2022届高考语文现代文阅读提升专练(第78练)含解析.doc
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1、高考语文现代文阅读提升专练高考语文现代文阅读提升专练 (第(第 7878 练)练) 基础题组基础题组 现代文阅读现代文阅读 I I 阅读下面的文字,完成 1-5 题。 材料一: 近日,在不少地方的倡议下,制止浪费成为商家和顾客的共识;宣扬大吃大喝、暴饮暴 食的直摇不见了,推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧;节约粮食和资源,杜绝任何形式 的浪费,成为许多家庭家风家教的重要内容连日来,中央对制止餐饮浪费行为的重要指示 得到全社会热烈响应,凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。 风俗者,天下之大事也。从“坚决制止餐饮浪费行为”的严厉要求,到“坚决杜绝食用 野生动物的陋习”的令行禁止,再到“垃圾分类工
2、作就是新时尚”的热情动员,国家高度重视 倡导文明健康绿色环保的生活方式。生活习惯和饮食风尚不是小事,通过这个小切口,可以 推动价值理念的大革新、经济活动的大升级,可以更好满足人民对美好生活的需求和向往。 以绿色发展理念为指引,以健康生活为目标,来一场饮食文化“绿色革命” ,可谓正当其时。 让饮食文化简朴俭约起来。 资治通鉴里讲: “俭约,所以彰其美也。 ”苏轼感慨: “口 腹之欲,何穷之有?每加节俭,亦是惜福廷寿之道。 ”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对, 物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝” ,无 论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步,都不
3、能丢。当下一些地方餐饮浪费现象 仍然存在, “触目惊心、令人痛心! ”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为,不断扭转讲排场、 比阔气的错误观念,清除未富先套、炫富竞奢的土壤,才能力成奢侈浪费和不合理消费。 让饮食文化绿色低碳起来。恩格斯在自然辩证法中深刻指出: “我们对自然界的整个 统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。 ”坚持人与自然和诺共 生是新时代生态文明建设的题中之义,也应成为生活方式和饮食文化的重要指导原则。我们 必须把尊重自然、保护自然融入日常生活,提倡绿色、低碳、环保、可持续,戒除滥食野生 动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 让饮食文化文明健康起来。 “纵口欲而百
4、病生” ,饮食与健康关系密切。暴饮暴食、油大 味重、荤素失衡,诸如此类问题直接或间接导致了各类病症的发生。不科学不健康饮食习惯 还可能加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染,影响不可小觑。健康中国,离不开健康饮 食。如今生活条件改善了,忍饥挨饿、缺吃少穿、生活困顿一去不复返了, “吃得对、吃得好、 吃得健康”理应是高品质生活关注的重点。生熟食分开存放和加工,添加公筷公勺、实行分 餐制,合理膳食、荤素搭配、营养平衡,这些健康科学的生活理念,正在被越来越多的家庭 所接受。 全面小康既是物质丰盛的小康,更是饮食健康、饮食环保的小康。让我们一起行动起来, 践行绿色健康的生活方式,涵养简约文明的饮食文化。
5、 (摘编自人民日报 ,2020 年 08 月 18 日 04 版) 材料二: 今年突发的疫情对原本正常运转的国际经贸产生不小冲击,可以说是让粮食安全危机意 识重回大众最直接的原因。3 月下旬,越南率先宣布禁止该国大米出口,到 4 月中旬则有俄罗 斯、埃及、印度、哈萨克斯坦、泰国、乌克兰等 14 个国家出台限制农产品和食品出口政策。 中国因为人均耕地资源不足等问题,一直是粮食净进口国,虽然口粮方面进口占比较低,但 如果国际贸易再受到不可预测事件的冲击,难保不影响国内粮食的供应。 此外,诸如特大气象灾害等因素,也会影响粮食的供给。就今年来说,国外出现了“螳 灾” ,数千亿只煌虫自非洲飞越红海进入西
