2022版高考人教版历史一轮课件：第41讲　宋明理学.pptx

1、必修三 第十一单元第十一单元 中国中国传统文化主流思想的演变传统文化主流思想的演变 第第41讲讲 宋明理学宋明理学 1 目标定位明考向 2 主干梳理理思路 3 教材补遗拓视野 4 考点探究释难点 5 考向研习悟考技 6 真题研析立标杆 返回导航 1 目标定位明考向 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 明确考向明确考向 把握主线把握主线 课程标准课程标准 列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展说明宋明时期儒学的发展 本讲主要讲述了儒家思想的本讲主要讲述了儒家思想的 发展演变历程。魏晋隋唐时发展演变历程。魏晋隋唐时 期，佛教、道教盛行，传统期，佛教、

2、道教盛行，传统 儒学受到挑战，宋明时期儒儒学受到挑战，宋明时期儒 学复兴，发展到理学、心学学复兴，发展到理学、心学 的新阶段，并成为官方哲学的新阶段，并成为官方哲学 考纲要求考纲要求 宋明理学宋明理学 返回导航 2 主干梳理理思路 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 一一、形成背景形成背景三教合一三教合一 1魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神道教的精神，有了新的发有了新的发 展展。 2隋朝：儒学家提出隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教合归儒”主张主张，又称又称“_”。 3唐朝：统治者奉行三教并行的政策唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位受到

3、挑战儒学正统地位受到挑战， 儒学大师韩愈率先提出复兴儒学儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 4北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理北宋：儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成以理为形成以理为 核心的新儒学体系核心的新儒学体系“_”。 三教合一三教合一 理学理学 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 二二、形成过程形成过程 1程朱理学程朱理学 (1)思想主张思想主张 项目项目 宇宙观宇宙观 伦理观伦理观 认识论认识论 二程二程 _是宇宙万物的 是宇宙万物的 本原，先有理后有物本原，先有理后有物 把天理和封建把天理和封建 _直接直接 联系起来联系起来 提出提出“_”， 只有探究万

4、物才能掌只有探究万物才能掌 握天下之理握天下之理 朱熹朱熹 理之源在于天理，天理之源在于天理，天 理就是理就是 “_” 强调强调“_， 灭人欲灭人欲” “格物致知格物致知”的目的的目的 在于明在于明_而而 非求科学之真非求科学之真 天理天理 伦理道德伦理道德 格物致知格物致知 三纲五常三纲五常 存天理存天理 道德之善道德之善 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 (2)地位影响地位影响 地位：成为南宋以后长期居于地位：成为南宋以后长期居于_的官方哲学的官方哲学。 影响：有力地维护了影响：有力地维护了_统治统治，但扼杀了人性；传到日但扼杀了人性；传到日 本本、朝鲜乃至欧洲朝鲜乃至欧洲

5、，在日本和朝鲜形成在日本和朝鲜形成“朱子学朱子学”学派学派。 2陆王心学陆王心学 (1)形成背景形成背景 明中期后明中期后，阶级矛盾尖锐阶级矛盾尖锐，_统治陷入危机统治陷入危机。 王阳明认为只有王阳明认为只有_，才能挽救统治才能挽救统治。 统治地位统治地位 封建专制封建专制 封建专制封建专制 整治人心整治人心 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 (2)思想主张思想主张 项目项目 宇宙观宇宙观 伦理观伦理观 认识论认识论 (南宋南宋) 陆九渊陆九渊 “_”是宇宙万物的是宇宙万物的 本原，本原，“心心”就是就是“理理” 将人心与伦将人心与伦 理道德联系理道德联系 起来起来 穷理不必向

6、外探求，只穷理不必向外探求，只 需需_就可得到就可得到 天理天理 (明朝明朝) 王阳明王阳明 宣扬宣扬“_”“”“心心 外无理外无理” 将人心与伦将人心与伦 理道德联系理道德联系 起来起来 致良知：去掉私欲，致良知：去掉私欲， 恢复恢复_ 知行合一：用良知支知行合一：用良知支 配自己的行为配自己的行为 心心 反省内心反省内心 心外无物心外无物 良知良知 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 三三、历史影响历史影响 1积极影响积极影响 重视主观意志的力量重视主观意志的力量，注重气节注重气节、品德品德，强调人的社会责任和历强调人的社会责任和历 史使命史使命，对塑造中华民族的品格起了积极

