 比喻 论证 “思国之安者” 源不深 根不同 德不停 人君该如何去做？ 居安思危、戒奢以 俭、积其德义 正面 反面 正反 对比 俗话说:成由节俭破由奢 积德义积德义 戒奢以俭 居安思危 不忘前朝之鉴 ？ 魏征认为:“存亡之所在, 节嗜欲以从人,省 畋游之娱,息靡丽之作,罢不急之务,慎偏听 之怒。” 唐太宗：“为主贪，必丧其国。” 魏征认为应该如何魏征认为应该如何“积其德义积其德义”？ 凡百元首凡百元首，承承天景景命，莫不殷殷忧而道著道著，功成而德衰。有善善 始者实繁实繁，能克克终者盖寡盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余， 今守之而不

13、足，何也？夫夫在殷忧，必竭诚以待下；既既得志，则纵纵 情以傲物傲物。竭诚则胡越胡越为一体，傲物则骨肉骨肉为行路行路。虽董董之以严 刑，振振之以威怒，终苟苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨怨不在大， 可畏惟人惟人；载舟覆舟载舟覆舟，所宜宜深慎深慎；奔车朽索奔车朽索，其可忽忽乎！ 帝王帝王所有的所有的承受承受 大大深深治国之道治国之道 显著显著 做好做好 的确，确实的确，确实 多多能够能够 表推测表推测 少少 句首发语词句首发语词 已经已经放纵放纵 看不起别人看不起别人 胡与越，泛指中国古代北方和南方的各民族胡与越，泛指中国古代北方和南方的各民族 父母兄弟子女父母兄弟子女 路人路人 督察督察 同同“震

14、震”，威吓，威吓苟且苟且怨恨怨恨 在于在于 百姓，本应写作百姓，本应写作“民民”，为避李世民讳而写作，为避李世民讳而写作“人人”人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治 应当应当 深切戒慎深切戒慎 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车轻视、怠慢轻视、怠慢 翻译：翻译：（历代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，（他们）没 有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行 衰减。开头做得好的的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天 下容易守住天下困难吗？当初取得天下时（才能）有余，现在守天下就显 得（才能）不足，这是什么原因呢？（因

15、为）处在深重的忧虑之中，一定 能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭 尽诚心，即使是胡人、越人，也能结为一家；看不起别人，就会使亲人成 为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚来督察（人民），用威风怒气来 威吓（人民），人民最终只求是苟且免于刑罚，但是并不会怀念感激国君 的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（引起）人民的怨恨不在事情的大 小，可怕的在于百姓（的力量）；人民能够拥戴皇帝，也能推翻他的统治， 这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这难道能轻视吗？ 取江山守江山 在殷忧 必竭诚竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物傲物 胡越为一体骨肉为行路 载舟覆舟载舟覆舟

16、所宜深慎所宜深慎 对比论证对比论证 比喻论证比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 本段结构 本段是从什么角度分析论证的？作者概括了一条什么普遍规律？ 阐述了什么观点？ 明确：历史角度 普遍规律：历代君王能创业不能守成 接着从取守天下的不同心态上进行论证， 说明是否竭诚待下是事业成败的关键。 阐明其“民本”思想。 君君人者，诚诚能见可欲可欲则思则思知足以自戒戒，将有作作则思知止以安 人，念高危高危则思谦冲谦冲而自牧牧，惧满溢满溢则思江海下百川江海下百川，乐盘游盘游则 思三驱三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬敬终，虑虑壅蔽壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪谗邪则思正身以黜恶黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏谬赏，罚

17、所及则思 无因怒而滥刑。 统治统治如果如果贪图的东西贪图的东西 就就 想到想到 克制克制 建造、兴建，这里指大兴土建造、兴建，这里指大兴土 木、营建宫殿一类的事情木、营建宫殿一类的事情 （君位）高而险（君位）高而险 谦虚谦虚养养 容器中水慢则溢出，这里比喻容器中水慢则溢出，这里比喻 骄傲自满而听不进不同意见骄傲自满而听不进不同意见 江海江海居于居于百川百川之下之下（而能容纳百（而能容纳百 川），比喻有度量，善于听取各川），比喻有度量，善于听取各 方面意见，广开言路。方面意见，广开言路。 游乐，这里指田游乐，这里指田 猎。盘，快乐猎。盘，快乐 田猎时设网三面，留一面不设，田猎时设网三面，留一面不