6、亚和南亚的巴基斯坦和印度,过境处粮食大幅度减 产,一度引发全球粮食安全担忧;国内则出现了长江流域特大洪水,国家防汛抗旱总指挥部透 露,今年洪灾使 6000 公顷的农田遭到破坏,其中 11400 公顷的土地没有收成,好在还不至于 影响中国粮食安全。 疫情发生之前的 2019 年 10 月,国务院发布了中国的粮食安全白皮书,指出中国“谷 物供应基本上自给自足,口粮绝对安全” 。疫情并没有影响国内粮食生产丰收,目前过度担忧 粮食短缺大可不必。不过,接连出现的突发情况也提醒我们,近忧虽无,远虑不可不防,而 制止餐饮浪费行为,正是目前国人应对可能出现的粮食安全问题谋远虑的有效应对措施。 材料三: 以服务
7、宏观调控、调节稳定市场、应对突发事件和提升国家安全能力为目标,科学确定 粮食储备功能和规模,改革完善粮食储备管理体制,健全粮食储备运行机制,强化内控管理 和外部监督,加决构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系。 大力开展宣传教育活动,增强爱粮节粮意识,抑制不合理消费需求,减少“餐桌上的浪 费” ,形成科学消费、健康消费、文明消费的良好风尚。普及推广经济、适用、防虫、防霉储 粮新装具、新技术,帮助农民减少产后损失。示范推广绿色、环保、智能粮食储藏设施设备, 鼓励适度加工,提高物流效率,减少粮食流通环节的损失损耗。 优化粮食应急供应、配送、加工同点的布局,建成一批规范化粮油配
8、送中心、粮油应急 加工企业和应急供应网点,形成布局合理、设施完备、运转高效、保障有力的粮食应急供应 保障体系,强化应急处置功能,捉升应急供应保障水平。 (摘编白中国的粮食安全白皮书) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3 分) A.推广绿色健康饮食理念的直播受到追捧,使价值理念产生大新,促进了经济活动的大 升级,满足了人民对美好生活的需求和向往。 B.资治通鉴和自然辩证法都有对餐饮文化的论述,倡导人们尊重自然、保护自 然,戎除滥食野生动物等破坏生态平衡的饮食陋习。 C.在今年国内、国际突发疫情和白然灾害的背景下,强谓制止餐饮浪费行为,增强人们 对粮食安全的危机意识,有若深远
9、的现实意义。 D.中国的粮食安全白皮书认为,加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持 续的粮食安全保障体系,以提开应急供应保障水平。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3 分) A.在很多地方的倡议下,制止浪费成为商家和顾客的共识;而节约粮食和资源,杜绝浪 费,也成为许多家庭家风家教的重要内容。 B.健康中国,离不开健康饮食,不科学不健康的饮食习惯,能够导致各类病症的发生、 加剧医疗负担、引发资源浪费和环境污染。 C.新时代生态文明建设坚持人与自然和诺共生,成为生活方式和饮食文化的重要指导原 则,这与中国文化物尽其用的理念一致。 D.一些国家出台限制农产品和食品出口政策,国际粮
10、食贸易面临保护主义和单边主义的 干扰,说明当今世界粮食安全形势严峻。 3.根据材料内容,下列各项中不属于健康科学的饮食理念范畴的一项是()(3 分) A.许多学校、酒店实行分怪制B.早饭吃好,午饭吃饱,晚饭吃少 C.生食、熟食分类存放在冰箱中D.饭店餐桌放置“光盘行动”标语牌 4.请结合材料内容,概括我国为确保粮食安全而采取的措施。(4 分) 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。(6 分) 现代文阅读现代文阅读 II II 阅读下面的文字,完成 6-9 题。 天坛十三记(之九) 肖复兴 天坛里最多的树木,是柏树,有几万棵,树龄在几百年之上的就有五六千棵。在天坛, 柏树的代际区别是极其明显的。内垣
