群文阅读：《纵死犹闻侠骨香-文学作品中侠士精神的核心》教学设计高一.pdf

1、2020 年群文阅读教学设计评选活动获奖作品2020 年群文阅读教学设计评选活动获奖作品 （沙县第五中学） 课题纵死犹闻侠骨香文学作品中侠士精神的核心纵死犹闻侠骨香文学作品中侠士精神的核心 授课年级高一 议题 及分析 侠士精神具体表现为重义轻利、信守承诺、见义勇为、为国为民 的品质特征。其核心为“义”，即“为国为民”。其所表现出来的精 神内涵是对正义、公平、勇敢、诚信的向往和追求。 在法制文明社会，正义、公平、勇敢、诚信已经成为必然的道德 元素，人们对这些主流道德元素的认知和追求与时俱进，因而无论是 社会生活还是国家大事都不可能避免这些主流道德元素的渗透和融 合。侠士精神作为一种道德精神，其表

2、现出来的内涵具有现代道德意 义，具有传承性和永恒性，契合道德教育的主流道德方向。侠士精神 具有道德的正义性，已成为民族精神的一部分。能够激起人们的爱国 情怀。 选文篇目 选文来源 文本解读 选文篇目选文来源 李白侠客行全唐诗 荆轲刺秦王战国策（人教版必修一课本） 史记游侠列传之朱家司马迁史记游侠列传 侠之大者郭靖节选金庸神雕侠侣第二十回节选 史记游侠列传选段司马迁史记 高中阶段，学生需要在阅读中获得对人生及人性的思考，在思辨 中丰富自己的生命体验，完善自己的道德修养。从而形成良好的道德 品质，激起他们的家国情怀。 文本组以人教版必修一第二单元荆轲刺秦王为引导，组织了 有古诗、传记、小说不同体裁

3、的一组文本。所选文本紧扣“侠士精神” 这一议题，但各文本所表现出来的侠士精神境界不尽相同。学生在赏 析各文本的侠士形象中，感悟侠士精神的核心为“义”，进而领悟“侠 之大者，为国为民”的精神境界，理解侠士精神对中华民族集体人格 的塑造和当下价值观的影响。激起学生的家国情怀。教育学生主动承 担起弘扬民族精神这一重任。 教学目标 及重难点 核心素养目标：核心素养目标： 1. 思维发展与提升：概括侠士的形象特征，感受侠士精神的核心。 2. 审美鉴赏与创造：探究荆轲、朱家和郭靖的精神之异同，掌握侠士 精神的核心，构建阅读鉴赏的能力。 3. 文化传承与理解：感知侠士精神对中华民族的深远影响，弘扬以家 国情

4、怀为底色的侠士精神。 教学重点：教学重点：探究荆轲、朱家和郭靖形象、精神的异同，掌握侠士精神 的核心。 教学难点：教学难点：侠士精神对中华民族的深远影响。弘扬以家国情怀为底色 的侠士精神。 教学过程 教学环节 （一） 师 生 活 动 一、激趣引课：初步感知侠士精神。 （一）出示李白侠客行，学生思考、回答： 诗中哪几句写游侠的行为，表现了侠士的什么性格特征？ 一、激趣引课：初步感知侠士精神。 （一）出示李白侠客行，学生思考、回答： 诗中哪几句写游侠的行为，表现了侠士的什么性格特征？ “十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。” “三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“救赵挥金槌，邯郸先震惊。” 等

5、诗句体现了侠士的形象特征： 急人所急、不图名利、尚义气、重承诺 （二）引入新课： 急人所急、不图名利、尚义气、重承诺 （二）引入新课： 今天我们通过几篇描写侠士的文学作品，一起走进侠士的精 神世界，理解侠士精神对我们民族的深远影响。 设 计 意 图 体会李白侠客行中对游侠行为的描写，感知李白笔下游 侠的形象特征，初步领略侠士精神。 教学环节 （二） 师 生 活 动 二、分组阅读、讨论探究 （自主感知：走进古代侠士的精神世 界） （一）合作探究 1：品读荆轲刺秦王，探究荆轲的形象特征 及服务对象。 二、分组阅读、讨论探究 （自主感知：走进古代侠士的精神世 界） （一）合作探究 1：品读荆轲刺秦王