7、作用对塑造中华民族的品格起了积极作用。 对后世政治对后世政治、文化教育文化教育、社会教化等产生深远影响社会教化等产生深远影响。 2消极影响：用消极影响：用“三纲五常三纲五常”维系专制统治维系专制统治，压抑压抑、扼杀人的自扼杀人的自 然欲求然欲求，产生了消极影响产生了消极影响。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 1宋明理学兴起的社会条件有哪些宋明理学兴起的社会条件有哪些？ 提示：提示：(1)适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长 期分裂和混乱期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因

8、此因此，宋代统治者宋代统治者 一开始就倡导尊儒读经一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始宋代的儒学复兴便由此开始。 (2)宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农业农业、手工业手工业 得到迅速恢复和大规模发展得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展商品经济发展，尤其是城市生活的变化以尤其是城市生活的变化以 及科学文化的进步及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础为理学的发展奠定了基础。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 (3)儒儒、佛佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在唐代中后道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在

9、唐代中后 期出现了一个重要转折期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家韩愈提出儒家“道统道统”思想思想，打破了三教并盛打破了三教并盛 的局面的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家儒家“道统道统”思想自然成为思想自然成为 其承续的对象其承续的对象。 (4)北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古 的学风的学风，敢于疑经改经敢于疑经改经，相互辩论相互辩论，相互启发相互启发，独立思考独立思考，大胆立论大胆立论， 讲求义理讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境为理学的产生提供了一个相对宽松的思

10、想环境。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 2“三教合一三教合一”是不是三教合并呢是不是三教合并呢？ 提示：提示：“三教合一三教合一”不是简单的三教合并不是简单的三教合并，儒儒、道道、佛在中华文化佛在中华文化 的体系里是不断从对抗的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合排斥到互相融合，而又独立并存的而又独立并存的，故故“三教三教 合一合一”是指将儒家的纲常伦理是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变佛教的劫变、来世观念来世观念，道教的修炼理道教的修炼理 论和方法融合在一起论和方法融合在一起，而不是而不是“合并合并”。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 3理学与儒学是什么关系

11、理学与儒学是什么关系？ 提示：提示：理学的出现理学的出现，是对儒学的继承和发展是对儒学的继承和发展。“理理”是程朱理学的是程朱理学的 核心核心，既是指自然的普遍法则既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则也是指人类社会的原则，即人类社会的即人类社会的 等级秩序和社会道德规范等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传这就把儒家传 统的统的“天人合一天人合一”思想思想，用用“天人一理天人一理”的形式表达出来的形式表达出来，“天天”的主的主 体地位也被体地位也被“理理”取代了取代了，标志着儒家思想的成熟标志着儒家思想的成熟。 返回导航 3 教材补遗拓视野

12、 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 魏晋玄学魏晋玄学 (1)概念：魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实概念：魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对转而重视对 老子老子庄子庄子易经易经“三玄三玄”的研究的研究。玄学是把儒家的政治伦理玄学是把儒家的政治伦理 和道家哲学结合起来和道家哲学结合起来，形成的新道家学说形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传是披着道家思想外衣来宣传 儒家纲常名教的主观唯心主义儒家纲常名教的主观唯心主义。汉初汉初，黄老思想所讲的黄老思想所讲的“无为无为”着重讲着重讲 统治术统治术，玄学的玄学的“无为无为”重点讲处世术重点讲处世术。 (2)玄学出现

13、及流行的历史条件：统治集团内部矛盾加剧玄学出现及流行的历史条件：统治集团内部矛盾加剧，不少名士不少名士 卷入政治斗争卷入政治斗争，招来杀身之祸；在现实政治的压力下招来杀身之祸；在现实政治的压力下，知识分子被迫明知识分子被迫明 哲保身哲保身，倾向于倾向于“玄虚淡泊玄虚淡泊”；东汉后期盛行的清议；东汉后期盛行的清议、清谈之风和先秦清谈之风和先秦 时期道家思想以及汉末魏初的名法思想为玄学的产生准备了思想基础时期道家思想以及汉末魏初的名法思想为玄学的产生准备了思想基础。 返回导航 4 考点探究释难点 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 史料一史料一 父止于慈父止于慈，子止于孝子止于孝，君