11、和外垣前的柏树林,种植的是年轻的新树,而散落在园 内的很多柏树则是老树,甚至有明代六百年以上树龄的老柏树。在植物之中,比起娇艳的花 草,树的生命要长久得多。人类和树比起来,最多不过百年之躯,哪怕是帝王,都是无法与 几百年乃至上千年的树木相匹敌的。 很难设想,天坛里如果没有了这些古柏,将会是什么样子。祈年殿和圆丘,俯瞰四周, 只是一片光秃秃的地面,或者是一些杂花新树,该会发出怎样的唱叹,肯定会感觉像是元帅 麾下没有了威武成阵的将士,而只是一片花拳绣腿。 走到这些古柏密密的树荫下,我有时会想,没有了古柏,哪怕是盛开着鲜艳花朵诸如桃 李海棠一类的树簇拥着祈年殿和圈丘,也是不适合的。只有古柏,才和天坛
12、相配,才如彩云 拱月,托起了整个天坛。 有一棵古柏,在天坛里很特别。它是斜躺在那里的。不知道什么原因,它从巍巍直立, 变成了这个样子。是雷雨?是地震?还是战火?在天坛漫长的历史中,在人为的战火和自然 的灾难中,无辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都觉得它很不情愿,不甘屈服于一头载倒 在地。它的枝干离地面很近了,眼瞅着就要倒下了,但它还是坚强地支撑着,箭一样斜指向 天空,就像战场上一个中弹也不肯倒下的武士。于是,它与众不同地活了下来,定格成今天 这样,像一尊罗丹或马约尔的雕塑。 它很粗壮,纵使躯干已经被扭曲成这样,一年四季枝叶茂密,生命力依然旺盛如年轻的 时候。每一次经过,我都要站在它身边看一会儿
13、,有时会觉得它如同一尊卧佛,洞悉世事沧 桑与人生况味,有几分幽邃和神秘。 这棵古柏,我小时候就见过,几十年过去了,它还斜卧在那里,只是以前我可以爬到树 上玩耍,现在被铁栏杆围起来了。几十年过去了,我垂垂老矣,它还是像以前那样的枝繁叶 茂。几十年算什么,几百年都过去了,它不是照样青春如昔吗?如今,它的树根处,居然又 长出了新的枝丫,许多青草也爬满四周,甚至缠绕上它苍老皴裂的躯干。这时候,我觉得它 就像一只鸡婆,四周围绕着一群鸡娃,或者像一个孙儿绕膝的老爷爷,充满人间烟火气息。 夏天,我坐在它对面画它,觉得它越发枝叶茂密、浓郁苍绿,如一潭深湖。我一遍遍端 详它,仔细看遍了它的浑身上下,忽然,觉得它
14、好像在对我讲话,只是我听不懂树的语言。 风吹树叶的沙沙响声,不是树的语言。树叶的语言,无须借助风。树叶也不是树的嘴巴。 我们知道树和我们人一样,也会呼吸,吸进二氧化碳,呼出氧气。但是,我们也不知道树和 我们人一样,也会说话,我们不知道树的语言是什么。我们的先人讲究天人合一,我们如今 更讲究人与自然的和谐。但是,我们听不懂树的语言,我们和它们隔膜得很。 古柏很有特色,尤其是天坛的古柏,因融入苍茫的历史而富于生命感的力度和深度。当 年,梵高居住在法国阿尔的时候,很爱画柏树,即使病重住进圣雷米疗养院里了,还在画疗 养院里的柏树。他说: “柏树在线条和比例上都很美,像埃及的方尖碑。 ”我从来没有听说过
15、 有人以这样崇高的比喻评价柏树。 史铁生对地坛的古柏情有独钟,也曾经从绘画的角度说那里的古柏“躯干和树冠可以表 现的元素太丰富了,随便换个角度都会感觉不一样” ,说它们“纠缠在一起的枝条,像是岁月 无声的撕扯” ,说“这些和树干扭曲在一起的大帅子有特殊的故事感” 。 面对柏树,梵高是画家的角度,史铁生则是作家的角度。史铁生强调它们的故事感和历 史感等更多文学的元素,梵高强调它们特殊的美和美术的元素。或许,两者结合在一起,才 可以更丰富而准确地概括天坛里的古柏给予人们的启示,让人们能够更好地认识它们。 梵高画的柏树,是丝柏树,和天坛里的柏树不完全相同,而且,也没有天坛里的柏树古 老。不过,他对柏
16、树的这个“方尖碑”的比喻,让我感到新鲜。我想,如果在梵高眼里普罗 旺斯的柏树是“方尖碑” ,天坛里的古柏,尤其是我自童年就见到的这棵斜卧而顽强不倒的古 柏,又该是什么呢?我一直想找到一个比“方尖碑”更崇高更合适的比喻,可是,思短词穷, 一直没有找到。 有一天,我到北大参观塞克勒博物馆,忽然看见院落里的石座上放着一块日暑,由一根 针一样细的支柱支撑,呈斜立状,指向天空。我一下子想起,天坛里的这棵古柏不也是斜立 着吗?而且,比日暑的倾斜度还要大。我觉得古柏、起码这棵古柏就像我们古代的日暑,直 指天空,直指时辰,和天坛相配。 (有删改) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3 分) A
