部编版南京某校八年级语文上册第六单元第2课《愚公移山》课件（含2课时）.ppt

1、20212021部编版八年级语文上册部编版八年级语文上册 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种 各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是 选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上， 遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地 继续前行。今天我们要学习的课文继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山愚公移山 中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们 一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！一

2、起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！ 新课导入新课导入 列子列子，旧说为列子所著。原书已散佚，今，旧说为列子所著。原书已散佚，今 存存天瑞天瑞仲尼仲尼汤问汤问等八篇，为后人收集等八篇，为后人收集 有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓 言故事和神话传说，如言故事和神话传说，如纪昌学射纪昌学射夸父逐日夸父逐日 杞人忧天杞人忧天等。列子，名御寇，战国时期思想家，等。列子，名御寇，战国时期思想家， 是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终 生致力于道德学问，主张清静无为。生致力于道德学问，主张清静无为

3、。 作品简介作品简介 第第1 1课时课时 文体知识文体知识 寓言寓言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法 来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽 刺或劝诫的意味。其特点为：（刺或劝诫的意味。其特点为：（1 1）篇幅一般比）篇幅一般比 较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力； （2 2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3 3）故事）故事 具有虚构性；（具有虚构性；（4 4）常用拟人、比喻、夸张、象）常用拟人、比喻、夸张、象 征等手法。征等手法。 孀孀妻

4、（妻（ ） 智智叟叟（ ） 箕畚箕畚（ ） 厝厝（ ） 雍雍（ ） 亡亡以应（以应（ ） susu shunshun j bnj bncucu ynyn ww 1.1.字词注音字词注音 初读课文初读课文 愚公移山愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南， 河阳之北。河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出 入之迂也，聚室而谋曰：入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，吾与汝毕力平险，指通豫南， 达于汉阴，可乎？达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许

5、。其妻献疑曰：“以君之力，以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂杂 曰：曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 2.2.听朗读，注意停顿。听朗读，注意停顿。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残甚矣，汝之不惠！以残 年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？年余力，曾不

6、能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚北山愚 公长息曰：公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有 子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何 苦而不平？苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其 诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自 此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。此，冀之

7、南，汉之阴，无陇断焉。 惩惩/ /山北之塞山北之塞 遂遂/ /率子孙荷担者率子孙荷担者/ /三夫三夫 邻人京城氏之孀妻邻人京城氏之孀妻/ /有遗男有遗男 曾不能曾不能/ /毁山之一毛毁山之一毛 命命/ /夸娥氏二子夸娥氏二子/ /负二山负二山 读准下列句子的停顿。读准下列句子的停顿。 3.3. 分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人 为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。 朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，朗读时要注意重音、停顿、语气和语调， 要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气

8、的 轻重。轻重。 品读课文品读课文 结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。 人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析 人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析 大部分大部分 家人家人 杂然相许。杂曰：杂然相许。杂曰：“投诸投诸 渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。” 支持移山，并主动献计献策，支持移山，并主动献计献策， 解决移山中存在的问题解决移山中存在的问题 愚公愚公 妻子妻子 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王不能损魁父之丘，如太行、王 屋何？且焉置土石？屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，

9、担心愚公对移山存有疑虑，担心愚公 的力量和无处放置土石的力量和无处放置土石 邻人之孀邻人之孀 妻弱子妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗邻人京城氏之孀妻有遗 男，始龀，跳往助之男，始龀，跳往助之 不顾力量弱小，支持移山不顾力量弱小，支持移山 人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析 智叟智叟 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣， 汝之不惠！以残年余力，曾不汝之不惠！以残年余力，曾不 能毁山之一毛，其如土石何？能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山轻视、嘲讽愚公，认为移山 是愚蠢的行为，根本不可能是愚蠢的行为，根本不可能 成功成功 操蛇操蛇 之神之神 操蛇之神闻之，惧其

