（2021部编版）统编版高中语文必修下册（高一）15.1谏太宗十思疏 ppt课件.pptx

1、 谏谏 劝谏劝谏 ； 太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上 最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安 定富强的政治局面，史称定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”； 十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种种专用文体。专用文体。 疏： 唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过: : “ “人以铜为镜，可以正衣冠；人以

2、铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替；以人为镜，以古为镜，可以见兴替；以人为镜， 可以知得失。可以知得失。”那么你知道他以谁为那么你知道他以谁为 镜吗镜吗? ? 字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、 _ 。隋末参加李密义军。隋末参加李密义军, ,掌管文檄。太宗掌管文檄。太宗 时任时任_、检校侍中。领导周、隋各史的修撰、检校侍中。领导周、隋各史的修撰 工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢 于犯颜直谏，被称为于犯颜直谏，被称为“_”_”所言多被太宗采所言多被太宗采 纳。有诗文流传于世。纳。有诗文流传于世。 魏徵魏徵 政治家政治家史学家史

3、学家 文学家文学家。 诤臣诤臣 谏议大夫谏议大夫 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能 够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了 较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固 ，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢 ，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“

4、百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言 ”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏 征对此深感担忧，贞观十一年（征对此深感担忧，贞观十一年（637637）从三月到七月，五个月内他）从三月到七月，五个月内他 一连给唐太宗上了四疏，劝太宗一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保鉴彼之所亡，念我之所以保”， 励精政道，巩固统治。励精政道，巩固统治。 背景背景 课文诵读欣赏课文诵读欣赏 读准字音读准字音 臣闻求木之臣闻求木之长长者者(chng)(chng) 夫夫(f)(f)在在殷殷(y(yn)n)忧忧 必必浚浚其泉源其泉源

5、(jn)(jn) 虑虑壅壅蔽蔽(yng)(yng) 则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch)(ch) 则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏(mi)(mi) 塞塞s s流流 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国 之之安者，必积安者，必积其德义其德义。 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性取消句子独立性. . 长长(chng):(chng):高大高大. . 形容词活用形容词活用 为动词，长高为动词，长高 固固: :形容词的使动形容词的使动, ,使使牢固牢固. . 根本根本: :树根树根. . 本本: :本义是树

6、的根本义是树的根 部部. .今义：今义：事物的根源或最重要事物的根源或最重要 的部分。或说（事物的本质的部分。或说（事物的本质 ） 翻译翻译: :我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它的它的根根； 想要想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家安定，它的源泉；想要国家安定， 一定要厚积一定要厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。 流：泉流，名词。流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，远：形作动，流得长远， 达到远方达到远方 。 浚浚(jn)疏通疏通. 其：他们的。其：他们的。 德义德义:道德、仁义道德、仁义. 原文 源不深源不深而而

7、望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望望 国国之之治，治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？ 翻译翻译: :源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木要树木 长得高，道德不长得高，道德不深厚却深厚却想要国家安定，我想要国家安定，我虽然虽然最愚昧无知，最愚昧无知， （也）知道这是不可能的，（也）知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！ 注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进 连词连词. 望望,求求,思思:同义同义:指

8、望指望. 虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。 下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人. 况况:何况何况. 明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形名。形名。 原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆峻，永保无疆之休之休，不，不 念居安思危，戒奢念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，求木茂， 塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。 当当:主持主持,掌管掌管. 当国者当国者 神器神器:帝位帝位. 重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,

9、重位重位. 域中域中:天地间天地间. 大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位. 极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。 国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重大的地位，应该，应该推崇皇权的高峻推崇皇权的高峻， 永远保持永远保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的环境中想着危难在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节戒奢侈，行节 俭俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根，这也就（如同）是砍断树根 却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。

10、 休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关 居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见 到隐藏的危险到隐藏的危险,早做准备早做准备. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列， 第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句 思考题：思考题： 1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？ 答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远求木之长者，必固其根本；欲流之远 者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。者

