2022届高考语文复习课时作业:基础练+综合练(第67练)含解析.docx
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1、高考语文课时作业本 (第(第 6767 练)练) 【基础训练】【基础训练】 一、语言文字运用 阅读下面的文字,完成 1-3 题。 鼠年春节档电影推迟院线放映。电影囧妈,选择与互联网平台合作并在大 年初一免费播放, () 。 无独有偶,原定于 2 月 14 日上映的某影片也选择在网络平台 进行超前点映。由此,对实体院线、网络平台、电影、戏剧以及音乐会等线下文艺多大会受 到互联网冲击等话题,引发人们思考。尽管如此,电影取道网络。仍是非常时期的非常之举, 仅凭这一特例就漫谈线上取代线下,太过武断。中国电影工业发展, 大银 幕数达到万块量级,实体影院遍地开花,观众进影院观看电影的消费习惯已经养成。电影
2、优 先线下放映,更符合中国电影的整体利益和长远效益。不过,线下文艺也不能高枕无忧,必 须认识到与互联网协同发展,已经是不可逆转的趋势。现阶段线下文艺与其担心被取代, 将焦虑化为打造好作品的动力。 1依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是() A另辟蹊径难免炙手可热不妨 B另辟蹊径未免方兴未艾不如 C别开生面未免炙手可热不如 D别开生面难免方兴未艾不妨 2下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是() A电影院线为片方和平台的做法点赞,但有些观众认为这一行为有损实体院线利益 B电影院线为片方和平台的做法点赞,但这一行为被有些观众认为有损实体院线利益 C观众为片方和平台的做法点赞,其他电影院
3、线也全都纷纷效仿 D观众为片方和平台的做法点赞,但有些电影院线认为这一行为有损行业利益 3文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是() A由此,对实体院线与互联网的关系,电影、戏剧、音乐会等线下文艺会受到互联网多 大冲击等话题,引发人们思考。 B由此,对实体院线与互联网的关系,电影、戏刚、音乐会等线下文艺多大会受到互联 网冲击等话题,引发人们思考。 C由此,实体院线与互联网的关系,电影、戏剧、音乐会等线下文艺会受到互联网多大 冲击等话题,引发人们思考。 D由此,实体院线、网络平台、电影、戏剧以及音乐会等线下文艺会受到互联网多大冲 击等话题,引发人们思考。 4展开联想,在文中的空格处补上两
4、句话,要求内容贴切,符合逻辑,句式与前句或后 句相同。 走进春天,我喜欢听,饮过露水的云雀在云端唱出清脆的歌谣;我喜欢看,_。 我要拿一支五色的画笔,用阳光绘出山花烂漫;_。我踏着自由的脚步,走进充满生 机的土地 5请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过 50 个字。 79 万年前,一颗流星猛烈撞击地球,使地球上约 10%的岩石碎片抛洒空中,散布于从印 度洋到西太平洋的区域。一百多年来,科学家一直在寻找撞击产生的陨石坑。但未有定论。 据美国趣味科学网站近日报道,一项新研究指出,该陨石坑可能藏于老挝南部波罗芬高原冷 却的火山熔岩之下,绵延 5000 平方公里。
5、 二、古诗词鉴赏 阅读下面这首诗歌,完成 6-7 题 送杨山人归嵩阳 高适 不到嵩阳动十年,旧时心事已徒然。 一二故人不复见,三十六峰犹眼前。 夷门二月柳条色,流莺数声泪沾臆。 凿井耕田不我招,知君以此忘帝力。 山人好去嵩阳路,惟余眷眷长相忆。 (注释)动:近。传说尧时有老人击壤于道,歌日“吾日出而作,日人而息,凿井 而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?”老人所唱的歌,后人称击壤歌 。 6下列对这首诗的赏析,不正确的一项是() A诗人近十年未到嵩阳,人事变迁老友难相见,诗人的心境也发生了很大变化。 B五六两句点明了送别的时节、地点,景象凄凉残败,使诗人不由得泪下沾衣。 C诗歌中说的“不我招” ,体
6、现出诗人对杨山人自在超然的田园隐居生活的欣羡。 D本诗写诗人与友人分别时,祝友人前路顺利,并深切地表达了别后相忆之情。 7直抒胸臆是高适诗歌的主要特点,除此之外,本诗还用了哪些手法?请作简要分析。 三、古诗词情景默写 8补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) (1) 庄子逍遥游中“_,_”两句,表明宋荣子看淡了世间的荣辱, 不 因为外界评价而兴奋颓废。 (2) 阿房宫赋中作者向当朝统治者敲响警钟的句子: “_,_” 。 (3) 梦游天姥吟留别中,诗人以“梦游”的形式表达了对自由的追求和向往,表现 诗人蔑视权贵、揭示全诗主题的两句是: “_,_” 。 【综合训练】【综合训练】 四、现代文阅读 阅
