2021届江苏省南京市高三年级第三次模拟考试语文试题及参考答案.docx
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1、v 南京市 2021 届高三年级第三次模拟考试 语 文 试 题 本试卷共 8 页,23 小题,满分 150 分。考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读 (35 分) (一)现代文阅读(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 15 题。 材料一:材料一: 屏幕中的剧情跌宕起伏,屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过,如同密集射击的炮弹,令人眼花 缭乱:它们就是“弹幕” 。 尽管弹幕被纳入“评论”范畴,却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。 传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑,作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方 式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似
2、的形式,但是,文本的细读以及品 鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。 相对地说,弹幕的首要特征是“即时” ,评论对象往往是作品的一个短暂碎片,譬如一个角色的相貌, 出场那一刻的步态等等。弹幕评论带有明显的即兴意味,令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛, 而不是严肃的反思与真知灼见。 弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动,让各种貌似无法交集 的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。 印刷文化的节奏相对缓慢,思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文 字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前,速
3、度与深度的恰当比例仍然以印 刷文化作为范本。 尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号,但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象,开启了另一种性 质的空间,譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传统的文学批评无法企及这 种吸引力, “深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深度”置换为“速度” ,零碎化、平面 化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些表征。对于年轻的一代来说,互联网以及电子 传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识。 (摘编自南帆弹幕:一个奇特的屏幕现象) 材料二:材料二: 2020 年 6 月,B 站隆重上线四大名著,无数年轻观众都是奔
4、着弹幕,或是弹幕与四大名著的“化学反 应”去的。但对于年纪更长,文化取向也更为传统的网友来说,弹幕污染了剧作,庸俗了原著,宛若妖雾 遮天蔽日,毫无理性可言。 表面看,这是代际差异。但实际上,弹幕的两极评价,昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态, 彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代表的,乃是印刷文明培育的读写习惯,推崇经典,讲究逻辑与 秩序;喜爱者所代表的是互联网文化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式,注重趣味性与参与感。 弹幕空间中,正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重,代之而起的,是无政府主义式的“搅和” 。原 属不同范畴的信息被一锅乱炖,不同类型的语言形式被杂糅拼贴,如同重回蒙昧时代
