2022届高考语文现代文阅读提升专练(第67练)含解析.doc
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1、高考语文现代文阅读提升专练高考语文现代文阅读提升专练 (第(第 6767 练)练) 基础题组基础题组 现代文阅读现代文阅读 I I 阅读下面的文字,完成 1-5 题。 材料一: 李子柒, “现象级”网红。这位美食博主,以中国传统美食文化为主线,用时间跨度极大 的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏,三时三餐、四季流转的农家生活,创造了一幅田园牧歌 的美好画卷。令人惊叹的是,她的视频在 Youtube 上备受追捧,收获 735 万粉丝,影响力堪 比 CNN,无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化” “求英文字幕跟进” 。 不过,相较于外网的齐声点赞,国内网友则质疑颇多,很多人觉得她的视频总在中国农 村的旧
2、式耕作生活上打转转,是展示中国的“落后” ,是负面文化输出。 落后还是先进,很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友,其实是在潜意识中将叙 事背景设定为超现代的工业社会,选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果 无可厚非,可讴歌田园生活就是展示“落后”吗?事实上,工业文明和农业文明,只是人类 社会发展的不同阶段,并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生 活不真实,其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活,田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是 真实,美学大家朱光潜早就说过,完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里,难有美感。 “每个人心中都有一片草原,每个人心中都有一座城堡。
3、”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木 工、做纸李子柒的故事何以无障碍地跨越地理,让不同文明之间实现交融和对话?与其 说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象,不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人 类对田园诗意的怀念与畅想。 “采菊东篱下,悠然见南山”的返璞归真,爱生活、爱家乡的朴 素情感,往往具有穿透时空的力量,让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰 藉。 当然,李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后,其实是西方世界对崛起的中国 之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口,探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个 角度来看,李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国,
4、不仅 有高楼大厦、大国重器,还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。 与其纠结李子柒的视频算不算文化输出,或许我们更该思考的是:怎样才能更好地进行 文化输出。任何一种文化,要想被理解,首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视 频下,很多外国人惊诧不已,然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化 输出是一个润物细无声的长期过程,仅凭一人之力肯定无法传递全部,还期待更多“李子柒” , 从不同角度、不同侧面,向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵,又不断向现代化前 行,丰富、多样、精彩的中国。 (取材于北京日报 2019 年 12 月 11 日) 材料二: 毋庸置疑,李子柒的作品具有浓浓的
5、中国风,三月桃花开,她采来酿成桃花酒;五月枇 杷熟,她摘来制成枇杷酥,还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等,无不具有鲜明的中华传 统文化意象,加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风,成功塑造了一种诗意的山居生 活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居,畅想一种超脱于消费社会的亲近自 然的生活方式,在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时,这种生活方式很容易引起各国网 友的共鸣。 【甲】 李子柒的海外走红,与其说是一种“文化输出” ,不如说是一种文化现象。 “文化输出” 似乎带有一种预设的目的和动机,带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。 【乙】李子 柒只是一个普通的农村女孩,她没有可能
6、承担起“文化输出”的重任,事实上,她只是抓住 了短视频发展历史机遇的一个创业者,用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分,以期 获得观众的认可和关注。 【丙】当然,从结果上看,李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化 落地不同文化语境,传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象,这 是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例,其中具有值得总结的文化传播规律。 文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程,常常暗合“无心恰恰用,用心恰恰无”的 规律。中华传统文化博大精深,其内在的价值理念也具有很多面向,我们要取其精华,去其 糟粕,继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。 【丁
7、】李子柒的作品不是宏 大叙事,其记录的是一个普通中国人的日常生活,但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精 神,而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。 (取材于经济日报2019 年 12 月 10 日) 材料三: 在很多人的印象中, “文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为,需 要很强大的包装能力。所以当功夫熊猫这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火 爆市场时,很多人为之遗憾中国有许多很好的文化资源,但并没有得到充分的利用,并 开始感叹,做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。 套用上面这种逻辑,李子柒显然不算文化输出,她只是误打误撞,让很多外国人了解到 中国的乡村生活和
8、美食文化。而且,客观地说,外国网友关注她可能有着复杂的动机,文化 好奇心只是其中一部分,更多的人是带着某种治愈的目的,尤其是那些在都市强压力之下生 活的人们,需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言,李子柒来自哪不重要,重要 的是看到她的视频能获得愉悦,得到放松,仅此而已。 那些认为李子柒不算文化输出的观点中,还有一种非常普遍的说法,即李子柒把中国落 后的一面展示给了外国人, “中国人不是这样生活” ,李子柒这样做其实是中国人的罪人。准 确地说,这种观点并非否定李子柒是文化输出,而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。 那么这里所要讨论的就是另外一个问题,也就是我们到底需要怎样的文化输出?