10、不已操蛇之神闻之，惧其不已 也，告之于帝也，告之于帝 对愚公的决心和勇气感到对愚公的决心和勇气感到 畏惧畏惧 天帝天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子帝感其诚，命夸娥氏二子 负二山，一厝朔东，一厝负二山，一厝朔东，一厝 雍南雍南 被愚公移山的行动及其精被愚公移山的行动及其精 神感动神感动 支持支持愚公移山的有：愚公移山的有： 愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。 智叟、操蛇之神。智叟、操蛇之神。 反对、害怕反对、害怕愚公移山的有：愚公移山的有： 智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之 处，他们对待愚公移山的态度相同吗？处，他们对待愚公移山的态度

11、相同吗？ 愚公之妻愚公之妻是从是从“献疑献疑”的角度说的，语的角度说的，语 气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表 明自己对移山的重要问题明自己对移山的重要问题“焉置土石焉置土石” 的疑虑。的疑虑。 智叟智叟“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；是在严厉责备； “残年余力残年余力”“”“曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛”语含轻语含轻 蔑，有意挖苦；蔑，有意挖苦；“其如土石何其如土石何”就是赤裸裸就是赤裸裸 的嘲讽讥笑了。的嘲讽讥笑了。 小结：小结：愚公之妻，赞成移山，关心核愚公之妻，赞成移山，关心核 心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，心问题的解决

12、办法；智叟，不赞成移山， 处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力， 愚不可及。愚不可及。 古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门 口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率 领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天 帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。 回忆导入回忆导入 第第2 2课时课时 回忆上节课，用简洁的语言复述课文。回忆上节课，用简洁的语言复述课文。 品读课文品读课文 分析情节分析情节 阅读课文，思考以下问题。阅

13、读课文，思考以下问题。 1.1. 作者写太行、王屋二山的高大，运土路程作者写太行、王屋二山的高大，运土路程 的遥远，有什么作用？的遥远，有什么作用？ 2.2. 作者安排京城氏之子作者安排京城氏之子“跳往助之跳往助之”这一情这一情 节有什么意图？节有什么意图？ 3.3. 故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？ 文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全 家力量来家力量来“平险平险”，可初见其，可初见其“愚愚”；接着写；接着写 运土石，而倒土地点是运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北渤海之尾，隐土之北” 路程如此遥远，更见其路程如此遥远，更见其“愚愚

14、”。而随着情节的。而随着情节的 发展，愚公说出了发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山 不加增不加增”的道理。的道理。 1.1. 作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥 远，有什么作用？远，有什么作用？ 由此可知，实际上愚公的见解远远超出一由此可知，实际上愚公的见解远远超出一 般人，实在是般人，实在是“大智若愚大智若愚”。可见，写太行、。可见，写太行、 王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了 更好地烘托愚公的形象。更好地烘托愚公的形象。 文章安排文章安排“遗男遗男”“”“跳往助之跳往助之

15、”这个情节，这个情节， 一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的 支持，连小孩都来了，说明移山是支持，连小孩都来了，说明移山是“北山北山”人人 的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性，的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性， 避免了单调，避免了单调，“跳往助之跳往助之”四字写出了孩子欣四字写出了孩子欣 欣然的神态，这与智叟欣然的神态，这与智叟“笑而止之笑而止之”形成鲜明形成鲜明 对比，暗含作者的褒贬之意。对比，暗含作者的褒贬之意。 2.2. 作者安排京城氏之子作者安排京城氏之子“跳往助之跳往助之”这一情节有这一情节有 什么意图？什么意图？ 以神话结尾

16、增添了故事的瑰丽色彩，富以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富 有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的 宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定 的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望，的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望， 更加突出了故事的主题。更加突出了故事的主题。 3.3. 故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？ 理解人物理解人物 1.1. 有人说愚公有人说愚公“不愚不愚”，也有人说愚公，也有人说愚公“很愚很愚”， 谈谈你对谈谈你对“愚公愚公”这一形象的认识。这一形象的认识。 （1 1）他有远大的抱负，

17、从）他有远大的抱负，从“指通豫南，指通豫南， 达于汉阴达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福可以看出，他的移山是为了造福 千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他 才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然 担负起这一伟大事业。担负起这一伟大事业。 （2 2）他对移山的信心来自他在人和自然关）他对移山的信心来自他在人和自然关 系问题上的正确认识，他懂得人力是系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮无穷匮” 的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完 成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有