18、设， 指田猎有度，不过分捕杀指田猎有度，不过分捕杀 慎慎担心担心耳目被堵塞蒙蔽耳目被堵塞蒙蔽 以谗言陷害别人以谗言陷害别人 的邪恶之人的邪恶之人 排斥、斥退排斥、斥退 奸恶小人奸恶小人 不恰当地奖赏不恰当地奖赏 翻译：翻译：统治天下的人，如果真的能够做到看到（自己）贪图的东西就要 想到知足来自我克制，将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安定， 想到帝位高而险就想到要谦虚并加强自身的道德修养，害怕骄傲自满，会 听不进不同意见就想到江海居于众多河流的下游（却能够容纳众多河流）， 喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想 到（做事）要慎始慎终，担心（耳目）被堵塞蒙蔽就想到

19、虚心采纳臣下的 意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人，就想到使自身 端正（才能）斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不 恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹弘兹九德九德，简简能而任之，择善善而从之，则智者智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播播其惠惠，信者信者效其忠。文武争驰争驰，在君无事事， 可以尽豫游豫游之乐，可以养松、乔之寿松、乔之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而化化。何 必劳劳神苦苦思，代下司下司职，役役聪明之耳目，亏无为之大道亏无为之大道哉！ 光大光大 这，这个这，这个 九种品德九种品德 选拔选拔 （好的）意见（好的）意见 聪明的人聪

20、明的人 传扬、传布传扬、传布 恩惠恩惠 诚信的人诚信的人 竞相奔驰，这里指争竞相奔驰，这里指争 着做好自己的事情着做好自己的事情 （烦扰的）（烦扰的） 事情事情 出游、游乐出游、游乐像仙人赤松子、王子像仙人赤松子、王子 乔那样的长寿乔那样的长寿 垂衣拱手，指不垂衣拱手，指不 亲自处理政务亲自处理政务 教化教化 使动，使使动，使劳劳 / /使使苦苦 臣下臣下 管理管理役使、劳损役使、劳损 违背无为而治的方针。亏：毁坏，减损。违背无为而治的方针。亏：毁坏，减损。 无为：道家主张清静虚无，顺其自然无为：道家主张清静虚无，顺其自然 翻译：翻译：全面做到这十件应该深思的事，发扬光大尚书中所讲的九种 美德

21、，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的 人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广 泛施布他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效 力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤 松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说 什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替 臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好 天下的大道理呢！ 尚书九德 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬， 扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 彰厥有常吉哉！彰厥有常吉哉！ 宽宏大量

22、而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦 虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别 人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷 达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而 又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉能在行为中表现出这九种品德，就会吉 祥顺利啊！祥顺利啊！ 谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士赏 罚严明、刚毅果断 “十思”何来？ 王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒 张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人 孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧 魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川 虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度 “十思”何来？ 魏征

23、谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终 魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下 太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶 魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏 太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑 一、见可欲一、见可欲 二、将有作二、将有作 三、念高危三、念高危 四、惧满溢四、惧满溢 五、乐盘游五、乐盘游 六、忧懈怠六、忧懈怠 七、虑雍蔽七、虑雍蔽 八、想谗邪八、想谗邪 九、恩所加九、恩所加 十、罚所及十、罚所及 十思的主要内容是什么？ 十思可以归纳为几戒？ 戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满 戒纵欲过度戒纵欲过度 戒轻信人言戒轻信人言 戒赏罚不

24、公戒赏罚不公 思知足以自戒（克制欲望）思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止）思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养）思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路）思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限）思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终）思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏）思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶）思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度）思无因怒而滥刑（用刑有度） 至高无上的权力，为帝王们创造了纵 欲无度的条件。他们穷奢极欲，最终为人 民所推