6、，探究荆轲的形象特征 及服务对象。 一个侠士的形象： 准备信物：深谋远虑、心思缜密 易水送别：赴汤蹈火、义无反顾 秦廷行刺：镇定自若、机智沉着、宁死不屈 服务对象：主人(燕太子丹） 小组合作探讨、交流汇报。 （二）合作探究 2：品读司马迁史记游侠列传之朱家，合 作探究朱家的形象特及征服务对象。 小组合作探讨、交流汇报。 （二）合作探究 2：品读司马迁史记游侠列传之朱家，合 作探究朱家的形象特及征服务对象。 鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所 藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能、歆其德， 诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不 完采 ，食不重味，乘

7、不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱 季布将军之厄 ，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿 交焉。 朱家的形象特征：朱家的形象特征：行侠仗义、扶危济困、深藏功名 服务对象：服务对象：需要帮助的普通人 小组合作探讨、交流汇报。 （三）合作探究 3：品读金庸神雕侠侣第二十回节选 ，合作 探究郭靖的形象特征及服务对象。 小组合作探讨、交流汇报。 （三）合作探究 3：品读金庸神雕侠侣第二十回节选 ，合作 探究郭靖的形象特征及服务对象。 郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大 宋天下当真是危如累卵。 襄阳是大宋半壁江山的屏障， 此城若失， 只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我

8、亲眼见过蒙古人 残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过听到这里，想起途 中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格 作声，满腔愤怒。 郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困 厄固然乃是本分， 但这只是侠之小者。 江湖上所以尊称我一声 郭 大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有 限，不能为民解困，实在愧当大侠两字。你聪明智慧过我十 倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记 着为国为民，侠之大者这八个字，日后名扬天下，成为受万 民敬仰的真正大侠。”金庸神雕侠侣第二十回侠之 大者选段 郭靖人物形象：郭靖人物形象：行侠仗义、济人困厄、奋不顾

9、身、为国为民 服务对象：服务对象：国家、民族 小组合作探讨、交流汇报。 三、发现和共识，小组交流： （一）完成下列表格内容： 小组合作探讨、交流汇报。 三、发现和共识，小组交流： （一）完成下列表格内容： 人物性格特征服务对象境界 荆轲 豪爽任侠、深谋远虑、沉着勇敢、 不畏强暴、见义勇为、不怕牺牲 主人(燕太子 丹） 小 朱家行侠仗义、扶危济困、深藏功名需要帮助的人中 郭靖 行侠仗义、济人困厄、奋不顾身、 为国为民 国家、民族大 （三）出示材料：司马迁史记游侠列传节选（三）出示材料：司马迁史记游侠列传节选 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺 必成，不爱其躯，赴士之阸困， 其言

10、必信，其行必果，已诺 必成，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡生死矣，而不矜其能， 羞伐其德，盖亦有足多者焉。 （三）思考探讨：荆轲、朱家和郭靖，在司马迁的标准里，算不 算侠？为什么？ （三）思考探讨：荆轲、朱家和郭靖，在司马迁的标准里，算不 算侠？为什么？ 从荆轲、朱家和郭靖的身上，我们了解到：此三人，服务对 象不同，精神境界也不一样。荆轲效忠燕太子丹，服务主人。朱 家对危难的人施以救援，济人之急、救人之困，服务的是一类人。 始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，精神是独 立的。郭靖于国难当头之际，主动挺身而出，数十年苦守襄阳， 为国为民。 设 计 意 图 通过对荆轲、朱家、郭靖人物形