11、，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，” ” “居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭” 2 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？ 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。 中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安，德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，源不深而望流之远， 根不固而求木之长，根不固而求木之长， 排比句排比句 排比句排比句 原文原文: :凡百凡百元首

12、，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而德衰，有忧而道著，功成而德衰，有善始善始 者者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎？ 凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。 景景:大大. 殷：深切的殷：深切的 善始者善始者:开头做得好的开头做得好的. 所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不是在，无不是在深深的忧深深的忧 虑虑中中就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德性衰减，开头做得好的实德性衰减，开头做得好的实 在很多，能够保持

13、到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下 就难了吗？就难了吗？ 繁繁:多多. 克克:能够能够. 终终:坚持到底坚持到底. 靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗诗 经经意为人们大都有一个良好的意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。开端，但很少有人能够善始善终。 盖盖:语气副词语气副词,大概大概. 岂：难道岂：难道 昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志， 则纵情则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则

14、骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震 之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟 覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。 殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑. 以：以：而，表修饰。而，表修饰。 以：而，表并列。以：而，表并列。 傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。 一体一体:整体整体. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 虽虽:即使即使. 董董:督责督责. 以以:介词介词,用用. 震：威吓震：威吓. 苟苟:苟且苟且. 而而:转折连词转折连词. 怀怀:怀念怀念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名词作

15、状语名词作状语. 貌：名状貌：名状 恭恭:恭顺恭顺. 惟惟:只是只是. 覆覆:颠覆颠覆. 慎慎:警惕警惕. 纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情 原文原文: :昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下； 既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之 以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。 怨不在大，可怨不在大，可 畏畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所

16、宜深慎。 翻译翻译: :当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，为什么呢？力量不足，为什么呢？ （因为）处在（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意对待臣民竭尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵放纵 情感，傲视他人情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲。傲 视他人，就会视他人，就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒用威风怒 气威吓人们气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，人们最终苟且以求免除刑罚，却

17、却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德， 表面上表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众可怕的只是民众；（老百姓就；（老百姓就 像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。 1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得得 志志”的不同心态说明？的不同心态说明？ 3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。 第

18、第 二 二 段 段 有善始者实繁有善始者实繁, ,能克终者盖寡能克终者盖寡 能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键 设问设问 水和舟水和舟民和君民和君 1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？ 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则 吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；

19、载舟覆舟，所宜深慎。 说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能 使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。 思考题： 2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？ 原文原文: :奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，诚诚能见可欲，则能见可欲，则思思知知 足足以以自戒；将有自戒；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以自以自 牧牧；惧惧满溢，则思江海满溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度 用

20、腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道难道可以可以忽视忽视吗？吗？统治统治百姓的人，百姓的人，如果如果 真的真的能够看见能够看见想要的东西想要的东西，就想到知足，就想到知足来来自我克制；将要自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木， 就要想到适可而止就要想到适可而止来使百姓安宁来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想；想到自己的（君位）高而险，就要想 到到谦虚谨慎谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于江海居于 百川之下。百川之下。喜爱狩猎，就要想到喜爱狩猎，就要想到把把从三面驱赶，留一面从三面驱赶，留一面作

21、为限度作为限度。 赏析赏析: :提出提出“十思十思”的内容的内容: :前五思前五思: :一思知足不纵欲一思知足不纵欲, ,二思知止不扰民二思知止不扰民, , 三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物, ,四思居下不自高四思居下不自高, ,五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎. . 原文原文: : 忧忧懈怠懈怠，则思慎始，则思慎始而敬而敬终；虑终；虑壅蔽，壅蔽，则思虚心则思虚心以以纳下；纳下； 想想谗邪谗邪，则思，则思正正身以身以黜黜恶；恩所恶；恩所加加，则思，则思无因无因喜喜以以谬赏；罚所谬赏；罚所 及，则思无因怒而滥刑。及，则思无因怒而滥刑。 翻译翻译: : 担心担心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到( (做