25、翻。例如隋炀帝，“志在无厌，唯 好奢侈上之所好，下必为甚，兢为无 度, 遂至灭亡。”魏征经常以此提醒唐太 宗。 唐太宗曾说“人君之患,不自外来, 常由身出。夫欲盛则费广,费广则赋重,赋 重则民愁,民愁则国危,国危则君亡矣。朕 常以此思之,故不敢纵欲也。” 戒奢侈扰民戒奢侈扰民/ /戒纵欲过度戒纵欲过度 贞观元年, 唐太宗曾打算造一处宫殿,材料都准备好 了,但想到秦始皇的教训,就没有造。据史书记载,贞观一 代,“风俗俭朴,衣无锦绣”,皇后亲自养蚕,大臣居宅卑 陋。唐太宗后期造了一些宫殿,这固然是一种奢侈的表现, 但是还应当看到,这些宫殿的质量是相当差的, 并非画栋 雕梁,金壁辉煌。即以他晚年营造

26、的、耗资最大的玉华宫 而言,“惟所居殿复以瓦,余皆茨”。 诸葛亮在前出师表里提出“亲贤臣,远小人”的 千古明训。唐太宗有一次去蒲州巡视，该州刺史赵元楷 原是隋代的佞臣，入唐以后,仍不改旧度。“课父老黄纱 单衣,迎褐路左,盛饰廨（xi）宇,修营楼雉以求媚。又 潜饲羊百余口,鱼数千头，将馈贵戚”。太宗知道情况后, 就把他叫去批评了一顿。赵又羞又怕，“数日不食而 卒”。 贞观前期 , 唐太宗把臣下提的意见，“皆 粘之屋壁，得出入省览; 每思治道，或深夜方 寝。”有一次他对大臣们说:“人言天子至尊,无 所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣 之瞻仰,兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。” 魏征因势利

27、导，及时向他提出:“愿陛下慎 终如始,则善矣。”后来唐太宗有所松懈, 滋长 了骄傲自满的情绪,魏征都一一给他指出来,而他 总是表示接受,表示要改过。比如他看了十渐 不克终疏后,对魏征说:“朕今闻过矣,愿改之, 以终善道。”并把此疏写在屏风上,以便朝夕见 之,还叫史官写到史书上去。 戒骄傲自满戒骄傲自满 由于疾恶太深,唐太宗产生了 另一个偏向,他“闻人之善或未 全信,闻人之恶以为必然”，这 就助长了坏人攻击好人的气焰。 如权万纪与李仁发两人，都以告 讦（ji）受到他的宠信。魏征 曾当堂揭露权、李“以讦为直, 以谗为忠”,“挟恩依势,逞其奸 谋”。并批评唐太宗“纵未能举 善以厉俗,奈何昵奸以自损乎

28、” ？ 戒轻信人言戒轻信人言 重难点解析重难点解析 难点1：魏征以善谏著称，为什么他的进谏大 都能被唐太宗接纳呢? 尽臣子之责，谦恭诚挚。尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏 锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切,极尽忠诚。他的 “臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待;“怨不在 大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。 而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心,这怎能不令太宗动容? 显谏臣之智，委婉得体。显谏臣之智，委婉得体。说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、 前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充

29、分展现了他“能上、善上、 敢上”的进谏艺术。 魏征遇上了英明的君主魏征遇上了英明的君主唐太宗。唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君， 唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进 谏大都能够虚心接受。 难点2：本文主旨 谏太宗十思疏是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗 的一篇奏疏，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久 安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢 以俭等十个建议。全文主要阐明的是为人君必须居安思危, 戒奢以俭的主旨。 人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭 为什么思为什么思 思些什么思些什么 提出问题提出问题 载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 诚

30、能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治 分析问题分析问题 解决问题解决问题 难点难点3 3：本文论证：本文论证思思路路 （以（以“固本思源固本思源”为喻）为喻） （总结历史教训）（总结历史教训） （提出具体做法）（提出具体做法） 思 求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义 源不深而望流之远源不深而望流之远 根不固而求木之长根不固而求木之长 德不厚而思国之安德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭 在殷忧必 竭诚以待人 既得志则 纵情以傲物 提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议 见可欲见可欲 将有作将有作 念高危念高危 惧满盈惧满盈 乐盘游乐盘游 忧懈怠忧懈怠 虑壅蔽虑壅蔽 惧谗邪惧谗邪 恩所加恩所加 罚所及罚所及 （正）（正）（反）（反） 取江山守江山 结结 构构 图图 示示 提 出 问 题 分 析 问 题 解 决 问 题