11、象及其服务对象的分析，了 解此三人精神境界的不同。让学生明白我们需要继承和弘扬的侠 士精神为：为国为民。 教学环节 （三） 师 生 活 动 四、合作探究（解读议题，领略侠士精神的核心） （一）解读议题 1法家的韩非子认为：“儒以文乱法、侠以武犯禁。” 四、合作探究（解读议题，领略侠士精神的核心） （一）解读议题 1法家的韩非子认为：“儒以文乱法、侠以武犯禁。” 侠成为了违背律法的罪犯，历史上的绿林好汉打家劫舍、杀 人放火等行径使得侠接近于盗。 合作探讨：荆轲、朱家和郭靖三人，既符合司马迁的标准，又无 韩非子所指毛病的都有谁？为什么？ 合作探讨：荆轲、朱家和郭靖三人，既符合司马迁的标准，又无 韩

12、非子所指毛病的都有谁？为什么？ 荆轲：靠行刺达到目的，肯定是“犯禁”的，朱家暗中使季 布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终 身不肯与季布相见。行侠仗义、扶危济困、深藏功名。郭靖于国 难当头之际，主动挺身而出，数十年苦守襄阳，为国为民。但朱 家与郭靖相比，境界又不同，朱家只为需要帮助的人，没有达到 民众的范畴，郭靖为国为民，境界更高远。 1. 唐人李德裕的豪侠论中早已说过：1. 唐人李德裕的豪侠论中早已说过： 侠者，盖非常之人，义非侠不立，侠非义不成。义非侠不立，侠非义不成。士之任气而 不知义，皆可谓之盗矣。 话说得很明白：侠是“非常之人”，但其核心是“知义”， 否则就是强盗

13、。侠士与强人之间的根本区分，就在一个“义”字， 而不在于是否是高明的“剑客”（擅武之辈）。侠就是义的代言 者，正是义之内涵的不同和成色的差异，决定了侠的形象有正与 邪之分、大与小之别。 （二）领略侠士精神的核心 1侠士精神的核心：义 2按陆九渊的观点：“公私之辨”、“义利之辨”。 （二）领略侠士精神的核心 1侠士精神的核心：义 2按陆九渊的观点：“公私之辨”、“义利之辨”。 解读：什么是“义”？什么是“利”？ 做事的目的、出发点和结果是为“公”的，是“公”受益的，那 就是“义”，就是“义举”；做事的目的、出发点和结果是为“私” 的，是“私人”受益的，那就是“利”。 “义”的核心：为公。 侠士精

14、神的核心：“为国为民”。 “义”的核心：为公。 侠士精神的核心：“为国为民”。 侠做事的目的和他做事的结果不是为了自己， 不是为了私利， 而是为了公众的利益，而最大的公众是民族和国家。 3小结： 侠士精神的核心：“为国为民”。 3小结： 侠士精神的核心：“为国为民”。 设 计 意 图 引入韩非子及唐人李德裕的观点，解读侠士精神的核心。 教学环节 （四） 师 生 活 动 五、合作探究（侠士精神对中华民族的深远影响。） （一）观看视频：四川木里三十一扑火勇士 1合作探讨：寻找木里三十一扑火勇士身上的侠士影子，由此 探究侠士精神对中华民族的深远影响。 2课堂总结： 五、合作探究（侠士精神对中华民族的

15、深远影响。） （一）观看视频：四川木里三十一扑火勇士 1合作探讨：寻找木里三十一扑火勇士身上的侠士影子，由此 探究侠士精神对中华民族的深远影响。 2课堂总结： 四川木里三十一扑火勇士在生活中都是普普通通的人，当家 国危难来临时， 他们却义无反顾地毁身赴难， 因为他们的骨子里、 基因里潜伏着侠的精神。这已经形成了中华民族的集体人格：随 时准备着为了家国利益奉献一切！ 侠士精神具体表现为重义轻利、信守承诺、见义勇为、为国重义轻利、信守承诺、见义勇为、为国 为民为民的品质特征，表现出来的精神内涵是对正义、公平、勇敢、 诚信 正义、公平、勇敢、 诚信的向往和追求。 在法制文明社会，正义、公平、勇敢、诚

