2021届高三二模杨浦作文题解析及范文(5篇):兔子与仙女.docx
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1、2021 届高三二模杨浦作文题解析及范文:兔子与仙女 原题回放: 人类有一支已经灭绝的表亲,叫尼安德特人,他们和我们“智人”这一支有什么 区别呢?比如尼安德特人会说:“走!到林子里去抓兔子吃”,而智人会说:“走! 到林子里去找仙女。” 你对这段话有怎样的认识? 请写一篇文章,谈谈你的思考。 要求:(1)自选角度,自拟题目;(2)不少于 800 字。 材料类型:比喻象征型 话 题 词: 知人-尼安德特人/抓兔子-找仙女 材料侧重: 材料告诉我们“智人”得以发展的原因之一:“找仙女”而非只“抓兔子”。写 比喻象征型材料的作文,我们要将材料中的喻体理解透,然后赋予我们想的本体。当 然,材料陈述了人类
2、进化史,有着浓郁的人类学基调,具有强烈的历史纵深感。写作 时若有开阔的文史视野,能够在人类文明发展的大格局下进行讨论则更好。 一.比喻象征型材料,写作前明确本体 1.树林:丰富的资源,存在的未知。 2.兔子:现实生活、物质的-拘泥现实 3.仙女:想象世界、浪漫情怀、审视的对象、追求的理想、探索的事物、无中生 有的-发挥想象 二.想象的作用意义 1.想象是我们人类的求知本能,世界就靠想象力推动。想象力在我们的文学作品、 宗教信仰等都有所体现,它促进了科技的进步、社会的发展,人类的进化。 2.想象力是创造的内核。任何概念上的突破都需要想象,觉察到了自己每天都在 被动思考,就是走向了创新的第一步。
3、3.人类文明从原始文明、到游牧文明、到农耕文明、到工业文明、到信息文明, 每次跃升都与人类想象力爆发相关联,这几次人类想象力爆发,改变了人类文明的走 向。 三.漂亮标题 超越功利,抵达审美 引燃美梦,追寻仙女 仙女为导,穿越迷雾 存想象以成智人 让想象与现实共舞 众里寻他千百度 务虚之思 诗意的栖居 追寻自己的仙女 四.素材积累 1.人正是在艺术,也只有在艺术之中才能通往对生存的赞许,才能对生活说是。 -法国哲学家皮埃尔?阿多 2.想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动 着进步。-爱因斯坦说 3.孙悟空的筋斗云,哪吒的风火轮,马蒂驾驶的时间机器,都是神奇想象的产物
4、, 寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。 五.范文 1 仙女为导,穿越迷雾(67 分) 莎士比亚曾言“人是万物之灵长”,这宣告着人类早从茹毛饮血的蛮荒中脱身, 成为具有深邃魂灵的物种。是什么使我们与行走于大地上的其他生物不同?同样是到 树林中去,尼安德特人会说:“去抓兔子吃”,而智人则会带着幻想说“去找仙女。” (由莎士比亚名言导入材料) 尼安德特人追逐兔子与智人追寻仙女,从本质上都是顺应了与生俱来的本能。 只不过尼安德特人顺应的是生存的冲动-于他而言,森林中的鸟叫虫鸣,斑驳光影都 是有形的实体,暗示着获得食物以延续生命。在这样直截了当的生命逻辑中,尼安德 特人紧贴于物质世界,汲取最基本的生存满
5、足感。而与之相对,吸引智人的恰恰是森 林的幽邃以及其暗含的种种美丽可能,籍归想象的天赋,受探索本能的驱使,“智人” 得以踏进精神层面的森林,于芜杂的世界中,虔诚而热忱的寻找自己心中的“仙女”。 (分析材料,找兔子与寻仙女,本质上都是顺应了与生俱来的本能) “仙女”是对于每个人都独一无二的童话,我们为他构筑了许多名称-真理, 梦想,神话,爱情,我们那独一无二的灵魂从未停止过对无形美好的追求。(阐述寻 仙女是对无形美好的追求) 人类几乎是发于本能的为自己编织童话。我们的先祖早在生命诞生的黎明,就 用火红与漆黑的颜料涂抹石壁,记录下的自然世界近乎懵懂拟人话解释。李白于醉梦 中写下“虎鼓瑟兮鸾回车,仙