5、。经过理性文明的长 期洗礼后,短暂地“蒙昧”一下,自编自导“人间喜剧” ,反倒成为暂时摆脱文明重负的一种人生选择。 另外,与当代社会中无所不在的“计算”相比,这一场场文字游戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为 纽带,网友们互称“兄弟” ,在蓦然而至的弹幕中寻获同好知音。 “居然与我想得一样” ,这样会心一击的感 受,令孤独的当代人倍感满足。 v 不同于社会场域中被反复思量过的表达,凭借直觉敲下的弹幕,出于真心、近乎自白,乃是电子时空 里的“我手写我口” 。因此也就不难理解,弹幕中最为常见的一种类型,便是直抒胸臆,依赖口语词,形成 众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致,那个最本真的自我,才能跃然
6、而出,袒露人前。或者更准 确地说,弹幕的终点并非呈现完整的自我形象,而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。 弹幕的游戏性与趣味性,真的可以带来更美好的人生状态吗? 首先必须承认,弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快,且面向最广大的受 众,所以必须令人“秒懂” 。秒懂的前提,是对庸常的臣服,这不仅是指对于媒体流行语的追随,更指向一 种“自诩快乐的末人心态” 。自嘲或嘲讽,均跳不出金箍棒画下的“安全圈” ,保持在尚不触及本质的限度 内。 与口头表演一样,弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如,2019 年 B 站的年度弹幕是“awsl” (即“啊我死了” ) 。这是一句再直白
7、不过的赞美语,形容视频内容令自己无比折服。这种缩略语以极其经 济的拼音缩写,提高了沟通的效率,召唤出固定的、集体性的反应模式,也不可避免地带来语言的“失焦” 。 格套无可厚非,但其中令人上瘾的传染力,以及凌驾于差异性表达之上的霸权地位,恐怕与解放创造力的 初衷恰好相反。 更重要的是,弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味,也日渐固化为一种模式与立场。在进入弹幕 空间之前,观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调,但在开放态度之外,更需警惕 潜伏着的负面因子:弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人,而平台迎合(甚至监控、计算)用户需求 来生产内容,从而形成了一个“快乐”的闭环。这一闭环
8、将带来“人的再生产” :它召唤快速、固定、永不 停歇的人类反应模式,从每一个神经元做起,在每一次欢笑中起步。 (摘编自李静弹幕版四大名著:“趣味”的治理术) 1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评,对原著进行整体观照,讲究对文本的细读以及品鉴、沉 吟、揣摩,解读细致,阐释深刻。 B针对作品的一个短暂碎片,弹幕能够即时即兴地进行点评,制造此时此地彼此交互的狂欢气氛,迅 速联结虚拟空间,这是印刷文化不可比拟的。 CB 站上线四大名著后,年轻观众和年老观众的反应截然不同,年轻观众特别热衷,而年长的观众特别 排斥,认为弹幕污染了剧作,庸俗了原著
9、。 D材料一拿弹幕和传统文艺批评对比,分析二者的长处和弊端,材料二对热衷弹幕者持一种理解的态 度,同时也理性地审视了弹幕的负面因子。 2根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是(3 分) A受印刷速度与配送体系的限制,印刷文化中思想的交换相对较慢,却让思想具有一定深度,因此就 印刷文化而言,应追求更为缓慢的节奏。 B弹幕环境中,不假思索直击键盘,才能够袒露一个本真的自我。可见,电子时代的写作要想表达真 我,就要避免反复思量,字斟句酌。 C人们在弹幕的文字游戏中互称“兄弟” ,寻获同好知音,获得心理满足,这其实折射出人们在现实中 缺乏知音慰藉,饱受功利束缚的窘境。 D在弹幕空间中,不同范畴的信息
10、被一锅乱炖,不同类型的语言形式被杂糅拼贴,流露出参与者在理 性文明的洗礼后希望彻底摆脱文明重负的心态。 3材料二说,弹幕不必呈现“完整的自我” ,要“探入有趣的灵魂” 。下列不能 体现这一观点的一项是(3 分) v A 三国演义中桃园三结义,刘备、关羽慷慨陈词,张飞冒出一句“俺也一样” 。弹幕: “没文化真可 怕。 ” B 红楼梦中,贾母问黛玉:“最近读什么书?”黛玉答: “只刚读了四书 。 ”弹幕: “还读了名校 模拟精编 。 ” C 西游记中,孙悟空没有受邀参加蟠桃会,于是在园子里肆无忌惮地大吃一通。弹幕: “我是桃饱 会员。” D 水浒传中,孙二娘、张青在十字坡开店,武松与两名公差推门而