14、止于仁君止于仁，臣止于敬臣止于敬，万物庶事莫万物庶事莫 不各有其所不各有其所，得其所则安得其所则安，失其所则悖失其所则悖。圣人所以能使天下顺治圣人所以能使天下顺治，非能非能 为物作则也为物作则也，唯止之各于其所而已唯止之各于其所而已。 二程集二程集 宋明理学宋明理学 探究探究 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 史料二史料二 未有天地之先未有天地之先，毕竟是先有此理毕竟是先有此理宇宙之间宇宙之间，一理而一理而 已已，天得之而为天天得之而为天，地得之而为地地得之而为地，而凡生于天地之间者而凡生于天地之间者，又各得之以又各得之以 为性为性天理流行天理流行，触处皆是；暑往寒来触处皆是；

15、暑往寒来，川流山峙川流山峙，父子有亲父子有亲，君臣君臣 有义之类有义之类，无非这理无非这理天理天理，只是仁只是仁、义义、礼礼、智之总名智之总名，仁仁、义义、 礼礼、智便是天理之件数智便是天理之件数。 朱子语类朱子语类 问题：史料一中二程的核心思想是什么问题：史料一中二程的核心思想是什么？根据史料二概括朱熹的主根据史料二概括朱熹的主 要观点要观点，并分析其理论贡献并分析其理论贡献。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 史料导读史料导读 (1)史料一将封建伦理道德和天理直接联系起来史料一将封建伦理道德和天理直接联系起来，其目的在于强调人其目的在于强调人 应当恪守伦理规范应当恪守伦理规

16、范。 (2)史料二中史料二中“宇宙之间宇宙之间，一理而已一理而已”说明了说明了“理理”的地位；的地位；“暑往暑往 寒来寒来，川流山峙川流山峙，父子有亲父子有亲，君臣有义之类君臣有义之类，无非这理无非这理”说明了说明了“理理” 的内涵；的内涵；“天理天理，只是仁只是仁、义义、礼礼、智之总名智之总名”说明了说明了“理理”与伦理道与伦理道 德的关系德的关系。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 探究答案探究答案 (1)核心：万物都有规则秩序；人应当遵守伦理规范核心：万物都有规则秩序；人应当遵守伦理规范。 (2)主要观点：主要观点：“理理”是万物的本源；是万物的本源；“理理”是构成万事万

17、物的本体是构成万事万物的本体 存在；人世间的伦理纲常是存在；人世间的伦理纲常是“理理”的具体化的具体化。 贡献：有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观贡献：有利于社会的和谐稳定；理学建立的理想人格的理论与观 念念，对于中华民族注重气节对于中华民族注重气节、注重道德注重道德、注重社会责任和历史使命的文注重社会责任和历史使命的文 化性格产生了深远影响化性格产生了深远影响。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 史论总结史论总结 1认识宋明理学的特点认识宋明理学的特点 (1)儒学进一步思辨化儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性宋明理学的一个突出特点就是其思辨性

18、，传传 统儒学经理学家们的改造统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论 体系体系。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 (2)更加强调伦理道德为思想核心更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理理学所强调的义理，实质上也就实质上也就 是儒学的伦理道德学说是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论无论是理学哲学的本体论、人性论人性论，“存理去存理去 欲欲”或或“存心去欲存心去欲”的修养论的修养论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论的认识论、成贤成成贤成 圣的境界论圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论修身齐家治国平天

19、下的功名论，均是以伦理道德为核心内均是以伦理道德为核心内 容容。 (3)更多吸收了佛更多吸收了佛、道因素道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋宋 明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛把佛、道的禁欲主义思道的禁欲主义思 想吸收进来想吸收进来，把它作为理学的核心思想把它作为理学的核心思想，提出了提出了“存天理存天理，灭人欲灭人欲”的的 道德主张道德主张。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 2评价宋明理学评价宋明理学 (1)积极积极 宋明理学具有和谐意识宋明理学具有和谐意识，强调人与自然强调人与自然、

