部编版南京某校八年级语文上册第六单元第2课《愚公移山》教案（含2课时）.doc

1、2323 愚公移山愚公移山 【教学目标】【教学目标】 1.结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。 2.理解情节安排的作用，感知人物形象。 3.领悟故事的深刻寓意，感受愚公的可贵品质，学习愚公精神。 【教学课时】【教学课时】 2 课时 第第 1 1 课时课时 【课时目标】【课时目标】 1.结合注释，积累词语，疏通文意；反复诵读，培养文言语感。 2.梳理内容，感知人物形象。 【教学过程】【教学过程】 一、激趣导入，凸显文题一、激趣导入，凸显文题 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服， 还是选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大

2、山，只有移平它，才 能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山中的主人公愚公，就遇到了巨 大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！ （板书：愚公移山） 【设计意图】【设计意图】由“困难”引入新课，吸引学生阅读兴趣。 二、整体感知，增强语感二、整体感知，增强语感 1.作品简介及文体知识 2.读准字音 提示：读准“孀、叟、箕畚、厝、雍、亡”的字音。 预设孀 妻（shun）智叟 （su）箕畚 （j bn） 厝 （cu）雍 （yn）亡 以应（w） 3.读准停顿 （听录音，师引导） 预设惩/山北之塞曾不能/毁山之一毛遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之 孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负

3、二山 4.分角朗读，品味情感 分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人读剩余文字。 （师 点评指导，引导学生弄清重要语句的意思，纠正学生情感、语调等把握不到位的地方。 ） 师小结：朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握朗读的快慢、 语气的轻重。 【设计意图【设计意图】熟悉生字词，把握节奏，反复诵读。读好、读通文字有助于学生理解句 意及文章主旨，从而更好地把握人物、领悟寓意。 三、研讨品析，感知人物三、研讨品析，感知人物 1.再读课文，感知态度 师：请同学们结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。 课件出示：课件出示： 人物相关语句态度分析 大部分家人

4、杂然相许。杂曰： “投诸渤海之尾， 隐土之北。 ” 支持移山，并主动献计献策， 解决移山中存在的问题 愚公妻子 其妻献疑曰： “以君之力，曾不能 损魁父之丘，如太行、 王屋何？且 焉置土石？” 对移山存有疑虑，担心愚公 的力量和无处放置土石 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀， 跳往助之 不顾力量弱小，支持移山 智叟 河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝 之不惠！ 以残年余力， 曾不能毁山 之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山 是愚蠢的行为，根本不可能 成功 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也， 告之 于帝 对愚公的决心和勇气感到畏 惧 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，

5、一厝朔东，一厝雍南 被愚公移山的行动及其精神 感动 师小结： 支持愚公移山的有：愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。 反对、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。 2.两相比较，感知人物 师：智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？ （生交流讨论） 预设愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只 是表明自己对移山的重要问题“焉置土石”的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠”是在严 厉责备； “残年余力” “曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有意挖苦； “其如土石何”就是赤 裸裸的嘲讽讥笑了。 师小结：愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处

6、处 语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。 【设计意图【设计意图】通过研讨文中众人对愚公移山一事的不同举动和态度，进而引导学生更 好地把握主要内容，探究愚公的形象。 第第 2 2 课时课时 【课时目标】【课时目标】 1.分析故事情节安排的作用，理解人物及文章寓意。 2.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。 【教学过程】【教学过程】 一、回忆导入一、回忆导入 师：回忆上节课，请一位同学用简洁的语言复述课文。 预设古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚 公决定率领全家人移走大山。 最终愚公的精神感动了天帝， 天帝命夸娥氏二子移走了大山。 【设计意图【设计意图】

7、通过回忆上节课的内容，概括复述课文，既检验了学生上节课的学习效 果，又训练了他们的概括能力。 二、分析情节，理解人物二、分析情节，理解人物 1.分析情节 师：请同学们阅读课文，思考以下问题。 （生交流讨论） 设问 1：作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？ 预设文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险” ，可初见其“愚” ； 接着写运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北”路程如此遥远，更见其“愚” 。而 随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知，实 际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚” 。可见，写太行、王屋二山的高大，

8、 运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。 设问 2：作者安排京城氏之子“跳往助之”这一情节有什么意图？ 预设文章安排“遗男” “跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得 到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了 文章的生动性，避免了单调， “跳往助之”四字写出了孩子欣欣然的神态，这与智叟“笑 而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。 设问 3：故事以神话结尾，有何作用？ 预设以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚 公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿 望，更加突出了