11、入。弹幕: “请出示健康码和行 程码! ” 4结合材料一,给弹幕下一个定义。(4 分) 5面对弹幕,我们应警惕它的哪些负面影响?请依据两则材料简要作答。(6 分) (二)现代文阅读 II(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成阅读下面的文字,完成 69 题。题。 新 生 林斤澜 这天晚上,诊所里接到一张条子,告诉他们难产的事。这位姑娘准备睡觉,可是掸掸床单,想着产妇 躺在那里挣扎呢!拍拍枕头,仿佛看见了产妇一头大汗!猛地转身,拾起药箱,冲到街上。街上漆黑。道 怎么走?河怎么过?山怎么爬?那手术独自又怎么拿得下?可是,难产一定要去抢救,这个念头压倒了一 切。姑娘跌跌撞撞一直往前走,忽
12、听见背后鞭子响,过来一辆黑糊糊的大车,打个招呼,爬上车子,原来 满当当地装着沙子呢。姑娘在沙子上坐定,看见拉车的,是两条驴,摆着细水长流的神气,一步一步地挪。 车把式坐在车头,佝偻着腰身,看不清眉目,只见半脸乱蓬蓬的胡子。姑娘焦躁,跳下车来,自言自 语地小声说: “还是自己走吧,这得什么时候走到山里去呀?去晚了耽误两条性命呀” 车把式听见,挺直了腰身,那半脸胡子仿佛都一根根立了起来。叫一声“等一下” ,把车赶到道边,跳 下来就卸驴。 姑娘狠狠心往驴背上爬。还没有坐稳,听见背后飕地一鞭,那驴吃一下好打,直往前窜。姑娘觉出胡 子手里的鞭子,管得前后两头驴服服帖帖,跑得快,走得好,直跑得两耳里塞满了
13、哗哗的流水声。胡子一 声吆喝,驴站住脚,姑娘定睛一看,已来到河边。两人下了驴,胡子说声找个会水的去。 胡子引着一个人来了。那人好像走着上操的步子,径直走到姑娘面前。那是一个端端正正、干干净净 的小伙子。小伙子打量了姑娘一眼,就顺下眼睛,去打量河水。然后向后转,蹲下,柔柔和和地说: “来吧, 背你过去。 ” 姑娘伏在小伙子背上,才下水,岸就看不见了,什么也看不见了,只有那起伏的黑浪,没头没脑地拥 挤过来,只有那哗哗的水响,塞满了天上地下。姑娘闭上眼睛,闭紧嘴,水淹了脚,淹了腿,只是不看不 作声。不多会儿,心定下来,才在水响里,听见那小伙子呼哧呼哧的喘气声,睁开眼来,觉着没有什么好 害怕的。 上了
14、岸,小伙子领着姑娘左拐右弯,来到一间小屋门前,叫了声什么,推门进去,只见一位白发红颜 的老爷子,在划火点灯。 小伙子说明了来意,老爷子挥着手说: “去吧,你去吧,我送大夫上山。 ” 姑娘这才看清楚,他那身上湿漉漉的,是一身草绿军装。 心想:一个复员军人吧。不错,这个周到的小伙子,军人那样跟老爷子点了个头,跟姑娘点了个头, 向左转,开步走,端端正正走了出去。 老人从门背后摸出一根棍子,自己拿住一头,把另一头塞在姑娘手里,说: v “大夫,当一回瞎子吧。 ” 老人在前,姑娘在后,牵着上了山。走不多远,老爷子站住脚,朗朗念道: “天上红彩霞。 ” 姑娘抬头望天,只见那一片黑,比地上的黑要淡些,可是哪
15、里有什么红霞呢?老爷子使棍子指指地, 地上暗中透亮,那是一洼水。老人朗朗念道: “地下绿水洼。 ” 念着,牵着姑娘绕过洼子。一边上坡,一边说这是抬轿子的报路的行话。遇见上坡下坎,过桥跨沟, 抬前边的,就比划山川日月,编成一句话,暗指给抬后边的。后边的留神了脚下要注意的情况,也编一句 来回答。 “南山飞过九头鸟。 ” “北沟架着独木桥。 ” “明月蹲山头。 ” 姑娘叫了声好,想想这蹲字有点意思,不觉忘了脚底下有一步高坎, “咕咚” ,险些儿跌个嘴啃泥。老 爷子叫道: “大夫,白给你报路了。 ” “忘了底下了。 ” “大夫,平地起高楼。 ” 这九岭十八弯,这么走起来,第一岭平常,第二岭稀松。 眼前
16、仿佛全是青山绿水,花香鸟语。翻过一道小梁,看见了村坊。 这时,姑娘一脚跨进门,奔到产妇床前。当断定必须使钳子钳时,心倒抽紧了,从来没有独自动过这 个手术呀,那去取钳子的手,颤颤地有些哆嗦了。忽听得背后好像有人笑了一声,这时候,还有谁发笑呀? 刚一回头,姑娘的小手,叫一双大手握住了。不紧不松,握在厚敦敦的手心里,且不放开。姑娘抬头一看, 却是一位中年妇女,嗓音厚重。可是她说些什么,姑娘心乱,都没有听真。只觉着那意思是: “别怕,别怕。你行,你行。 ” 姑娘浑身平添了许多把握,把小人儿巧巧地钳了出来,母子平安。石头房子里,新生命吹号一般,亮 亮地哭出声来。新媳妇的男人跳到鸡窝跟前,探手抓出一只母鸡
17、,不容分说,连刀都顾不得拿,拧断了鸡 脖子,随手扔在姑娘大夫脚边,叫道: “你有一百条规矩,也吃了这只鸡走。 ” 候到晌午时分,姑娘大夫勉强吃了一只鸡腿,眼见母子平安,就告辞下山。 山下有一块溜光的青石头,姑娘坐了下来,就摸出纸和笔。空山人静。笔在纸上沙沙走着,小声说着 体己话。说了些什么呢? 说的不是自己过河上山,救下人家的性命。说的是,自己在工作上,遇见了困难,可是一路得到帮助: 驮上她,背起她,牵了她,握住她,仿佛她的一堆困难,都叫不知姓名的人们抢着分走了。这不是谦虚一 番,姑娘心里,确实是这样想的。 她觉得这样充实的生活,这样幸福,是什么也比不了的。 这比个人的无论什么“幸福” ,要高
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