22、事做事) )要要慎始慎始 慎终慎终；害怕；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要想到虚心采纳，就要想到虚心采纳臣下的臣下的 意见意见；担心；担心说坏话的人说坏话的人，就要想到，就要想到使自已的品使自已的品 行端正来行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑 不要因为一时高兴以致不要因为一时高兴以致奖赏不当奖赏不当；动用刑罚，；动用刑罚， 就要想到不要因为一时发怒而就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚滥用刑罚。 赏析赏析: : 六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠, ,七思兼听不妄行七思兼听不妄行, , 八思正身不八思正身不 近恶近恶, ,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏, ,十思加罚不滥刑十思

23、加罚不滥刑 原文原文: :总总此此十思十思，宏兹宏兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之，则智者而从之，则智者尽尽其谋，勇其谋，勇 者者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之豫游之 乐乐，可以养，可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴，鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必劳神苦思，代下司职，役。何必劳神苦思，代下司职，役 聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？ 总总:归纳归纳. 宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬. 兹兹:这这,此此. 简简:选拔选拔. 能：形名，贤能的人。能：形名，贤能的人。

24、而而:顺承连词顺承连词. 善：形名，好的建议。善：形名，好的建议。 尽：形动，用尽。尽：形动，用尽。 播播:扩大扩大. 惠惠:惠泽惠泽. 信者信者:诚信的人诚信的人.效：献出。效：献出。 垂拱垂拱:垂衣拱手，形容轻而垂衣拱手，形容轻而 易举易举 全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行, ,选拔选拔 有才能的人有才能的人任任 用他，选择用他，选择好好的意见采纳的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽用尽）他们）他们 的谋略；勇敢的人就能的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他的力量；仁爱的人就能他的力量；仁爱的人就能广施

25、广施他的恩惠，诚信他的恩惠，诚信 的就能的就能献出献出他的忠诚，文臣武将他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰，君臣就会没有烦扰 的事，（国君）就可以尽情享受的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐出巡游玩的快乐，可以享有，可以享有神仙一样的长神仙一样的长 寿，寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化教化，为什么一定，为什么一定 要（自己）劳神费思，要（自己）劳神费思，代替代替百官百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的耳目，毁坏毁坏无无 为而治的方针呢？为而治的方针呢？ 赏析赏析:

26、:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 问题思考问题思考 1 1、十思的主要内容是什、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？么？可以归纳为几戒？ 3.3.念高危念高危 4.4.惧满溢惧满溢 5.5.乐盘游乐盘游( (狩猎狩猎) ) 6.6.忧懈怠忧懈怠 7.7.虑雍蔽虑雍蔽 8.8.惧谗邪惧谗邪 9.9.恩所加恩所加 10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲 2.2.将有作将有作 思知足以自戒思知足以自戒 思知止以安人思知止以安人 思谦冲以自牧思谦冲以自牧 思江海下百川思江海下百

27、川 思三驱以为度思三驱以为度 思慎始而敬终思慎始而敬终 思虚心以纳下思虚心以纳下 思正身以黜恶思正身以黜恶 思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑 十思十思( (由什么由什么想到什么想到什么) ) 戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满 戒纵欲过度戒纵欲过度 戒轻信人言戒轻信人言 戒赏罚不公戒赏罚不公 智者尽其谋，勇者竭其力智者尽其谋，勇者竭其力; ; 仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。 2 2 、君王按、君王按“十思十思”去做会有去做会有 怎样的结果？怎样的结果？ 作者理想的政治境界作者理想的政治境界 思思 人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题 为什么思为什么思 思些什么思些什么 分析问题分析问题 解决问题解决问题 载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎 诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治 小结：整体思路小结：整体思路 解决问题解决问题诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治 否 极 泰 来