20、家庭家庭、国家的和谐意国家的和谐意 识识。 宋明理学具有忧患意识宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进奋发进 取取，为理想不懈追求为理想不懈追求。 宋明理学崇尚道德宋明理学崇尚道德，重义轻利重义轻利，强调自我约束强调自我约束，可以促进文明的可以促进文明的 进步进步。 宋明理学强调身体力行宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神强调自主自强的精神，对中国文化起了对中国文化起了 推动和促进作用推动和促进作用。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 (2)消极消极 尊卑等级观念尊卑等级观念。 重男轻女的观念重男轻女的观念。 轻视自然科学的观念轻视自

21、然科学的观念。 轻视个体自由的观念轻视个体自由的观念。 重礼轻法的观念等封建伦理重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具是维护君主专制的工具，摧残扼杀摧残扼杀 人性人性，压抑思想进步压抑思想进步。 返回导航 5 考向研习悟考技 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 考向考向 比较程朱理学与陆王心学比较程朱理学与陆王心学 项目项目 理学理学 心学心学 不不 同同 点点 理学思想理学思想 “理理”是万物的本原是万物的本原 “心心”是万物的本原是万物的本原 哲学范畴哲学范畴 客观唯心主义客观唯心主义 主观唯心主义主观唯心主义 修养论修养论 强调强调“格物致知格物致知”(通过探通过探

22、 究万物求究万物求“理理”) “心即理也心即理也”“”“致良致良 知知”(通过内心反省通过内心反省 求求“理理”) 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 项目项目 理学理学 心学心学 共共 同同 点点 实质实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼杀人的以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼杀人的 自然欲求自然欲求 内容内容 都是儒学的新形式；都继承了孔孟都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼” 的思想的思想 影响影响 都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求； 都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民都强调人的社会责任和历史使命

23、，对塑造中华民 族性格起了积极作用族性格起了积极作用 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 针对训练针对训练 (2021 湖北黄冈期中湖北黄冈期中)下列有关程朱理学和陆王心学的下列有关程朱理学和陆王心学的 评述评述，不恰当的是不恰当的是 ( ) A陆王心学与程朱理学有本质区别陆王心学与程朱理学有本质区别 B二者的主要差异在于求二者的主要差异在于求“理理”的方法不同的方法不同 C二者都利用三纲五常维系专制统治二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑压抑、扼杀人性扼杀人性 D二者都重气节二者都重气节、品质品质、责任责任、使命使命，对塑造中华民族性格有积对塑造中华民族性格有积 极作用极作用

24、A 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 根据所学知识可知根据所学知识可知，程朱理学和陆王心学虽然在对程朱理学和陆王心学虽然在对“理理” 的认识方面有差别的认识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一致的但二者维护封建统治的本质是一致的，故故A项错项错 误误，符合题意；程朱理学和陆王心学都属于唯心主义符合题意；程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心前者是客观唯心 主义主义，后者是主观唯心主义后者是主观唯心主义，故故B项正确项正确，不符合题意；二者都维系专不符合题意；二者都维系专 制统治制统治，故故C项正确项正确，不符合题意；二者对塑造中华民族性格有积极作不符合题

25、意；二者对塑造中华民族性格有积极作 用用，故故D项正确项正确，不符合题意不符合题意。 返回导航 6 真题研析立标杆 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 视角视角1 (史料实证史料实证)北宋时期儒学与佛教的融合北宋时期儒学与佛教的融合 1(2020 江苏高考江苏高考 4)孟子讲孟子讲“觉觉”，佛教讲佛教讲“悟悟”，程颢程颢、程颐兄程颐兄 弟则将二者圆通弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一心则一”，佛教佛教“亦有意亦有意 于天下国家矣于天下国家矣，何尝不存其君臣父子何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋这反映出北宋 ( ) A儒学统治地位动摇儒学统治地位动