7、读下面的文章,完成 1-3 题。 20 世纪初,以胡适为代表的白话新诗派在“诗体大解放”的口号下,要“把从前一切 束缚诗神的自由的枷锁镣铐,笼统推翻” 。但在努力摆脱传统束缚的同时,他们并未放弃与旧 诗在内容和形式上的联系。新诗在 30 年代选择回望传统,以现代派为代表的新诗人希望从古 典诗歌艺术中找寻新诗的出路。诗人袁可嘉将文学革命以来的新诗指认为“新传统”来继承, 40 年代“中国新诗派”也因此走向多方面的综合。 新诗诞生短短 30 年就已出现了新旧传统的叠加态势。正如余光中所说: “新诗是反传 统的,但不准备,而事实上也未与传统脱节。 ” “新诗是以后浪的姿态出现的,未闻后浪 会被前浪推
8、倒。我们也准备于数十年后变成前浪 ,被另一后浪推倒,并不会赖在潮流 的前面,做一座不让路的凝固的波浪。 ”在新旧关系的不断建构中,新事物逐渐凝定了自身的 形态,旧事物却在不断改变自己原本固定的面貌。 事实上,尽管现代性源自西方社会自身的发展,但西方也不可避免地经历了同样的传 统断裂。启蒙运动对西方社会各方面的传统做出无情审判。尽管现代化战车给人类带来的好 处并不比恶果多,但现代理性对传统的再认识即使从传统本身的角度来看或许也并不是件坏 事。人们对于传统不再是习惯性地、不假思索地遵从,而是将它拉下神坛,以平常眼光看待。 传统在更自由、更理性的现代阐释中获得了更丰富的内涵、更多样的可能性。对过去世
9、界的 全面重估并没有使传统崩溃消失,反而让人们意识到,我们从未离开过传统的围绕。 在这种认识背景下,传统作为人类历史的一种精神沉淀和文化力量,本身也是可以被 人为塑造的。霍布斯鲍姆提出了社会学概念“被发明的传统” 。他认为, “传统”是一套被社 会接受的有固定规则的实践活动,一方面拥有其仪式感和象征性,在重复中宣扬某种行为规 范和价值观;另一方面必然与过去产生连续性关系。传统的发明为的是适应社会与过去建立 联系的某种需求。 由此也可看出,中国诗坛上历次回望传统的潮流,正是新旧模式在转变过程中不断出 现的不适应性、不协调性的表征。一方面,旧诗形式已被彻底打破,但新诗形式的建构却依 然处于未完成状
10、态;另一方面,旧诗传统仍给新诗作者无形的压力和诱惑,尽管那些传统已 在很大程度上失去了表达能力。新诗的传统观一直未建立完善,我们经常同时看到一部分人 主张继续革新,认为诗坛不断出现的复古风潮阻碍了新诗的发展;另一部分人则不满于新诗 尝试初期与传统的“断裂” ,认为应回过头从古典资源中寻找新诗的未来。 事实上,从文化发展和延续角度看,传统并不是被动地、静止地存在于历史当中等待 人们发掘,或是可以被轻易抛弃;而是作为一种主动的力量无时无刻不在介入当下话语,进 入文化语义场,参与当下语言和思想的构建。 早在 20 世纪 90 年代,李怡就指出,中国新诗的合法性不应以是否继承本土传统、是 否受到西方影
11、响来衡量,而应建立在自身的艺术实践之上。新诗的价值核心在于其独创性的 “新” ,并因此能够在创作实践上开创一个“新传统” 。从袁可嘉、余光中到李怡,他们呼唤 的现代诗“新传统”如今更有力地参与到当代诗歌创作和评论中来,与中国古典“旧传统” 一道,不断与当下交流共生、互显互持。在当下弘扬传统文化的大语境下,我们应思考的或 许不仅仅是新诗如何更有效地接续中国古典诗传统,还应吸取“五四”以来新诗融汇传统的 丰富实践经验,思考在继承传统的同时怎样“与古为新” ,在传统的现代转化中建构新诗的现 代性与原创性。 (摘编自杨柳与古为新:建构现代新诗的传统观 ) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项
12、是() A白话新诗派想要笼统推翻传统枷锁镣铐的同时,并未放弃与旧诗在内容和形式上的联 系。 B新诗其实是在新旧传统的不断建构中,逐渐凝定了自己的形态,并形成新旧传统的叠 加。 C现代化给人类带来的好处是将传统拉下神坛,不再不假思索地遵从,从而摆脱传统。 D从文化发展和延续的角度看,传统可以通过人为塑造介入当下语言和思想的构建。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A本文从历史发展的维度,论证了构建现代新诗要接续传统,要在继承中“与古为新” 。 B第段引用余光中的话论证了新诗诞生 30 年就呈现新旧传统的叠加态势,有说服力。 C第段运用对比论证,通过中西方的比较,论证了传统在现代阐
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