18、完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完 成的希望。成的希望。 2.2. 通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智 叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。 愚公愚公智叟智叟 （1 1）“愚公愚公”的的“愚愚”和和“智叟智叟”的的“智智” 是一对反义词，形成了鲜明对比：愚公有实现是一对反义词，形成了鲜明对比：愚公有实现 “指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代以造福人民大众和后代 子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信 念；智叟只看到自然的威力，看

19、不到人力的伟大，念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大， 认为愚公认为愚公“以残年余力以残年余力”去移山是去移山是“不惠不惠”之举。之举。 从这一对比中，就可看出从这一对比中，就可看出“愚公愚公”和和“智叟智叟”， 一个高尚，一个平庸。一个高尚，一个平庸。 （2 2）作者命名时特意将两个人物加以颠）作者命名时特意将两个人物加以颠 倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为 “愚愚”，以，以“智叟智叟”的鼠目寸光、冥顽不灵的鼠目寸光、冥顽不灵 而命名为而命名为“智智”。这一颠倒，加重了对比色。这一颠倒，加重了对比色 调，增强了讽刺效果。调，增强了讽刺效果。

20、（3 3）“愚公愚公”的的“公公”和和“智叟智叟”的的“叟叟” 也带有一定的感情色彩：也带有一定的感情色彩：“公公”是敬称，相当于是敬称，相当于 “老人家老人家”；“叟叟”则是一般的甚至带有一丝不则是一般的甚至带有一丝不 敬的称呼，相当于敬的称呼，相当于“老头子老头子”。这一安排暗示了。这一安排暗示了 作者的情感倾向。作者的情感倾向。 理解寓意理解寓意 愚公移山愚公移山的寓意是什么？的寓意是什么？ （1 1）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在 较大程度上是沿着道家哲学中较大程度上是沿着道家哲学中“求道求道“契真契真” 思想的方向进行的。思想的方向进行的。 （2

21、2）现代人对这一故事的解读则更多受到）现代人对这一故事的解读则更多受到 当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先生对愚当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先生对愚 公移山故事的解读很有特点，他说：公移山故事的解读很有特点，他说：“我们可以我们可以 从这里透彻地悟到，人类的文化和福利，是一层从这里透彻地悟到，人类的文化和福利，是一层 一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量 可以战胜一切自然界的。可以战胜一切自然界的。” （3 3）愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰）愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰 苦的精神。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定苦的精神。愚

22、公知道人力是可以战胜自然，并决定 将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相 反，如果绕山而行或干脆搬家则是害怕困难、停滞反，如果绕山而行或干脆搬家则是害怕困难、停滞 不前。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们是不前。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们是 不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代 表了人类改造和征服自然的愿望，当今社会我们仍表了人类改造和征服自然的愿望，当今社会我们仍 需要发扬这样的精神，去拼搏，去努力。需要发扬这样的精神，去拼搏，去努力。 学习精神学习精神 1.1. 愚公精神为中华

23、儿女津津乐道，请说说你所愚公精神为中华儿女津津乐道，请说说你所 了解的了解的“当代愚公当代愚公”。 “ “当代愚公当代愚公”黄大发黄大发用生命践行为用生命践行为 民情怀。民情怀。 2.2. 说说个人的愚公精神。说说个人的愚公精神。 说一说自己在生活中遇到的困难，以说一说自己在生活中遇到的困难，以 及是如何克服困难的。及是如何克服困难的。 愚公移山愚公移山 板书设计板书设计 移山之难移山之难 山：高、大山：高、大 工具：箕畚工具：箕畚 人：少人：少 愚公：老愚公：老 众人态度众人态度 大部分家人：杂然相许大部分家人：杂然相许 妻子：献疑释忧妻子：献疑释忧 孀妻遗男：跳往助之孀妻遗男：跳往助之 智叟：笑而止之智叟：笑而止之 操蛇之神：惧其不已操蛇之神：惧其不已 天帝：感其诚天帝：感其诚 解决办法解决办法 子孙无穷，山不子孙无穷，山不 加增加增 结局结局 夸娥氏二子负山夸娥氏二子负山 而去，无陇断焉而去，无陇断焉