26、摇 B儒学与佛教的融合儒学与佛教的融合 C理学成为官方哲学理学成为官方哲学 D阳明心学影响深远阳明心学影响深远 B 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 材料材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通程颐程颢兄弟则将二者圆通”“”“契嵩认为儒和佛契嵩认为儒和佛 心则一心则一”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，B 项正确；材料强调了儒佛的融合项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击而不是强调佛教对儒学的冲击，无法无法 体现地位动摇的现象体现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学项错误；材料内

27、容没有体现理学成为官方哲学 的问题的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学，C项错误；阳明心学项错误；阳明心学 出现于明代出现于明代，D项错误项错误。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 视角视角2 (史料实证史料实证)程颢的思想主张程颢的思想主张 2(2019 全国卷全国卷 26)程颢诗云：程颢诗云：“闲来无事不从容闲来无事不从容，睡觉东窗日睡觉东窗日 已红已红。万物静观皆自得万物静观皆自得，四时佳兴与人同四时佳兴与人同。道通天地有形外道通天地有形外，思入风云思入风云 变态中变态中。富贵不淫贫贱乐富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄男儿到此是豪雄。

28、”其体现的主旨是其体现的主旨是 ( ) A人类与自然和谐共处人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理人与万事万物皆同理 C张扬自我的人生态度张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念无为而治的思想理念 B 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 B对：材料中诗句的作者是宋明理学的代表人物程颢对：材料中诗句的作者是宋明理学的代表人物程颢。作者作者 以轻松的笔触以轻松的笔触、悠然的心态欣赏秋日的晨景悠然的心态欣赏秋日的晨景，忽觉万物的消长荣衰忽觉万物的消长荣衰、季季 节的变幻更迭与人生经历感悟一样都有其存在的道理节的变幻更迭与人生经历感悟一样都有其存在的道理，即即“万物静观皆万物

29、静观皆 自得自得，四时佳兴与人同四时佳兴与人同”，揭示了揭示了“理理”是万物的本原是万物的本原。 A错：道家强错：道家强 调人与自然的和谐共处调人与自然的和谐共处，与材料不符与材料不符。C错：诗中表现的是理学家所强错：诗中表现的是理学家所强 调的调的“道道”，是静观是静观，是去欲是去欲，是富贵不淫贫贱乐的人生境界是富贵不淫贫贱乐的人生境界，不是不是 “张扬自我的人生态度张扬自我的人生态度”。D错：错：“无为而治无为而治”是道家的治国思想是道家的治国思想。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 视角视角3 (历史解释历史解释)儒家思想的影响儒家思想的影响 3(2019 全国卷全国卷

30、25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很 多衣衫单薄多衣衫单薄，甚至裸身甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中， 造像大都表情庄严造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是引起这一变化的主要因素是 ( ) A经济发展水平经济发展水平 B绘画技术进步绘画技术进步 C政治权力干预政治权力干预 D儒家思想影响儒家思想影响 D 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 D对：新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单对：新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单 薄薄，

31、甚至裸身甚至裸身，面部表情生动面部表情生动，这是因为当时从印度传入中国的佛教较这是因为当时从印度传入中国的佛教较 多地保留了原貌多地保留了原貌，而且这些造像又在西北地区而且这些造像又在西北地区，受游牧文化和粗犷的民受游牧文化和粗犷的民 族性格影响的结果族性格影响的结果。而时代较晚的龙门石窟造像大都表情庄严而时代较晚的龙门石窟造像大都表情庄严，服饰整服饰整 齐齐，是因为这里地处中原腹地是因为这里地处中原腹地，深受儒家思想的影响深受儒家思想的影响，儒家的纲常伦理儒家的纲常伦理 思想和尊卑有序观念根深蒂固思想和尊卑有序观念根深蒂固，因而对石窟的造像特点产生了重要影因而对石窟的造像特点产生了重要影 响

32、响。A错：史实证明错：史实证明，经济发展水平并没有影响到各个时期石窟佛像的经济发展水平并没有影响到各个时期石窟佛像的 风格风格。B错：绘画技术进步不能解释佛教造像面部表情由生动到庄严的错：绘画技术进步不能解释佛教造像面部表情由生动到庄严的 变化变化。C错：与史实不符错：与史实不符。历史上各地区石窟的营造历史上各地区石窟的营造，大多是在大大小大多是在大大小 小政权的支持或默许下完成的小政权的支持或默许下完成的。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 视角视角4 (史料实证史料实证、历史解释历史解释)儒家思想的传播儒家思想的传播 4(2018 全国卷全国卷 41)(节选节选)阅读材料阅

