“五福”何时能“齐临”？.doc

1、， “五福”何时能“齐临”？ 2019-02-03 “五福五福”何何时时能能“齐临齐临” 过年了，“恭喜发财、万事如意”等常见的祝福语差不多成为众人的口 头禅了。如果再说得更有文化一点，“五福临门”应该算得上一个。可是， 知道这个词的不少，能说出“五福”的人估计不多。 什么是“五福”？ 一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。书 经洪范 翻译过来的意思就是：第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是 “康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。 “长寿”是指命不夭折而且福寿绵长，也就是要活得久，“高寿”。在古 代，由于经济和科技的限制，人们大多活不长久，平均寿命很短，很多人 早夭

2、，所以活得长久一些自然成为人们首先期待的。唐白居易在十二时 行孝文中说：“日入酉，但愿父母得长寿。”宋晏殊在燕归梁金鸭香炉 起瑞烟中说：“祝长寿、比神仙。”皇帝们想长生不老，普通百姓的“野 心”没那么大，就想着能吃点什么“五石散”活长久点。总之一句话，虽然死 亡是一个必然会到来的节日，但没有几个人愿意在这事上“急于求成”。 “富贵”是钱财富足而且地位尊贵，也就是有钱有地位。寿命的问题解 决了，能活得长久了，自然就开始想着能过上舒服的日子了，所以“富贵” 就成为人们最期待的了。有钱，物质生活得到极大满足；有地位，尊严能 得到极大维护。这样的日子当然是人人都向往的。富贵好啊，孔子他老人 家都不反对

3、富贵，他只反对“不义而富且贵”。对“富贵”的渴望从古到今一 直都渗透在国人生活中的方方面面，就连“死亡”这件令人忌讳的事，都能 与“富贵”扯上关系，比如死后躺着的那个“匣子”就叫做“棺材”棺材棺 材，升官发财。 “康宁”是身体健康而且心灵安宁，也就是现在说的“身心健康”。有了 长寿，有了富贵，自然就渴望健康了。说文说：“健，伉也。”由此可 见，“伉”是“健”的同义词。“伉”，有匹敌、抗衡、亢奋、有力的意思。 汉书宣帝纪说：“先郡国吏三百石，伉健习骑射者皆从军。” 意思是 说，这些国吏都孔武有力，善骑射，都参军了。又有史记仲尼弟子列 传说：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”宋史说：“选军中伉健者千

4、人，令仁美领之，屡入敌境，战有功。”从这些分析可知，所谓“健”，就是 有力气。一个人如果浑身充满了力量，这个人的身体状况肯定是好的。相 反，身体有病，则气息奄奄，萎靡不振，浑身无力。可见，“健”的反义词 应该是“痿”：痿，形声字，从疒从委，委亦声，意为“软缩、软化”，“疒” 与“委”联合起来表示“软缩病”、“软化病”，其本义是“肌肉软化”，自然谈 不上“强健”了。痿弱者，肢体萎缩软弱；阳痿者，阴茎无力勃起。 “康”与“健”虽然一直连用，但二者的意思是不一样的。说文说： “康，谷皮也。” 庄子逍遥游说：“尘垢粃穅。” 康，从干从廾从米， 是糠的本字，原为“将谷用农具打出来的糠”。“康”还有“道路

5、”的意思， 尔雅释宫说：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达 谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”意思是：一路通畅为“道路”，出现分 岔叫“歧”，十字路口通往四个方向叫做“衢”，通往五个方向叫做“康”，通 往六个方向叫做“庄”。所以有“通衢大道”“康庄大道”之说。 从以上分析可知，“康”与“通达、通畅”有关。从经济层面上看，一个 地方如果道路通畅，无论是外输，还是内入，都会很方便，这里的经济也 就能发展起来。“要致富，先修路”，这一口号是很正确的。按照物理学中 著名的“耗散结构”理论，任何一个个体都可以看做是一个“系统”，而这个 系统要想保持发展的态势，就必须与外界有物质和能量的交换

6、，否则就会 逐渐萎缩，甚至消亡。这也就从反面说明了，为什么一些交通不便的地方 往往也很贫穷。释名中说：“康，昌也，昌盛也，车步并列并用之， 言充盛也。”一个地方，交通便利了，就容易致富，老百姓就能过上好日 子，社会就能繁荣昌盛了。 再从身体层面上看。中医有句俗语：“通，则不痛；痛，则不通。” 意 思是说如果气血畅通，就不会疼痛，如果疼痛就说明气血不通。而如果把 身体里的经络看做是一条条道路，这些联系脏腑和体表及全身各组织的通 道，是通过运行气血来调控的，人体气血的运行沿着经络循环无端。这个 生命通道“不可不通”，一定要保持通畅。一旦不通畅，就会发生病变。一 旦病变，就要想法疏通。如果经络堵塞了

7、、不通了，就会出现气滞血瘀或 者气血虚弱的现象，这样五脏六腑不能得到濡养，生理功能不能正常发 挥，疾病就会乘虚而入。所以，就身体健康而言，“康”，就是血气通达， 经络通畅的意思。 但现代医学告诉我们，精神上的愉悦、心理上的健康也是很重要的。 一个人如果遇到什么事情“想不通”，钻牛角尖，进入“死胡同”出不来，不 是压抑过度，抑郁，丧失欲望，干什么都觉得没意思，就是歇斯底里，偏 执疯狂，一条道走到黑。这种人往往不是不“健”（他们当中很多人往往孔 武有力），而是不“康”（心中郁结）。时间久了，他们也会失去“健”。所 以，从心理层面上看，康，就是思想通达，心情舒畅。 综合一上分析，“康”的反义词应该是

8、“塞、阻、堵”：交通闭塞，血脉 受阻，心里堵得慌，于是经济落后，身体得病，心情抑郁。所以，要想获 得“健康”，就要锻炼身体，使四肢拥有力量，使血脉流畅，使心情愉悦。 古人真的是很有智慧啊，早就知道“身心健康”才是真的健康！可是， 心中欲望太多既想长寿，又想有钱有地位，而“人生不如意十之八 九”，而对金钱的追求什么时候才能是尽头？多少钱才算“够用”？对权势的 追求又什么时候才是尽头？就算是皇帝，不是还担心有人会抢自己的皇位 吗？为钱所困、为权所扰的人还少吗？于是，虽然现在的医疗条件好了， 长寿的人越来越多了，身体健康也大多不成问题了，可是，心理的宁静 呢？看来，这一“福”对现代人来说，是比较难得

9、到了。 “好德”是生性仁善而且宽厚宁静，也就是做个心胸宽广的“好人”。一 说到“好德”我就想到孔子说的那句“吾未见好德如好色者”。是啊，美色诱 人，能给人带来感官上的享受，满足人的“动物性欲求”，而“仁善、宽厚、 宁静”这些却是对人的约束。如果把太多的欲望放在对财富和地位的追求 上，要得到“好德”这一“福”又何其难啊！经济发达了，人心却管子 说：“仓廪实而知礼节。”他肯定没想到，今天，物质极大丰富之后，很多 人反而更不知礼节了。 “善终”是平和有尊严地无疾而终，也就是到老了之后不受病痛的折 磨，自然寿终。不管怎样，不管你曾是什么人，总是要死的。就算无法长 寿，就算没有富贵，就算不是什么“好人”，求个“善终”总是可以的吧？如 果不得不死，谁不想死得痛快点，不受折磨呢？这么一看，“善终”差不多 可以算得上是人们对“福气”的最低追求了。 十二年一个轮回，六十年一个甲子，“五福”何时能真正一起“临门”？