2019届高考语文一轮复习第九章实用类文本阅读-侧重信息筛选与概括的阅读专题二理解必备知识掌握关键能力讲义.doc

1、=【 ;精品教育 资源文库 】 = 专题二 理解必备知识，掌握关键能力 理解思想，攻克题型 一、论语十大思想内涵 (一 )为政以德 在治国方略上，孔子主张 “ 为政以德 ” ，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。也叫 “ 德治 ” 或 “ 礼治 ” 。实行德治的具体办法有： 重教化，轻刑罚； 反对过度榨取，主张 “ 使民也义 ” ； 为政需正己； 举贤才。 应特别注意孔子的 “ 均无贫 ” 思想。孔子所谓的 “ 均无贫 ” 指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于 “ 平均主义 ” 。 阅读下面论语中的文字，完成 (1) (2)题。 子贡问政。子

2、曰： “ 足食，足兵，民信之矣。 ”(12.7) 季康子问政于孔子，曰： “ 如杀无道，以就有道，何如？ ” 孔子对曰： “ 子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 ”(12.19) 齐景公问政于孔子。孔子对曰： “ 君君，臣臣，父父，子子。 ”(12.11) (1)同是 “ 问政 ” ，孔子的回答却不相同。从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？ 答： _ (2)面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。 答： _ 答案 (1)取信于民，为政以德，讲究礼节。 (答出其中任意两点即可 ) (2)因为 “ 问政 ” 的对象不同。子贡是孔子的

3、学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有 “ 暴政 ” 倾向，因而孔子希望他能 “ 为政以德 ” ；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。 参 考译文 子贡问什么是为政之道。孔子说： “ 让粮食充足，军备充足，百姓信任。 ” 季康子向孔子问什么是为政之道，说： “ 如果杀掉不守道义的人，来亲近道德高尚的人，怎么样？ ” 孔子答道： “ 您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。君子的道德好比风，小人的道德好比草。草受风吹拂，一定顺风倒伏。 ” =【 ;精品教育 资源文库 】 = 齐景公向孔子问什么是为政之道。孔子答道： “ 君要像个

4、君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 ” (二 )克己复礼 孔子 “ 克己复礼 ” 的思想包括三项内容。 (1)克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的 “ 礼 ” 指的 是周礼。 “ 克己复礼 ” 是孔子在 “ 礼乐崩坏 ” 时代倡导的理论主张和行为准则。 (2)礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以 “ 君君，臣臣，父父，子子 ”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 (3)孝与仁的关系：在 “ 仁 ” 的诸多道德要求中， “ 孝 ” 与 “ 悌 ” 被看作是做人的一种天经地义的

5、纲纪要求，也是一个人 “ 修身养性 ” 、追求 “ 仁 ” 、实践 “ 仁 ” 的根本。 “ 孝 ”即孝敬父母， “ 悌 ” 即尊敬兄长。 “ 孝悌 ” 作为孔子学说中的一个伦理道德观 念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。 阅读下面的材料，完成 (1) (2)题。 有子曰： “ 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ”( 论语 学而 ) 子曰： “ 唯仁者能好人，能恶人。 ”( 论语 里仁 ) 子曰： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ”( 论语 子路 ) 舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！

6、(中庸 ) (1) 儒 家 所 谓 的 “ 礼 ” 是 建 立 在 _ 的 基 础 之 上 的 ， 礼 的 作 用 是_ (2)根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。 答： _ 答案 (1)仁 维护当时社会的等级制度，调节人与人的关系，保持社会的安定。 (2) 以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能 “ 知和而和 ” ，即节制适度。 执两用中，实行稳健主张。 “ 执其 两端，用其中于民 ” 就是全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。 宽容包容，以 “ 和 ” 为美，和而不同。既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能 “ 同而不和 ” 。 参考译文 有子说： “ 礼的

7、运用，以和谐为贵。先代圣王的治道，这是最为美善的地方，大事小事=【 ;精品教育 资源文库 】 = 都遵循这一原则。但也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。 ” 孔子说： “ 只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。 ” 孔子说： “ 君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。 ” 舜喜欢向别人请教，又善于分析别人浅近话语 里的含义，隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处，审查并掌握事物的两个极端，采用适中的方法去引导百姓，这就是舜之所以为舜的地方吧！ (三 )知其不可而为之 1知其不可而为之 “ 知其不可而为之 ” 是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、