33、读材料，完成下列要求完成下列要求。 中国基层社会治理历史悠久中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后改革开放以后，村民自治成为中国亿村民自治成为中国亿 万农民的伟大创造万农民的伟大创造。 材料一材料一 宋代一些地方实行乡约制度宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶其功能主要是扬善惩恶，制制 定规约进行道德教化定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期明清时期， 宣讲宣讲“圣谕圣谕”成为乡约最重要的内容成为乡约最重要的内容。当时当时，由地方官吏广泛推行乡约由地方官吏广泛推行乡约 制度制度，设立乡约组织设立乡约组织，每月召集百姓宣讲每月召集百姓

34、宣讲、教化教化。康熙九年颁布了乡约康熙九年颁布了乡约 组织必须宣讲的组织必须宣讲的上谕十六条上谕十六条，内容包含内容包含“重农桑以足衣食重农桑以足衣食”“”“训子训子 弟以禁非为弟以禁非为”等等。 据杨开道中国乡约制度等据杨开道中国乡约制度等 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 (1)根据材料一并结合所学知识根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变概括宋代到明清时期乡约制度的变 化化，并说明乡约制度的积极作用并说明乡约制度的积极作用。 答案答案 (1)变化：宋以道德教化为主变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲明清增加了宣讲“圣谕圣谕”的的 内容；乡约组织从民间自

35、发建立到由地方官吏推动设立内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。 积极作用：有利于维护社会秩序积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展加强基层社会治理；有利于发展 生产；促进了儒家文化和传统道德的传播生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 第第(1)问问，“变化变化”，依据材料一信息依据材料一信息“宋代宋代制定规约制定规约 进行道德教化进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期明清时期，宣讲宣讲 圣谕圣谕成为乡约最重要的内容成为乡约最重要的内容。当时当时，由地方官

36、吏广泛推行乡约制由地方官吏广泛推行乡约制 度度”概括得出：宋朝以道德教化为主概括得出：宋朝以道德教化为主，明清增加了宣讲明清增加了宣讲“圣谕圣谕”的内的内 容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。“积极作用积极作用”， 由材料信息由材料信息“功能主要是扬善惩恶功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化制定规约进行道德教化”“”“重农桑重农桑 以足衣食以足衣食”“”“训子弟以禁非为训子弟以禁非为”并结合所学知识从政治并结合所学知识从政治、经济经济、思想角思想角 度分析度分析。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 【考情分析考情分析

37、】 1主要考查北宋时期儒学新发展的表现及宋明时期儒学的影响等主要考查北宋时期儒学新发展的表现及宋明时期儒学的影响等 知识点知识点。 2着重考查史料实证着重考查史料实证、历史解释等学科素养历史解释等学科素养。 【备考方略备考方略】 1全面掌握宋明理学的背景全面掌握宋明理学的背景、内容及影响等知识点内容及影响等知识点。 2注意联系必修一注意联系必修一、二的知识二的知识，理解宋明理学与宋明时期政治与理解宋明理学与宋明时期政治与 经济的关系经济的关系。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 1(2021 云南高考模拟云南高考模拟)梁书儒林传序梁书儒林传序记载记载，曹魏开始曹魏开始，“乡乡

38、里莫或开馆里莫或开馆，公卿罕通经术公卿罕通经术。朝廷大儒朝廷大儒，独学而弗肯养众；后生孤陋独学而弗肯养众；后生孤陋， 拥经而无所讲习拥经而无所讲习。三德六艺三德六艺，其废久矣其废久矣”。这表明魏晋时期这表明魏晋时期 ( ) A儒学出现了危机儒学出现了危机 B崇学风气的衰退崇学风气的衰退 C朝廷不重视办学朝廷不重视办学 D经学为世人诟病经学为世人诟病 A 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 通过材料明显可以看出通过材料明显可以看出，在曹魏时期儒学在民间的教育荒在曹魏时期儒学在民间的教育荒 废了废了，而且朝廷的大儒也不再肯接受别人而且朝廷的大儒也不再肯接受别人，而是自己独立