9、 呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对,这个问题几十年前就有过讨论。1972 年,享 誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国,拍摄了一部名为中国的大型 纪录片。但因为认为中国并没有展现中国最好的一面,国内并不欢迎此片。而按照安东 尼奥尼的说法, “其实中国是一部关于中国人的电影” 。并表示“我没有坚持去寻找一个 想象中的中国,而是把自己交付给了能看到的现实,我觉得是做对了” 。这部电影后来获得了 很多大奖,一直被视为国外了解中国的窗口,即便到今天,它仍然是那个年代重要的影像资 料,极具历史价值。 如今中国已经不再敏感,它成了怀旧的珍贵素材,很多人因此感激安东尼奥尼的工 作。从对有关
10、中国评价的变迁不难看出,一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃,只是时不 时还会冒出来吓唬人。从中国到李子柒,这些成功的案例表明,表现普通人的生活也能 打动人感染人,文化输出需要打破过去的条条框框。 李子柒用唯美的风格讲述乡村故事,她的拍摄讲究商业技巧,但这只是提升了消费体验, 她所讲述的那些故事,其“剧本”来自真实的乡村生活,这才是很多人喜欢她的一个主要原 因。澄清争议,走出误区,李子柒呈现给国外网友的东西,这种小而美的中国故事所获得的 共鸣,相信会激励更多的李子柒,因为这是文化输出,而且是我们所需要的文化输出。 (取材于新媒网 2019 年 12 月 07 日) 1根据材料一,下列说法不正确的一项
11、是() (3 分) A李子柒的作品在海外异常火爆,但在国内却受到冷落,不断遭到众多网友的质疑。 B国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面,而且不够真实。 C作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要,重要的是对文化输出的深层思考。 D文章采用了驳立结合的论证结构,先反驳网友的观点,然后正面阐述自己的看法。 2下面一句话放回材料二中,最恰当的位置是() (3 分) 楼宇烈先生曾指出, “与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神, 也是一个最重要的特征。 ” A 【甲】B 【乙】C 【丙】D 【丁】 3根据材料二和材料三,下列说法正确的一项是() (3 分) A材料
12、二认为李子柒只是一个普通的农村创业者,她的作品虽然让中华优秀传统文化落 地不同文化语境,但算不上真正的文化输出。 B 功夫熊猫的例子证明,中国有非常丰富的文化资源,只要充分开发和利用,便可 以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。 C安东尼奥尼拍摄的中国最初并不受欢迎,但是因为它的真实性,最终获得了广泛 认同,这种经历与李子柒的作品很相似。 D材料三认为,李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任,真实记录日常 生活,以小而美的中国故事让世界了解中国。 4根据三则材料,概括李子柒的作品能够火爆的原因。 (4 分) 5综观三则材料,李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示?(6 分) 现代文阅读
13、现代文阅读 II II 阅读下面的文字,完成 6-9 题。 我远来是为的这一湖水 刚下过一场雨,蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来,南湖上又是一片光 鲜。如果没有穿梭往来的汽车,会让人想起多少年前的 5 月,同现在差不多的天气,南湖边 霎时出现了一群来自全国各地的学生,男的衣衫整洁,女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文 化人,让人有一种震惊和欣喜,来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南 湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文 1938 年,在北中国已经放不下一张书桌的情况下,北大、清华、南开三校南迁昆明, 组建了西南联大,由于昆明校舍不敷,边城蒙自便暂