16、信已经成为必然的 道德元素，人们对这些主流道德元素的认知和追求与时俱进，因 而无论是社会生活还是国家大事都不可能避免这些主流道德元素 的渗透和融合。侠士精神作为一种道德精神，其表现出来的内涵 具有现代道德意义，具有传承性和永恒性，契合道德教育的主流 道德方向。侠士精神具有道德的正义性，已成为民族精神的一部 分，能够激起人们的爱国情怀。 设 计 意 图 通过木里三十一扑火勇士事迹，让学生理解侠士精神对中华 民族集体人格的塑造和当下价值观的影响。 板书设计 教学反思 1. 学生在生活和学习中都接受到我国侠士精神的濡染和熏陶，但 其对侠士精神的理解大部分尚处感性层面，未能上升为理性的认识。 引导学生

17、理性地认识文学作品中侠士形象，领会我国侠士精神的要义， 激发学生传承民族优秀传统文化，形成正确的人生观、价值观、世界 观，便具有较强的必要性。 2. 要以课堂教学的形式来引导学生领会我国侠士精神的要义，需 要调动起学生的生活和学习经验。为此，在选文时我特意选了学生喜 闻乐见的神雕侠侣第二十回侠之大者选段，并设计了在四川 木里三十一扑火勇士身上寻找侠士影子的环节。课堂实践下来，这种 设想收到的效果很不错。 3. 课堂教学时间十分有限性，又要完成多篇文本的阅读，这便要 求问题设计要具有较强的针对性，要直指议题。这样，有时会使问题 失去一些深度，留给学生思考的空间被挤压。 4. 学生的课前准备充分与

18、否，是本设计课堂教学实践成功与否的 关键。 附：选文 1李白侠客行（全唐诗） 附：选文 1李白侠客行（全唐诗） 侠客行 唐李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。 2荆轲刺秦王（战国策，人教版必修一课本）2荆轲刺秦王（战国策，人教版必修一课本） 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。 太子丹恐惧， 乃请荆卿

19、曰： “秦兵旦暮渡易水， 则虽欲长侍足下， 岂可得哉？” 荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军， 秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说 见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰： “樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私， 而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗 族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息 流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以 解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰： “为之奈何？”荆轲曰： “

20、愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然 则将军之仇报， 而燕国见陵之耻除矣。 将军岂有意乎？” 樊於期偏袒扼腕而进曰： “此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首， 函封之。 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬 之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。 燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。 顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意 哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒

21、，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提 一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂 发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击 筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水 寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂 就车而去，终已不顾。 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为 内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩 樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使

22、以闻大王。唯大王 命之。” 秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。 荆轲奉樊於期头函， 而秦武阳奉地图匣， 以次进。 至陛下， 秦武阳色变振恐， 群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑， 愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕 之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚， 故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群 臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不 及召下兵，以

23、故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左 右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首 提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之， 必得约契以报太子也。” 左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。 3史记游侠列传之朱家（司马迁史记游侠列传）3史记游侠列传之朱家（司马迁史记游侠列传） 鲁朱家者， 与高祖同时。 鲁人皆以儒教， 而朱家用侠闻。 所藏活豪士以百数， 其余庸人不可胜言。然终不伐其能、歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡， 先从贫

24、贱始。家无余财，衣不完采 ，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚 己之私。既阴脱季布将军之厄 ，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈 愿交焉。 4侠之大者郭靖节选（金庸神雕侠侣第二十回节选）4侠之大者郭靖节选（金庸神雕侠侣第二十回节选） 郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危 如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙 古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”杨过 听到这里，想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格 格作声，满腔愤怒。 郭靖又道： “我辈练功学武， 所为何事？行侠仗义、 济人困厄固然乃是本分， 但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋 不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当大侠两字。你 聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记 着为国为民，侠之大者这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大 侠。”金庸神雕侠侣第二十回侠之大者选段 5史记游侠列传选段（司马迁史记）5史记游侠列传选段（司马迁史记） 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯， 赴士之阸困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。