39、的学习而是自己独立的学习，所以所以 导致了儒家的三德六艺被荒废导致了儒家的三德六艺被荒废，在整体上反映出当时儒学出现了危机在整体上反映出当时儒学出现了危机， 难以继续适应时代要求难以继续适应时代要求，故选故选A项项。材料只是提到人们不再怎么学习儒材料只是提到人们不再怎么学习儒 学学，这不代表崇学风气的衰退这不代表崇学风气的衰退，当时玄学可是非常盛行的当时玄学可是非常盛行的，排除排除B项；项； 儒学是中国传统文化的主流儒学是中国传统文化的主流，历代统治者历代统治者、学者对儒学教育都非常重学者对儒学教育都非常重 视视，排除排除C项；材料没有提及经学的弊端项；材料没有提及经学的弊端，排除排除D项项。

40、 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 2(2020 宁夏高考模拟宁夏高考模拟)宋代佛教云门宗僧人契嵩把佛教的宋代佛教云门宗僧人契嵩把佛教的“五五 戒戒”与儒家的与儒家的“五常五常”等同起来等同起来，提出了提出了“孝为戒先孝为戒先”的重要命题的重要命题，说说 佛教之孝重在理佛教之孝重在理，儒家之孝重在行儒家之孝重在行，两者不可分割两者不可分割。契嵩这一主张意在契嵩这一主张意在 ( ) A说明儒佛思想内涵相同说明儒佛思想内涵相同 B借助本土文化宣传佛教借助本土文化宣传佛教 C争取得到统治者的支持争取得到统治者的支持 D调和儒佛思想上的矛盾调和儒佛思想上的矛盾 B 返回导航 高考一轮总

41、复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 依据材料结合所学可知依据材料结合所学可知，面对宋朝出现的尊敬儒学面对宋朝出现的尊敬儒学，排斥排斥 佛教的浪潮佛教的浪潮，契嵩将佛教的契嵩将佛教的“五戒五戒”与儒家的与儒家的“五常五常”等同起来等同起来，两者两者 不可分割不可分割，以此来宣传佛教以此来宣传佛教，因此因此B项正确项正确。A项是契嵩宣传佛教的手项是契嵩宣传佛教的手 段段，不是目的；不是目的；C项错误项错误，契嵩这一主张的目的是传扬佛教契嵩这一主张的目的是传扬佛教，不是为了不是为了 获得统治者的支持；获得统治者的支持；D项错误项错误，调和儒佛矛盾不是契嵩的根本意图调和儒佛矛盾不是契嵩的根本意图。

42、故故 正确答案为正确答案为B项项。 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 3(2021 山东枣庄期中山东枣庄期中)冯友兰先生说：冯友兰先生说：“王阳明讲知行合一王阳明讲知行合一，并并 不是一般的讲认知和行为的关系不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践的关系也不是一般的讲理论与实践的关系， 他所讲的知行合一其实就是致良知他所讲的知行合一其实就是致良知。”由此可知由此可知，王阳明的王阳明的“知行合知行合 一一”论论 ( ) A强调向外求真知强调向外求真知 B重视道德的实践重视道德的实践 C肯定求知的意义肯定求知的意义 D主张先知而后行主张先知而后行 B 返回导航 高考一轮总复习 历史（人教版） 必修三 解析解析 A项是程朱理学的特点项是程朱理学的特点，排除；排除；“王阳明讲王阳明讲知行合知行合 一一，并不是一般的讲认知和行为的关系并不是一般的讲认知和行为的关系，也不是一般的讲理论与实践也不是一般的讲理论与实践 的关系的关系。他所讲的知行合一其实就是致良知他所讲的知行合一其实就是致良知”表明王阳明的表明王阳明的“知行合知行合 一一”论重视道德的实践论重视道德的实践，故故B项正确；项正确；C项不符合材料的主旨项不符合材料的主旨，排除；排除；D 项材料未体现知和行的先后关系项材料未体现知和行的先后关系，排除排除D项项。 谢谢观看