6、之人兮列如麻”的瑰丽想象。马尔克斯更是从光怪陆离 的南美神话中获得了灵感,使魔幻现实与现实魔幻交织成现代神话的画卷。我们之所 以编织童话是为了捕捉头脑中转瞬即逝的奇幻灵感,而我们追寻童话则是冥悟到了这 样的事实这些看似不可思议,与现实脱节的美好想象,是指引我们与精神世界不 断上升的阶梯。(阐明想象有指引我们的作用) 于是人类跟随童话的脚步不断前行,在追寻仙女的过程中不觉脱离了大地。王 尔德视纯粹的美为理想所在,“一朵花为了自身的喜悦绽放”的感悟使他超越了即便 是身陷囹吾的苦难;而卡尔萨根的一句“我们皆为星辰”,更是激发了一代的青年探索 星空,仰望星空,拥抱星空。智人们以虚无缥缈的仙女作为向导,
7、穿越迷雾,收获了 精神上最大的成就感。(阐述仙女为导的意义) 现代社会,不禁令人担忧地出现了“返祖”的现象。追求效率至上,唯结果论 的功利主义,使“找仙女”看似不再契合现实。深陷工具理性泥潭的人们似乎又回到 了“进入树林是为了获得兔子”的单向度逻辑,对物质世界之外的精神家园逐渐麻木。 (联系当下社会对精神家园麻木) 让我们以仙女为导,穿越迷雾,不断前行。这是对物质世界的超越,是对无形 的美,无形的感召的顺应与探寻。正如荷尔德林曾言“人诗意的栖居在大地上。” (总 结全文,回扣材料,点明标题) 2.追求自己的仙女(65 分) 尼安德特人和我们“智人”的区别在于尼安德特人会说:“到林子里去抓兔子
8、吃”,而智人会说:“到林子里去找仙女”。(引材料) 可见,尼安德特人对生活的满足感更多源自对简单生活的需求,如食欲等;而 智人则更偏向于精神、审美等高层次需求,而不局限于简单物质需求。进一步说,智 人更渴望去寻找未被发现、掌握的事物,而非简单易得的兔子。(简析材料) 在我看来,我们理应抛开舒适圈,去寻求未知天地的仙女,并由此以真知建构 自己的精神家园。而非满足于唾手可得的物质享受兔子,以致最终落得和尼安德特人 一样灭绝的下场。(明确中心论点) 寻找未知,满足自我更高层次需求正是我们个体寻找自我的过程。马斯洛将幸 福区别于浅薄的享乐主义,他认为痛苦同样是寻得幸福的途径和方式。纵使智人在寻 找仙女
9、的途中倍受磨砺,但在此过程中他们得以实现自我认知,寻求高标准的幸福。 而一味享乐的最后便如同那尼安德特人一样,等待的是灭绝。著名存在主义哲学家克 尔凯郭尔说:“存在是选择成为自己的可能性。”在寻求未知、满足自己高层次需求 的过程,正是我们对荒谬单调的现实进行反抗,实现自我生命潜能的必经之途,如此 便正如加缪所言在认清世界荒谬的本质后,我们才有可能为自己写一本真正的“幸福 手册”。(阐明寻找未知,满足自我更高层次需求是寻找自我的过程) 再说,正是由于对未知世界和高层次需求的不断追求,才有可能推动“智人” 的人类社会实现进一步发展。倘若一味满足于当下生活现状,不懂得主动探求新事物, 便会像尼安德特
10、人一样,走向灭绝的深渊。反之,我们之所以能打破“天圆地方”的 狭小认知,了解相对论和黑洞理论,享受音乐之趣、艺术之美,不正是数以千计的科 学家和艺术家为人类社会而创造的吗?(进一步阐明对未知世界的不断追求,才可能 推动人类社会发展) 诚然,我们需要追求心中的理想,但仍需脚踏现实的大地。“智人”寻求仙女 之前也势必会满足自身口腹之欲。物质是满足于人类发展的基础,在此基础上更重要 的是进入未知的森林,去追求更高层次的享乐,以实现人生价值,保证社会发展。 (阐 述我们需要追求心中理想,但仍需脚踏现实的大地) 当今社会,纵使人们不必再为生计而发愁,仍出现了一批新型“尼安德特人”。 他们在工具性盛行的物
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