17、.本文以天坛的柏树为描写对象,由“天坛十三记”可推知,作者应记录了许多与天坛 相关的事物,柏树只是表现天坛的一个方面。 B.“人类和树比起来,最多不过百年之躯”写出了人们在古柏面前的渺小感;又以帝王 为例,意在强调人们应摒弃权力,追求真我。 C.由“我听不懂树的语言”到“我们听不懂树的语言” ,作者通过个人生活经验推及人类 社会,写出了人类与自然界的隔膜。 D.梵高和史铁生对柏树都有着自己的理解和认知,作者认为将他们两人的观点结合起来, 可以帮助人们加深对天坛古柏的认识。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3 分) A.文章以双线索贯穿全文,一棵斜躺的古柏是明线,古柏引起的
18、联想与思考是暗线,明 线暗线巧妙编织,显隐结合,使文章摇曳生姿。 B.“以前我可以爬到树上玩耍” 、 “我坐在它对面画它” ,叙述性文字的插入,丰富了文章 的表现方式,体现出作者与天坛古柏间的深情。 C.文章善用比喻,将一棵斜躺古柏比作了一个武士、一尊雕塑、一尊卧佛、一个老爷爷、 一块日暑等,形象地展现出同一事物的不同特点。 D.作者的散文文笔细腻,意味隽永,能在平常事物中写出对生活的独到观感,对社会人 生的深刻思考,本文就很好地体现了这一风格。 8.如何理解文章前后两次写到古柏“和天坛相配”?(4 分) 9.鲁迅在谈及创作时曾说: “选材要严,开掘要深。 ”请据此简要说明本文的创作特点。 (
19、6 分) 能力题组能力题组 现代文阅读现代文阅读 I I 阅读下面的文字,完成 1-5 题。 材料一: 什么是审美现代性呢?如果简单地望文生义地推论,就会轻而易举地得到这样的解答:审 美现代性与现代性是一致的,是审美活动中体现出来的现代性特征。事实并非如此。审美作 为超越的、自由的活动,并不肯定现实,并不与现实相一致,而是超越现实,甚至否定现实 审美的自由品格和超越本质存在于审美与现实的差异之中。同理,审美现代性也不是现代性 生的肯定形式,而是对现代性的超越甚至否定。这就是说,审美现代性与现代性并不一致, 它是现代性的反思、批判力量,它使主体在现代化过程中保持着反思能力和超越品格,不至 于丧失
20、自觉性而成为盲目的存在。 由于现代性具有感性与理性两个层面,审美现代性同样体现为感性和超感性两种形式。 中美现代性的感性形式体现子大众审美文化中。在市场经济的刺激下,大众审美文化兴起, 它包括通俗文学、流行艺术、大众化的影视作品,也包括商业化的产品设计和包装、时装、 广告,等等。大众审美文化作为感性审美现代性,具有两重性,一为与感性现代性之间的契 合性、亲和性;一为对感性现代性的差异性、超越性。一方面,大众审美文化迎合了现代消 费主义浪潮,借助市场经济,使自己商品化,成为物质享乐的助力。最终,也就成为现代性 的战利品,丧失了自己的超越品格。另一方面,大众审美文化还具有审美属性。审美属性使 大众
21、审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主义,使物质消费带有某种精神性;一 定程度上克服感性现代性的鄙俗性,使低俗文化品质有所提升。总之,大众审美文化的两重 性始终存在,二者相反相成,构成感|性审美现代性。 审美现代性的超感性形式是精英审美文化。精英审美文化不同于大众审美文化,它是精 英|知识阶层为主体的审美文化,包括现代纯文学、高雅艺术,以及其他高雅审美文化。精英 审美文化所体现的审美现代性,本质上是一种反现代性。现代性一方面带来了社会进步,同 时也导致生存危机。科学主义以对自然的征服导致人与自然关系的紧张,并且带来技术对人 的统治(技术异化),从而威胁人的自由 1 人本主义确立了人的主体
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