14、时接纳了联大的文学院、法学院。政府 尽心,绅士尽力,把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边,让他们住进最好的房子。蒙自海关、 法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼” ,成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派,高 树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑,海关大院则像一座花园。 这样,西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天,师生上下课经过南湖 东堤,课余在湖边读书、唱歌、诵诗,在湖里畅游,在亭上探讨,青春的气息弥漫水中。 鱼翔浅底,乌儿扑飞,田田莲叶拨弄着微风。南湖,一时成了联大师生感情的依托、诗情的 沃土。想起诗人周定一的南湖短歌 ,这首诗感情淋漓,淋漓得让人泪涌: 我远来是为的这一园
15、花。 你问我的家吗? 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。我走得有点累,让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦, 让落花堆满我的胸, 让梦里听一声故国的钟。 我在这小城里学着异乡话, 你问我的家吗? 我的家在辽远的蓝天下。 蒙自武庙街的颐楼,是十分有特色的民居,作了联大女生的宿舍。楼高势险,古榕成 荫,湖光山色,尽收眼底。入夜,山风刮来,呜呜嘘嘘,如怨如诉,女生们总是长久不能成 眠。家乡、亲人、故都,无不随风而来,于是,她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼,听的是 “风在吼,马在叫,黄河在咆哮”吗?听的是“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡”吗? 虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静,但是在那
16、个烽火连三月的年代,宁静中又奔 涌着激情。开学第一天,分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上,北京大学 同学会发出告全国同胞书 ,呼吁唤醒国人,担负起应尽的责任,争取国家民族之生存。他 们还走上街头,以各种形式宣传抗战。有的同学竞就参加了飞虎队,奔向抗日的战场。 现在,我正在一面弧形的标识墙前驻足,上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓” 。我 不由想起冯友兰先生 1938 年 8 月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话:“第十级诸同学由 北平而长沙衡山,由长沙衡山而昆明蒙自,屡经艰苦,其所不能,增益盖已多矣。 ”朱自清先 生的题词中也说:“诸君又走了这么多的路,更多地认识了我们的内地,我
17、们的农村,我们的 国家。诸君一定会不负所学,各尽所能,来报效我们的民族,以完成抗战建国的大业的。 ” 我慢慢进到楼内,走上楼梯,轻轻推开一扇门,竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙 自比作了“世外桃源” ,他在这里能够静心读书,以至于除吃饭、上课外,长时间不下楼活动。 历史教授郑天挺见他如此“怒读救国” ,恐对身体不好,就劝他说:“一多啊,你何妨一下楼 呢?”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方,就挂着“一下楼” 的匾牌。走进不大的卧室,一股书香仿佛立时灌了满怀。先生,久仰了!屋内摆设依旧,只是 先生擎着他的红烛下楼远去了。 漫步湖边,前面走着的是陈寅恪教授吗?他边走边感慨:
18、“风物居然似旧京,荷花海子 忆升平;桥边鬓影还明灭,楼外歌声杂醉酲”钱穆教授则每天都会来到湖上的荼亭中,伴 着一壶茶,沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色,为此他又有了散文新作,新 作里说, “一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海” 。蒙自是哈尼族、彝族聚居区,火把节期 间,人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞,朱自清也融入这热烈之中:“这火是光,是热,是 力量,是青年。在这抗战时期,需要鼓舞精神的时期,它的意义更是深厚。 ” 不少教授是带着家眷来的,冯友兰的女儿宗璞后来回忆说:“南湖的水颇丰满,柳岸河 堤,可以一观;有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁,半部黑髯,一袭长衫,飘 然而