9、故事的主题。 【设计意图】【设计意图】通过分析具体情节安排的作用，引导学生进一步了解愚公的精神。 2.理解人物 师：了解了这些情节安排的作用，接下来让我们进行更深入的探讨。 设问 1：有人说愚公“不愚” ，也有人说愚公“很愚” ，谈谈你对“愚公”这一形象的 认识。 预设（1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为 了造福千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛， 毅然担负起这一伟大事业。 （2） 他对移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识， 他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代 代坚持干下去

10、，就一定有完成的希望。 设问 2：通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智叟两人的名字是有其深意的， 讨论分析一下。 课件出示：课件出示： （生讨论交流） 预设（1） “愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一对反义词，形成了鲜明对比： 愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无 穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余 力”去移山是“不惠”之举。从这一对比中，就可看出“愚公”和“智叟” ，一个高尚， 一个平庸。 （2）作者命名时特意将两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命 名为“愚” ，以“智叟”的鼠目寸光、冥顽

11、不灵而命名为“智” 。这一颠倒，加重了对比色 调，增强了讽刺效果。 （3） “愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也带有一定的感情色彩： “公”是敬称，相当于“老人家” ； “叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老 头子” 。这一安排暗示了作者的情感倾向。 【设计意图【设计意图】引导学生认识愚公的形象，了解“智叟”人物的设置对衬托“愚公”形 象的作用。 三、理解寓意三、理解寓意 愚公移山的寓意是什么？ （生交流讨论） 预设： 课件出示：课件出示： （1）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在较大程度上是沿着道家哲学中“求道” “契 真”思想的方向进行的。 （2）现代人对这一故事的解读则更多受到

12、当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先 生对愚公移山故事的解读很有特点，他说： “我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和 福利，是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量是可以战胜一切自然界 的。” （3）愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰苦的精神。愚公知道人力是可以战胜自 然的，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山而行或干脆 搬家则是害怕困难、停滞不前。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们不可能时时、事 事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，当今社会我们仍需要 发扬这样的精神，去拼搏，去努力。 【设计意图【设计意图】这一环节的设置让学生明白

13、愚公移山的寓意随着时代的发展是不唯 一的。它的寓意可以教化个人，也可以影响一个民族。 四、学习精神四、学习精神 1.愚公精神为中华儿女津津乐道，请说说你所了解的“当代愚公” 。 预设“当代愚公”黄大发用生命践行为民情怀。 2.说说个人的愚公精神 让学生说一说自己在生活中遇到的困难，以及是如何克服困难的。 【板书设计】【板书设计】 【设计亮点】【设计亮点】 本课教学时先引导学生通过反复诵读增强语感，进而理清文章内容；然后通过分析不 同人物对愚公移山的态度，引导学生深刻认识愚公移山的影响力；最后再深层探讨情节安 排的作用及愚公的形象，从而理解愚公移山所蕴含的深刻意义，领悟愚公精神在当今社会 的现实

14、意义。 素养提升素养提升 山水阴阳山水阴阳 阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实 际上是一种方位指示， “日之所照曰阳” ，也就是说太阳所能照到的地方就称为阳。 山水 阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。 形成这种局面的原因是山峰高耸， 日光能照射到的地方是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方其实 是河流的北面。 故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。 在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。 愚 公移山 中说： “指通豫南，达于汉阴。 ” 其中的“汉阴”是指汉水的南岸。 “泰山之 阳，汶

15、水西流；其阴，济水东流” （姚鼐登泰山记 ） 、 “所谓华山洞（南宋王象之舆地 纪胜写为华阳洞 。 看正文下句，应为华阳洞 ）者，以其乃华山之阳名之也”（ 王 安石游褒禅山记 ）等都体现了“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。 代表人物代表人物 “当代愚公当代愚公”代表人物代表人物 黄大发，汉族，曾先后担任贵州省遵义市播州区草王坝村（现播州区团结村）村长、 党支部书记等职务。20 世纪 60 年代起，他带领群众，历时 30 余年，靠着锄头、钢钎、铁 锤和双手，修筑了一条跨 3 个村，主渠长 7200 米，支渠长 2200 米，绕三重大山、过三道 绝壁、穿三道险崖的水渠，结束了草王坝长期缺水的历史。2017 年 4 月，中央宣传部授予 黄大发“时代楷模”荣誉称号。2017 年 11 月，黄大发荣获第六届“全国诚实守信道德模 范”的称号。2018 年 3 月，黄大发当选感动中国 2017 年度人物。