8、坚持原则、认定目标的执着精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在今天，这种精神还是值得提倡的。 2儒道之辩 入世与出世 孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子 “ 怃然 ”( 怅惘失意的样子 )，一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想， “ 知其不可而为 之 ” ，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。应该说 “ 知其不可而为之 ” 是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。 阅读下面的材料，完成 (1) (2)题。 材料一： 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “ 陈恒弑其君，请讨之。 ” 公曰： “ 告夫三子！

9、” 孔子曰： “ 以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰 告夫三子 者！ ” 之三子告，不可。孔子曰： “ 以吾从大夫之后，不敢不告也。 ”( 论语 宪问 ) 材料二： 子张问曰： “ 崔子 弑齐君，陈文子 有马十乘 ，弃而违 之。至于他邦，则曰： 犹吾大夫崔子 也。 违之。之一邦，则又曰： 犹吾大夫崔子也。 违之。何如？ ” 子曰： “ 清矣。 ” 曰： “ 仁矣乎？ ” 曰： “ 未知。焉得仁？ ”( 论语 公冶长 ) 注 崔子：齐君的臣子崔杼。 陈文子：与崔杼同朝为官，两者地位相当。 乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。 违：避开，离开。 (1)材料一体现的是儒家

10、的 _精神。 (2)面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪种做法？为什么？ 答： _ 答案 (1)知其不可而为之 (或 “ 恪守周礼 ” ，或 “ 维护周礼 ”) =【 ;精品教育 资源文库 】 = (2)孔子：积极参与，尽到自己的责任。陈文子：洁身自好，远离污浊之地。 评析： (示例一 )赞同孔子的做法。世道混乱，如果人人都洁身自好，明哲保身，那世间事务谁来承担，社会进步谁来推动。孔子的做法虽然没有取得很好的效果，但他 “ 知其不可而为之 ” 的精神值得肯定。陈文子的做法在本质上就是一种逃避责任的表现。 (示例二 )赞同陈文子的做法。面对这样混乱的社会，仅凭个人能力无法改变。从

11、材料 一中也可看到，孔子的做法并没有收到任何效果。与其徒劳无功，不如远离不守礼道之人，保持自己清高的品质。 参考译文 材料一： 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说： “ 陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。 ” 哀公说： “ 报告给那三位大臣！ ” 孔子退下后说： “ 因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说 报告给那三位大臣 ！ ” 孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说： “ 因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。 ” 材料二： 子张问： “ 崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了。离开了齐国，到了另一个国家，他说： 这里的执政者也和我们齐国的大

12、夫崔子差不多。 就离开了。到了另一个国家，又说： 这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。 又离开了。这个人你看怎么样？ ” 孔子说： “ 可算得上清高了。 ” 子张说： “ 可说是仁了吗？ ” 孔子说： “ 不知道。这怎么能算得仁呢？ ” (四 )仁者爱人 孔子思想体系的核心是 “ 仁 ” 。 “ 仁者爱人 ” 强调的是待人的态度与准则。孝顺父母，尊敬兄长，是 “ 仁 ” 的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是 “ 仁 ” 的具体准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行 “ 仁 ” 而达到的理想效果；能施 恩于百姓，周济大众，是 “ 仁 ” 的最高境界。要做到 “ 仁 ” ，其途

13、径和方法就是 “ 能近取譬 ” ，推己及人， “ 己欲立而立人，己欲达而达人 ” 。 “ 仁 ” 并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面中。诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人，善待自然，这些都是 “ 仁 ” 的具体表现。 看一个人是不是 “ 仁者 ” ，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓做出了贡献。 阅读下面的材料，完成 (1) (2)题。 =【 ;精品教育 资源文库 】 = 材料一： 子贡曰： “ 管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。 ” 子曰： “ 管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐 。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！ ”( 论语 宪问 ) 材料二： 子曰： “ 可与共学，未可与适道 ；可与适道，未可与立 ；可与立，未可与权 。