19、行。在抗战八年艰苦的日子里,蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水,想起来, 总觉得这小城亲切又充满诗意。 ” 蒙自分校,虽然只存在了短短几个月,却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章, 南湖的音符在其间跳荡。 “当小火车缓慢地从蒙自站驶出时,我们对于这所谓边陲小邑大 有依依不舍的情绪。 ”这是陈岱孙先生的心声,也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄 的小火车来,又乘着窄窄的小火车走了,留下长长的铁轨长长的思念。多少年后,有人毕业 直接回来这里工作,有人情意绵绵故地重游。又多少年后,北大、清华、南开的后生们循着 先贤的脚步来,来看这一湖波光潋滟的水。 我仍然沿着湖走,湖边生长着一些茂盛的合欢树
20、,还有各种各样的花草藤蔓,婆婆娑 娑延续了不知多少岁月。 (取材于王剑冰同名散文) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3 分)() A.西南联大文学院、法学院的师生到达蒙自后,受到了当地的热烈欢迎,美丽的南湖成 为师生们的一隅精神家园。 B.“田田莲叶拨弄着微风”中的“田田”形容荷叶相连的样子,古乐府江南曲中有 “江南可采莲,莲叶何田田”的句子。 C.冯友兰的题词用“屡经艰苦” ,简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤,空乏其身”等种种磨砺。 D.后生学子循着先贤的足迹造访南湖,以欣赏湖光山色,感受蒙自的风土人情,寻找亲 切而充满诗意的生活。 7.下列对本
21、文的理解和赏析,不正确的一项是(3 分)() A.作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活, 展现了他们 “刚 毅坚卓”的精神风貌。 B.“听风楼”的“听风”二字寓意丰富,既指倾听自然山风,也指风声唤起了家国之思, 激发了抵御外侮的豪情。 C.第段结尾处,以虚拟之笔描写闻一多先生手擎红烛远去的情形,饱含作者对闻 先生的崇敬与追思。 D.文中的成语“世外桃源” ,出自陶渊明的桃花源记 ,闻一多以此比喻蒙自是如桃花 源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。 8.作者说南湖短歌 “感情淋漓,淋漓得让人泪涌” ,请根据文意,对此诗的这一特点 加以赏析。(4 分) 9.蒙自南湖,见证了西南
22、联大的一段特殊岁月,它“如激流中一段平静温柔的流水” ,在 “宁静中又奔涌着激情” 。结合全文,说说你对这两句话的理解。(6 分) 能力题组能力题组 现代文阅读现代文阅读 I I 阅读下面的文字,完成 1-5 题。 材料一: 典籍记载,黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字。仓颉的传说在黄河中下游地区广为流传, 他被奉为创造汉字的神,尊称为“字祖” 。至今在中原地区的濮阳南乐、开封、鲁山、虞城、 洛宁、新郑等地,还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存。 关于仓颉其人,我们已不可确知。不过,文字的产生和发展,肯定经过了一个由无序到 有序,由少到多,由表意到意音兼备,约定俗成,逐步系统化的过
23、程。文字系统的形成不可 能由一个人或一个时代来完成。我们推测,大约在黄帝时期,可能确实存在过史官仓颉这样 身份的人。他不一定独自创造了文字,却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人 物。历史上对文字最早进行规范化整理的人还有李斯。他身为秦相,作有秦刻石和仓颉篇 字书,曾辅助秦始皇统一文字。历史上最早把古汉字作为知识体系进行全面解说的是东汉许 慎。从文字学史的角度看,东汉许慎所撰写的说文解字 ,既是我国第一部系统解释古代汉 字的重要字典,也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果,进而探究汉字字 源,并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作。自说文解字问世以 来,历代
24、都有学者致力于汉字的研究,形成了独具特色的中国文字学。 近百十年来,黄河中下游地区为我国商周古文字资料的主要出土地。这里地下出土的古 文字门类齐全,资料丰富。仅殷墟、周原出土的 10 多万片甲骨文和河南、陕西、山西诸省出 土的 8000 余件带有铭文的商周青铜器,16000 余片温县、侯马春秋盟书,9000 余件魏晋隋唐 墓志碑刻等大宗资料就足以震惊世界。它不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟,而且也 令世人对黄河文明刮目相看。如今在许慎家乡漯河境内的舞阳贾湖裴李岗文化遗址中,还有 8000 年前新石器时期刻画符号的重要发现,由此已引起学术界对中华文字起源的新思考。近 几十年河北蒿城台西出土的
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